Desde 1875 trabajando por la diversidad cultural.
"El museo de la gente como nos+otrxs"
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Ministerio de Cultura y Deporte @culturagob
Esto ha supuesto un parón en unos movimientos de población cuya progresión no había parado de crecer desde el siglo XIX y en especial desde la denominada “globalización” que comenzó en la segunda mitad del siglo pasado. 
Pero ¿la usamos lo suficiente? ¿molesta tanto llevarla? ¿es la primera vez que el ser humano cubre sus vías respiratorias con prendas o artilugios? Desde el Museo Nacional de Antropología creemos que la respuesta para las tres preguntas es NO. 
En el segundo tercio del siglo XX, el incremento de movimientos geográficos transnacionales, sobre todo desde núcleos rurales hacia urbanos, llevó a la antropología a estudiar el tema. La visión en esta época era sobre todo "psicologista", basándose en el migrante individual. 
La primera ya conocéis. MURAL sigue abierto para que a través de él contemos nuestros relatos tan vinculados a la Covid de este 2020. Entre todas y todos seguiremos haciéndolo más grande.
Su primera sala, Ahí ¿pero dónde? intenta conceptualizar el porqué llevamos a cabo esta exposición y que objetivos pretendemos alcanzar con ella. También explica lo importante que fue para ello vuestra participación.
Pero más allá de la sublimación del éxito inmediato, también encontramos a gente que busca otra cosa, con otros valores más allá de los likes o los seguidores. Publican por el mismo placer de hacerlo. Quizás para encontrarse a sí mismos. O quizás para encontrar a personas afines. 
Quizás la actividad digital más "viral" estas semanas haya sido #cultureinquarantine. Iniciada por la cuenta de IG Tussenkunstenquarantaine y ampliada a través de @GettyMuseum simplemente pidió a la gente que realizase sus "tableau vivant", que reintepretasen sus obras en casa 
Que el contexto histórico colonial influyó en la creación de los museos modernos es indudable. Y no solo por la llegada de "colecciones" de las zonas de influencia. También por el concepto de nosotros, los civilizados, y los otros, los que no lo son, en los discursos. 
