Die aktuelle Entrüstung darüber, dass Rechtsextremisten als gesichert rechtsextremistisch eingestuft werden und die zunehmende Etablierung eines völkischen Verständnisses von Zugehörigkeit, wie es in dem Begriff des „Volksdeutschen“ zum Ausdruck kommt, machen sichtbar,dass unsere Erinnerungskultur in weiten Teilen eine Wiedergutwerdungskultur war und ist. Die Wiedergutwerdung der Täter hatte unmittelbar nach Ende des Krieges begonnen. Die Sehnsucht nach Wiedergutwerdung der Bevölkerung hat u.a. im Historikerstreit Ausdruck gefunden. Nun sind wir an dem

Man muss es angesichts der Bilder und Verlautbarungen aus Gaza so deutlich formulieren: Die palästinensische Sache hat jeden Anspruch auf Solidarität verwirkt. Das Ziel eines eigenen Staates muss selbst den Palästinensern als ein dermaßen utopisches, jeder Wirklichkeit entzogenes Ziel erscheinen, dass selbst der kleinste rationale und konstruktive Gedanke oder Ansatz nicht erstrebenswert ist. Stattdessen werden die Leichen von Kleinkindern als Trophäen des Sieges gefeiert. Der „Widerstand“ hat kein rationales Ziel, keine vernünftige

Also wenn man die Fernsehduelle so sieht, drängt sich einem unweigerlich der Grund für die Anziehungskraft der AfD auf. Es geht nicht um politische Inhalte. Jedenfalls nicht im Sinne inhaltlicher Konzepte, mit denen politische Herausforderungen gemeistert werden sollen. Es geht um Verachtung und die Tarnung dieser Verachtung als politische Alternative. Weidel ist die perfekte Verkörperung, die Personifizierung dieser Verachtung. Der Gestus, die Mimik. Bei jeder Wortmeldung strömt der Weltekel und die kategorische Geringschätzung des Gegenüber aus jeder

Nach islamistischen Anschlägen darauf zu warten, dass Demos gegen Islamismus organisiert werden - zumal durch muslimische Verbände -, ist illusorisch. Die großen muslimischen Organisationen verdrängen das Problem des Islamismus. Sie wehren sich schon gegen den Begriff des Islamismus. Seine Manifestation in Gestalt terroristischer Anschläge begreifen sie nicht als Problem der muslimischen Gemeinschaften. Sie sind eher davon überzeugt, dass solche Anschläge durch äußere nichtmuslimische Mächte initiiert werden als dass es sich um Taten handeln

In europäischer Erde liegen unzählige junge Amerikaner, die vor 80 Jahren dafür gestorben sind, dass eben nicht jede Meinung zur politischen Handlung werden darf. Heute halten das amerikanische Spitzenpolitiker offensichtlich für einen Irrtum. Weil sie sich wünschen, jene, die dieses amerikanische Opfer auf dem „Altar der Freiheit“ für einen Vogelschiss halten, mögen wieder politische Macht ausüben. Diese Gleichgültigkeit der eignen Geschichte gegenüber ist ein Luxus, den wir Deutsche uns nicht leisten können. Wir dürfen nicht

Das muslimische Spektrum - vom Ultraorthodoxen, der diese Gesellschaft ablehnt, bis zum Säkularen, der in dieser Gesellschaft Karriere gemacht hat - ist geeint in einem kollektivistischen Fiebertraum einer muslimischen Gemeinschaft, die durch uniformes, gleichgeschaltetes Handeln Stärke zeigt. Die einen nennen es Ummah und sind vom Gedanken verzückt, durch die Macht der Mehrheit alle anderen in ein Leben nach ihren Vorstellungen zu zwingen. Die anderen nennen es zivilen Ungehorsam und glauben, gesellschaftlicher Zusammenhalt ließe sich durch

Wir sind ein merkwürdiges Land. Die einen haben Deportationsfantasien und geben sich Mühe, wie man das rhetorisch geschmeidiger formulieren kann. Die anderen freuen sich auf Vielfalt und glauben, dass sie aus sich heraus funktionieren wird, ohne eine Verständigung darüber, was uns in dieser Vielfalt eigentlich verbinden soll. Und dann sind da noch jene, die davon träumen, dass „demographische Fakten“ ihnen dereinst die Macht der Mehrheit verschaffen werden. Ohne jemals definiert zu haben, wie diese Fakten dem Wohl des ganzen Landes dienen können. Für

Die Hamas feiert also ihren „Sieg“: Tausende tote Palästinenser, Gaza zerstört. Eines der Grundprobleme dieses Konflikts lag schon immer darin, dass die palästinensische Führung nie wahrhaben wollte, ihren Krieg gegen Israel schon vor langer Zeit verloren zu haben. Dass sie die aktuelle Situation als Sieg feiert, zeigt vor allem eines: für den Fanatismus, Israel zerstören zu wollen, braucht sie weder eine urbane Lebensgrundlage für die eigene Bevölkerung, noch liegt ihr deren Überleben am Herzen. Beides sind nicht die relevanten Kategorien eines Sieges

Was man zu den Bildern der verheerenden Brände in Los Angeles in den realen und virtuellen Resonanzräumen der muslimischen Community hört, ist besorgniserregend. Freude, Verwünschungen, die Erwartung, es möge noch viel schlimmer werden, Begeisterung darüber, dass dies Zeichen einer göttlichen Rache für die Zerstörung in Gaza sei und so weiter, und so weiter. Das sind spirituelle Verwüstungen der muslimischen Seele, zu denen sich muslimische Religionsgemeinschaften eigentlich kritisch äußern müssten. Wenn wir denn welche hätten. Durch das Schweigen zu

Was mir in den letzten Tagen aufgefallen ist: Als muslimische Community sind wir sehr schnell dabei, verweigerte Handschläge auf dem diplomatischen Parkett zu kommentieren und zu erläutern, dass das respektvolle Gesten sind, die im Kontext religiöser und kultureller Vorstellungen von Achtsamkeit, Zurückhaltung, Moral und Pietät zu verstehen seien, auch wenn sie von den Bräuchen nichtmuslimischer europäischer Gesellschaften abweichen. Was wir in diesem Kontext überhaupt nicht diskutieren ist die Frage, wie diese Erläuterungen zu der Ungleichbehandlung von

Das sollte aufmerksam gelesen werden. Insbesondere von unserer Religionspolitik in Land und Bund, die auf Anerkennung und Kooperation mit muslimischen Verbänden setzen, ohne Bedingungen dafür zu formulieren. Hier wird sichtbar, was ich wiederholt angesprochen habe. Ein Religionsverständnis, das sich als Erzählung der Gegnerschaft gegenüber der hiesigen Gesellschaft konstruiert. Eine Gegnerschaft, die jetzt kurz vor Weihnachten ausdrücklich als antichristliche und antijüdische Haltung eingefordert wird. Eine Vermischung antisemitischer

Die relativierenden Reaktionen auf Amsterdam und die Verharmlosung der Gewalt als Prügelei zwischen Fußballfans macht die Zustände sichtbar, die unsere gesellschaftlichen Debatten tatsächlich prägen: Viele - auf allen gesellschaftlichen Ebenen - wollen nicht zwischen Hooligans und unbeteiligten Juden unterscheiden. Das Fehlverhalten eines israelischen Hooligans soll als Rechtfertigung für Gewalt gegen alle Juden gelten. Dabei ist aber nicht das konkrete Fehlverhalten die Motivation der Gewalt, sondern die Eigenschaft jüdisch zu sein. Jedes

Jetzt war die Gewalt in Amsterdam also auch nur Widerstand gegen israelische Hooligans. Judenhass findet immer eine Begründung dafür begründet zu sein. Der Mob in Amsterdam hat nicht nach Hooligans gesucht, um sie für rassistische Schmähgesänge oder abgerissene Fahnen zu bestrafen. Er hat Pässe kontrolliert, um Juden aus Israel zu finden und sie dafür zu bestrafen, dass sie Juden sind. Die Opfer haben das sehr genau verstanden. Deshalb haben sie auch nicht geschrien „Ich bin kein Hooligan!“. Sie haben geschrien „Ich bin kein Jude!“. Und

Eine muslimische Perspektive auf die Diskussionen um die Antisemitismus-Resolution: Mir kommt die Leidenschaft in muslimischen und diskriminierungssensiblen Kreisen nicht überzeugend vor, wenn darauf gepocht wird, Israel kritisieren zu dürfen, ohne sich dem Vorwurf des Antisemitismus aussetzen zu müssen. Wer unsere innermuslimischen Dynamiken kennt, weiß wie selten Kritik an Israel ist, die nicht spätestens im zweiten Satz antisemitische Muster reproduziert. Ich habe es bislang auch nicht häufig erlebt, dass wir Muslime uns dafür

Interessante Jugendstudie. Wegen der Ergebnisse, aber auch wegen der Punkte, die sie nicht anspricht - weil sie sie methodisch kaum ansprechen kann. Weil es blinde Flecken sind, die man nur wahrnimmt, wenn man intensiv in diesen Communities lebt:
www1.wdr.de/nachrichten/sh… Was meine ich damit?
Der Wunsch nach mehr Anerkennung des Leids der Palästinenser ist das zentrale Ergebnis der Jugendstudie. Die Studie sagt aber nichts darüber aus, ob die Verantwortung der arabischen Seite dieses Konflikts als wesentliche Ursache für dieses Leid erkannt

Ich beobachte jetzt seit einem Jahr die „propalästinensische Solidarität“ und die behauptete Moralität ihres Standpunktes mit all ihren Versatzstücken wie „Genozid“, „Kriegsverbrechen“, „Apartheid“, „Widerstand“ etc. Besonders auffällig ist die Anlehnung an die deutsche Erinnerungskultur, an das „Nie wieder!“, an „German guilt“ oder an postkolonialistische Ideen. Diese Haltung reklamiert für sich den ethischen higher ground, begreift sich als antifaschistisch, als progressiv, als machtkritische, linke, humanistisch aufgeklärte Position.

Ich kann die Widerstandsromantik, mit der Sinwar verehrt und sein Tod als Heldentat verklärt wird, nicht nachvollziehen. Sie widerspricht auch der propalästinensischen Empathie, die eingefordert und deren Ausbleiben ständig beklagt wird. Sinwar war die Personifizierung einer Ideologie, die das grenzenlose Töten von Juden als Bedingung der eigenen Staatlichkeit und das unaufhörliche Sterben der eigenen Bevölkerung als stärkste Waffe auf diesem Weg definiert. Eine Ideologie, die sich seit Jahrzehnten weigert, über den eigenen Machterhalt hinaus

Die palästinensische Führung hat einen Krieg geführt, dessen Front sie ganz gezielt in die eigene Bevölkerung verlegt hat, dessen Schützengräben sie absichtlich in den Wohnhäuser der eigenen Bevölkerung ausgehoben hat. Sie hat das eigene Volk in die Katastrophe dieses Krieges geführt, weil sie nicht nur die Zivilisten ihres Feindes als militärische Ziele definiert, sondern auch das Sterben der eigenen Leute als strategische Waffe einsetzt. Mit dem Tod des Hauptverantwortlichen für diese Kriegsführung hat sie nun die Chance, die Waffen niederzulegen,

Sitze seit zwei Tagen in einer öffentlichen muslimischen Veranstaltung. Meine Beobachtung in dieser Zeit: Es gibt eine große Sehnsucht nach „Einheit“, „Zusammenhalt“ und „Gemeinschaft“. Diese Sehnsucht bleibt aber unreflektiert, ja fast schon vegetativ. Es dominiert eine Annahme, dass diese Sehnsucht nur durch die Einebnung von Unterschieden gestillt werden kann. Gemeinschaft wird tendenziell als etwas empfunden, das nur durch Konformität, ja gar Uniformität erreicht werden kann. Diese Gestalt der Sehnsucht öffnet die Flanke der muslimischen

Dieser Text zum 7.10. und auch die ähnliche Erklärung des zweiten großen muslimischen Verbandes, der Ditib, machen die moralischen Abgründe innerhalb der muslimischen Community sichtbar. Da ist diese kaum noch zu verbergende Trauer darüber, dass die Anschläge vom 7.10. nicht

https://twitter.com/alimete82/status/1843290628064448570

zur Beendigung der „76 Jahre Besatzung“ geführt haben, die sich hier das schlecht sitzende Gewand einer vermeintlich humanistischen Mahnung zum Frieden überwirft. Ein vorgegaukelter Pazifismus, der seine moralische Begründung allein aus der Zahl der Opfer ableiten und dabei

Je länger ich das Lamento über die Einseitigkeit der Berichterstattung zu Nahost hier lese, umso mehr bin ich überzeugt: Die moralische Grundlage dieser Klagen ist lediglich eine Behauptung. Die eingeforderte Empathie mit den zivilen Opfern, die angeprangerte Gleichgültigkeit ihrem Leid gegenüber sind kein Ausdruck humanistischer Grundsätze.Denn die Parteinahme in diesem Konflikt schließt das aus. Man darf nicht ignorieren,was der herbeigesehnte „Erfolg“ der unterstützten Seite konkret bedeutet. Ein „freies Palästina“ bedeutet eben kein demokratisches