Einstein - Israël : l'équation impossible

« Plutôt que la création d’un État juif, je préfèrerais de beaucoup voir un accord raisonnable avec les Arabes sur la base d’une coexistence pacifique. Indépendamment de considérations pratiques, ma conscience de la nature essentielle du judaïsme résiste à l’idée d’un État juif avec des frontières, une armée et un pouvoir temporel. »
Extrait de "Out of my later years", 1938

Mireille Saïd - Accoucheuse de liberté

"Pour ma mère, être sage-femme dans la Casbah, c’était être au service de son peuple. Elle n'a jamais vu de contradiction entre sa judéité et son combat pour l'indépendance ; au contraire, c'était la suite logique d'un idéal de justice." C'est son fils, Jean-Pierre Saïd, qui a consacré une grande partie de sa vie à témoigner du courage de sa mère (et de son cousin Pierre Ghenassia). Lui-même imprégné des combats de sa mère, il sera interné au camp de Lodi en 56. Nous y reviendrons...

Pierre Ghenassia - El Hadj de Ouarsenis

"Parmi les infirmiers et médecins, l’une des figures les plus attachantes fut celle de notre infirmier zonal, Hadj. Nous l’appelions ainsi, mais son vrai nom était Ganacia (sic). Il était israélite, parlait très bien l’arabe." Pour tous ceux qui tiennent comme un fait établi le prétendu antagonisme de nos origines religieuses, je voudrais qu’on le sache : Hadj est mort, refusant d’abandonner ses blessés. C’était un frère et nous l’avons pleuré."

"Taous, la Moudjahida juive algérienne"

Raymonde Peschard dont une rue porte le nom à Constantine aimait à dire :

"Mon peuple n'est pas celui que la France a décrété, mon peuple est celui qui souffre sur cette terre." "Taous", son nom au maquis, signifie "Paon" en Arabe et en Berbère. Raymonde Peschard, tout comme le paon déploie ses plumes aux couleurs multiples, a déployé une identité où sa judéité, sa culture arabe et son ancrage berbère ne faisaient qu'un.

"L'Ancre de Mogador" - Edmond Amran El Maleh

« Je suis un juif arabe et je ne peux pas accepter qu'au nom de ma propre identité, on écrase un autre peuple sur sa terre. Le sionisme est une négation de l'histoire et de la culture juives en terre d'Islam." Par ces mots, El Maleh brise la logique sioniste de deux manières. Premièrement, il ne met pas sa "judéité" au-dessus de son "arabité". Les deux sont soudées par la langue maternelle, l'arabe, et la langue française.

"Je n’ai jamais accepté l'idée que mon destin soit lié à un État étranger. Je suis un fils de Constantine. Mon judaïsme est un héritage de cette terre algérienne, il ne peut s'épanouir dans la négation de l'autre ou dans l'exil volontaire. Le sionisme a voulu nous faire croire que nous n'étions pas chez nous ici ; moi, j'ai choisi de prouver par ma vie que l'on peut être juif et mourir pour l'Algérie."

Vingt après, à Haïfa, la prophétie de Buber, prenait le visage d'une histoire d'amour brisée par le nationalisme.

L'amour d'une danseuse juive et d'un poète arabe. Mahmoud Darwish et Tamar Ben-Ami.
Le poète écrira "Rita et le Fusil"

« Entre Rita et mes yeux... un fusil » Pendant des décennies, les lecteurs du grand poète palestinien Mahmoud Darwish se sont interrogés sur l'identité de "Rita", la femme juive aimée dont il parlait dans ses poèmes les plus célèbres, notamment « Rita et le fusil » (écrit en 1967).

Martin Buber - "Prophète malgré lui".

« Nous avons espéré que nous pourrions sauver le judaïsme par le sionisme ; au lieu de cela, nous sommes en train de sacrifier le judaïsme sur l’autel du nationalisme. » Âme intellectuelle du Brit Shalom (Alliance pour la Paix), fondé en 1925, Buber est un homme profondément inquiet en 1948. Ce n'est pas qu'il souhaite la défaite des Juifs, mais il voit son idéal de cohabitation binationale s'effondrer sous le poids de la guerre.

Il était "Israël" contre Israël.

Ami de l'ombre, camarade d'exil de Henri Curiel, je souhaitais lui donner un peu de lumière.

Préférant l'exil plutôt que d'aller vers un foyer qu'il ne reconnaissait pas comme le sien, Marcel s'appelait Israël, mais son cœur battait en arabe. Dans le fracas de 1948, alors que son nom devenait un État, Marcel Israël choisissait de rester un citoyen de la vallée du Nil, prouvant que l'on peut porter le nom d'un pays tout en refusant d'en être le sujet.

Lorsqu’en 1982, Yeshayahou Leibowitz jette le mot "Judéo-nazis" au visage de la société israélienne, il ne cherche pas l’insulte, il pratique une amputation sans anesthésie." Pour ce juif orthodoxe, le danger n’était pas seulement l’occupation des territoires, mais la gangrène spirituelle d'un peuple qui, à force de sacraliser sa terre et sa puissance militaire, risquait d'en oublier son humanité.

L'homme de Cristal
Prison de Borj Erroumi. Ses mains lissent de petits bouts de papier, arrachés à des paquets de cigarettes "Cristal". Il y grave son identité : celle d'un Juif tunisien qui refuse l'exil, refuse le sionisme et choisit la cellule plutôt que le renoncement. Des légendes racontent que certains de ses messages étaient roulés en minuscules boulettes, enrobés de plastique, et passés de bouche à bouche lors d'un baiser entre le prisonnier et son épouse.

« Le barbelé n'a pas de religion. Celui qui m'enfermait à Tataouine parce que j'étais juif et communiste est le cousin germain de celui qui enferme un Palestinien à Gaza. Mon identité est du côté de celui qui subit le barbelé, jamais du côté de celui qui le pose.»
Georges ADDA Georges Adda naît à Tunis en 1916, au sein d'une famille juive commerçante. Frappé par l'injustice du système du Protectorat et contrairement à une partie de l'élite juive qui cherche le salut dans l'assimilation à la 🇫🇷, il se tourne vers les cercles ouvriers.

"Pour vivre au milieu de millions d'Arabes, il faut se mélanger avec eux. Laisser faire le métissage. Mais Israël veut rester un ghetto protégé par des murs."
Marek Edelman -

Survivant du Ghetto de Varsovie, Edelman avait une horreur absolue de l'enfermement. Pour lui, en voulant créer un État juif séparé et fortifié, Israël recréait paradoxalement une forme de "ghetto volontaire" au milieu d'un monde arabe. Cette phrase me rappelle ma grand-mère qui, au moment de quitter la Tunisie, a refusé d'aller en Israël.

« Je suis un Juif, donc je suis aux côtés des opprimés. »
Son assassinat, à Paris, n'est pas un simple fait divers, c'est une "affaire d'État" qui n'a jamais dit son nom.
Henri Curiel, homme à abattre : trop juif pour les antisémites, trop antisioniste pour les nationalistes. Pour cet aristocrate rouge né au Caire, être Juif n'était pas une appartenance nationale, mais un impératif moral : celui de refuser l'injustice, même — et surtout — lorsqu'elle était commise au nom des siens.

Un antisioniste prénommé Sion 🧵

Après Abraham Serfaty, comment ne pas penser à son camarade et ami, Sion Assidon ?
Tous 2 ont porté un idéal : prouver qu’être Juif et farouchement antisioniste n'est pas un paradoxe, mais une exigence morale. Sion Assidon n'est pas seulement un militant pro-palestinien, c'est d'abord un opposant historique au régime de Hassan II. Il a été l'un des cadres de l'organisation Ila al-Amame, et aura passé 12 ans derrière les barreaux (1972 à 1984) pour ses idées politiques, comme Serfaty.

« Je suis un Marocain juif de culture et de civilisation arabes. »
Pour Abraham Serfaty, être juif et arabe n'était pas une contradiction mais une symbiose. Il refusait de laisser le concept d'« Arabité » aux seuls musulmans et celui de « Judéité » prisonnier du projet sioniste. Né dans une famille juive aisée de Tanger installée à Casablanca, il se confronte très tôt à l'injustice coloniale. Il se heurte, très jeune, au contraste entre les salons feutrés de la bourgeoisie et la poussière des bidonvilles qui commencent à ceinturer la ville.

Ella Shohat pose l'idée que le sionisme n'a pas été uniquement un mouvement de libération, mais aussi un vecteur de rupture identitaire pour une partie du peuple juif. "Le sionisme a obligé les Juifs orientaux à choisir entre leur "judéité" et leur "arabité", deux éléments qui, pendant des siècles, avaient pourtant coexisté de manière organique." écrit-elle dans "Le sionisme du point de vue de ses victimes juives"

On l’accuse d’avoir trahi les siens, il répond qu’il les honore. Héritier du silence et du cri, Norman Finkelstein a fait de la douleur indicible de ses parents le moteur d'une parole qui dérange. Portrait de cet intellectuel paria pour qui l'humanisme juif n'est pas qu'un slogan Finkelstein incarne une voix qui dénonce l'exploitation du génocide et qui veut redonner au mot 'justice' son universalité, quitte à devenir le paria de sa propre communauté.

Entre le nom de mon arrière-grand-mère, Cherqui ( Stora par sa mère), et celui d'Alice Cherki, il n’y a qu’une lettre de différence (administration 🇫🇷 ?). Comment, au sein d’un héritage judéo-algérien, s’est forgée sa conscience radicalement antisioniste et anticoloniale ? Alice Cherki a été l'élève et la collaboratrice de Fanon à l'hôpital de Blida-Joinville. Elle écrit une biographie de Frantz Fanon : "Portrait", où elle analyse comment la colonisation crée une pathologie mentale chez le colonisé (et le colonisateur).

Peut-on être juive, fille d'une terre colonisée, et accepter qu'un autre peuple subisse le joug de l'occupation ? Pour Gisèle Halimi, née Zeiza Taïeb, la réponse fut un 'non' définitif et une rupture nette. En défendant les indépendantistes algériens ou en dénonçant le sort des Palestiniens, elle n'a pas trahi ses racines, elle en a porté l'éthique. Pour elle, la mémoire des persécutions passées imposait une exigence absolue : ne jamais devenir, à son tour, le colonisateur.

"Il y a ceux qui s'enferment derrière des barbelés et ceux qui décident de vivre sur la ligne de front. Michel Warschawski appartient à cette seconde catégorie. Pour lui, être juif en Israël ne doit pas signifier être un conquérant, mais être un trait d'union. Son parcours en prison et dans les rues de Jérusalem dessine une voie : celle d'un État libéré de ses propres ghettos mentaux.