« Je suis un Juif, donc je suis aux côtés des opprimés. »
Son assassinat, à Paris, n'est pas un simple fait divers, c'est une "affaire d'État" qui n'a jamais dit son nom.
Henri Curiel, homme à abattre : trop juif pour les antisémites, trop antisioniste pour les nationalistes. Pour cet aristocrate rouge né au Caire, être Juif n'était pas une appartenance nationale, mais un impératif moral : celui de refuser l'injustice, même — et surtout — lorsqu'elle était commise au nom des siens.

Un antisioniste prénommé Sion 🧵

Après Abraham Serfaty, comment ne pas penser à son camarade et ami, Sion Assidon ?
Tous 2 ont porté un idéal : prouver qu’être Juif et farouchement antisioniste n'est pas un paradoxe, mais une exigence morale. Sion Assidon n'est pas seulement un militant pro-palestinien, c'est d'abord un opposant historique au régime de Hassan II. Il a été l'un des cadres de l'organisation Ila al-Amame, et aura passé 12 ans derrière les barreaux (1972 à 1984) pour ses idées politiques, comme Serfaty.

« Je suis un Marocain juif de culture et de civilisation arabes. »
Pour Abraham Serfaty, être juif et arabe n'était pas une contradiction mais une symbiose. Il refusait de laisser le concept d'« Arabité » aux seuls musulmans et celui de « Judéité » prisonnier du projet sioniste. Né dans une famille juive aisée de Tanger installée à Casablanca, il se confronte très tôt à l'injustice coloniale. Il se heurte, très jeune, au contraste entre les salons feutrés de la bourgeoisie et la poussière des bidonvilles qui commencent à ceinturer la ville.

Ella Shohat pose l'idée que le sionisme n'a pas été uniquement un mouvement de libération, mais aussi un vecteur de rupture identitaire pour une partie du peuple juif. "Le sionisme a obligé les Juifs orientaux à choisir entre leur "judéité" et leur "arabité", deux éléments qui, pendant des siècles, avaient pourtant coexisté de manière organique." écrit-elle dans "Le sionisme du point de vue de ses victimes juives"

On l’accuse d’avoir trahi les siens, il répond qu’il les honore. Héritier du silence et du cri, Norman Finkelstein a fait de la douleur indicible de ses parents le moteur d'une parole qui dérange. Portrait de cet intellectuel paria pour qui l'humanisme juif n'est pas qu'un slogan Finkelstein incarne une voix qui dénonce l'exploitation du génocide et qui veut redonner au mot 'justice' son universalité, quitte à devenir le paria de sa propre communauté.

Entre le nom de mon arrière-grand-mère, Cherqui ( Stora par sa mère), et celui d'Alice Cherki, il n’y a qu’une lettre de différence (administration 🇫🇷 ?). Comment, au sein d’un héritage judéo-algérien, s’est forgée sa conscience radicalement antisioniste et anticoloniale ? Alice Cherki a été l'élève et la collaboratrice de Fanon à l'hôpital de Blida-Joinville. Elle écrit une biographie de Frantz Fanon : "Portrait", où elle analyse comment la colonisation crée une pathologie mentale chez le colonisé (et le colonisateur).

Peut-on être juive, fille d'une terre colonisée, et accepter qu'un autre peuple subisse le joug de l'occupation ? Pour Gisèle Halimi, née Zeiza Taïeb, la réponse fut un 'non' définitif et une rupture nette. En défendant les indépendantistes algériens ou en dénonçant le sort des Palestiniens, elle n'a pas trahi ses racines, elle en a porté l'éthique. Pour elle, la mémoire des persécutions passées imposait une exigence absolue : ne jamais devenir, à son tour, le colonisateur.

"Il y a ceux qui s'enferment derrière des barbelés et ceux qui décident de vivre sur la ligne de front. Michel Warschawski appartient à cette seconde catégorie. Pour lui, être juif en Israël ne doit pas signifier être un conquérant, mais être un trait d'union. Son parcours en prison et dans les rues de Jérusalem dessine une voie : celle d'un État libéré de ses propres ghettos mentaux.

Connaissez-vous Maxime Rodinson ?
Fils de militants juifs communistes immigrés de Pologne (morts à Auschwitz). Linguiste, sociologue, il est un de ceux qui a porté la critique d'Israël en France dans les années 60.
En 1967, il publie un article : "« Israël, fait colonial ? ». Il ne nie pas le lien historique des Juifs avec cette terre, mais il analyse le mouvement sioniste comme une émanation du XIXe siècle européen.

Non, Israël est accusé de perpétrer un génocide car il existe des éléments définis par la Convention de 1948 pour la prévention et la répression du crime de génocide (lire la suite). Quant à la nazification, les dirigeants israéliens y parviennent très bien tous seuls. - Le nombre élevé de victimes civiles (plus de 30 000 au moment du dépôt de la plainte, dont une majorité de femmes et d'enfants)
-Atteintes graves à l'intégrité physique ou mentale
- Soumission intentionnelle à des conditions d'existence devant entraîner la destruction physique

Comment ne pas parler de la grande Sophie Bessis ?
Née à Tunis dans une famille de la bourgeoisie juive tunisienne, elle porte en elle cette double culture, cette richesse méditerranéenne qui nourrit son regard sur le monde. Dans "L'Occident et les autres- Histoire d'une suprématie", elle déconstruit les fondements du discours universaliste occidental pour en révéler les biais coloniaux et postcoloniaux. Pour repenser les relations internationales sur des bases plus justes et plus égalitaires.

Parlons du Brit Shalom et Arendt.
"Un peuple qui ne se définit que par sa survie finit par perdre la raison d'être de cette survie." écrivait Arendt en 1944. Arendt voit un piège dans la conception nationaliste et colonialiste de Herzl. Elle craint que le "peuple paria", en devenant un "peuple dominateur", ne perde son âme.
Là où Herzl cherche la sécurité par la séparation et la domination, elle cherche la liberté par la pluralité.

J'ai une tendresse particulière pour Ariella Aïsha Azoulay, je tenais à lui rendre honneur.
Née en 1962 à Tel Aviv, elle a longtemps grandi dans l'ignorance des origines exactes de sa famille. Ce n'est qu'à la mort de son père qu'elle découvre qu'il n'était pas un "Français naturalisé" mais un Juif d'Oran (Algérie). Le prénom Aïsha : Elle a ajouté ce prénom à son état civil après avoir découvert qu'il était celui de sa grand-mère paternelle.

Aujourd'hui, intéressons-nous à monsieur Avi Shlaim. Historien né à Bagdad, il grandit en Israël après avoir fui l'Irak. Cette double identité est centrale (Three Worlds: Memoirs of an Arab-Jew). Il se décrit souvent comme un pont culturel entre ces deux univers. Il a fait l'essentiel de sa carrière au Royaume-Uni, notamment comme professeur de relations internationales à l'Université d'Oxford. Son travail a profondément transformé la compréhension du conflit israélo-arabe en remettant en question les récits officiels de l'État d'Israël.

On peut critiquer Israël de Paris ou de New York, mais le faire depuis le cœur de Tel-Aviv, en hébreu, donne une tout autre résonance. Shlomo Sand appartient à cette lignée de "Nouveaux Historiens" qui ont décidé de passer les archives nationales au scalpel. Entre rejet viscéral en Israël et succès de librairie mondial, retour sur le parcours de cet intellectuel qui veut transformer l'État juif en une République de tous ses citoyens.