بھاری قرضے سے خلاصی

بسم اللہ الرحمن الرحیم

بھاری قرضے سے خلاصی
اللہ تعالی نے ”کلمہ طیبہ“ ”حمد“ اور تسبیح میں بڑی برکت رکھی ہے...بڑی تأثیر رکھی ہے...حضرت علامہ عبدالرحمن الجوزی رحمہ اللہ تعالی لکھتے ہیں:-
حضرت شیخ ابوبکر بن حماد المقری رحمہ اللہ تعالی فرماتے ہیں...میں نے 👇 حضرت امام معروف الکرخی رحمہ اللہ تعالی سے عرض کیا......حضرت! مجھ پر بہت بڑا بھاری قرضہ چڑھ گیا ہے...حضرت نے فرمایا: میں آپ کو ایسی دعاء بتا دیتا ہوں جس سے اللہ تعالی آپ کا قرضہ اتار دیں گے...آپ 👇

جناب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کا طرزِ عمل منافقین کے بارے میں یہ تھا کہ چند معروف منافقین کے علاوہ صحابہ کرامؓ کی صفوں میں موجود ان منافقین کی نشاندہی تک نہیں کی گئی۔ انہیں الگ کرنے اور معاشرتی طور پر انہیں علیحدہ قرار دینا تو بعد کی بات ہے، اس سے قبل ان کی جو نشاندہی 👇 ضروری قرار پاتی ہے اس کا مرحلہ بھی نہیں آیا۔ جناب نبی اکرمؐ نے صرف چودہ منافقین کے نام بتائے اور وہ بھی صرف حضرت حذیفہ بن الیمانؓ کو، اس شرط کے ساتھ کہ وہ ان میں سے کسی کا نام اور کسی کو نہیں بتائیں گے۔ حتٰی کہ حضرت عمر بن الخطابؓ نے انہیں کئی بار کرید کر پوچھنا چاہا مگر 👇

عام لوگ یہ سمجھتے ہیں کہ مرتد ہونے کا مطلب یہ ہے کہ کوئی مسلمان یہودی ہوجائے، عیسائی ہوجائے، یا مندر میں جائے، بھجن گائے، پوجا پاٹ کرے، گھنٹی بجائے اور بتوں کو سجدہ کرے؛ حالاں کہ ایسی بات نہیں ، آدمی روزہ نماز کے ساتھ بھی مرتد ہوسکتا ہے، 👇 قرآن کی تلاوت کے ساتھ بھی مرتد ہوسکتا ہے، حدیث شریف کے پڑھنے پڑھانے کے ساتھ بھی مرتد ہوسکتا ہے؛ جب کہ وہ اللہ کو ایک نہ مان رہا ہو، اللہ کے حکم کو نہ مان رہا ہو، قرآن کا مذاق اڑا رہا ہو، سنت نبوی کو حقارت سے دیکھ رہا ہو، متواتر احکام کا انکار کررہا ہو، مثلاً 👇

قرآنِ مجید کی بے حرمتی کرنے والے کو سزا دینا کس کی ذمہ داری ہے؟
سوال
کوئی شخص نعوذ باللہ قرآنِ کریم کی بے حرمتی کرتا ہے، جلاتا ہے عوام کے سامنے اپنے ہوش و حواس میں ، تو کیا اس شخص کو روکنے کے علاوہ مارنا درست ہے ؟ مثلاً ہمارے ہاں ایک خواجہ سرا نے معاذ الله قرآنِ کریم کو جلایا 👇 تو لوگوں نے اس کو بہت مارا پیٹا ، لوگ کہتے ہیں کہ قانون انصاف نہیں کرتا، گستاخ کو خود عوام کا مارنا درست ہے؟ اسلام کیا کہتا ہے اس کے متعلق ؟
جواب ❤️👇

شوری ممبران / اراکین اسمبلی کے انتخاب کا بہتر طریقہ

استفادہ تحریر: اسلام اور سیاسی نظریات از مفتی تقی عثمانی

آج کل کے ماحول میں انتخابات کا طریقہ کیا ہوگا؟ اس سوال کا جواب دینے سے پہلے یہ سمجھتا چاہئے کہ جب کوئی طریقہ عالمگیر طور پر اختیار کرلیا جاتا ہے تو 👇 عام طور پر اس کے خلاف کسی اور طریقے پر غور کرنے کے لئے لوگ تیار نہیں ہوتے اور اس کے خلاف ہر طریقے کو ناقابل عمل قرار دے لیتے ہیں حالانکہ اگر اپنے ماحول کے دباؤ سے آزاد ہو کر سوچا جائے تو وہ ناقابل عمل نہیں ہوتا۔ خود موجود دور کے انتخابات کیلئے مختلف ملکوں میں 👇

ایک مسلم حکمران کیلئے جناب رسالتمآب ﷺ کی ہدایات

آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی وفات سے صرف چند ماہ قبل ان کو نجران (یمن) میں گورنر مقرر کرتے ہوئے جو تحریری ہدایات دی تھیں ان کو امام ابو جعفر دیبلی سندھی متوفی ۳۲۲ھ نے ’’مکاتیب النبی صلی اللہ علیہ وسلم‘‘ کے نام سے اپنے 👇 ایک مجموعہ میں شائع کیا ہے۔ یہ ہدایت نامہ حضرت عمرو ابن حزم کے خاندان میں محفوظ چلا آتا تھا،
👇

1857 سے پہلے لوگ جسم نفوس و جبلت میں ایسے ہی تھے جیسے آج ہیں لیکن برصغیر میں مقتدر کی شخصیت و کردار کے فرق کی وجہ سے برصغیر بلا عصبیت نفرت مزہبی تفریق کا حامل ملک تھا اس کے سونے کی چڑیا ہونے کی ضرب المثال اس کی شاندار عظمت ہے۔ لیکن 1857 کے بعد انگریز نے ڈیوائڈ اینڈ رول کے تحت 👇 از خود سیاسی جماعت کانگریس بنائی اور معاشرتی طور پر آر ایس ایس بنائی یہ سفید جھوٹ ہے کہ آر ایس ایس ہندوؤں نے مسلمانوں کی نفرت میں بنائی ہاں جب آر ایس ایس بن گئی تو اس کا نصاب بنایا گیا جس میں بنیادی سوچ مسلمانوں سے نفرت تھی اس میں ہندوؤں کو بھرتی کیا گیا 👇

حقیقی بادشاہت

حکمراں وہ لوگ نہیں جو جبراً عوا م پر مسلط ہوجائیں اور اپنا حکم نافذ کرنے لگیں؛ بلکہ حکمراں حقیقی معنی میں وہ ہے جنہیں قوم حقیقی معنیٰ میں دل وجان سے چاہنے لگے ، ان کی ہر ہر اداپر مر مٹنے لگے ، ان کی ایک جھلک دیکھنے کے لیے بیتاب ہو ، 👇 ان کی اتباع کو اپنے لیے کامیابی کا زینہ سمجھے ، بادشاہوں کے مقابلے بزرگوں کی جو حکومت ہو تی ہے، وہ اس طرح کہ عوام کے دلوں پر وہ راج کرتے ہیں؛ چنانچہ ایک دفعہ ابنِ مبارک رقہ آئے ، لوگ جوتے چپل چھوڑ کر ان کے پیچھے جانے لگے اور غباربہت زیادہ اڑنے لگا ، خلیفہ ہارون رشید کی باندی 👇

سخاوت

جیسے حاتم طائی کی سخاوت مشہور ہوگئی تھی ، اسی طرح طبقہٴ علماء میں ابن مبارک کی سخاوت لوگوں کے مابین نہایت مشہور ہے، ابن مبارک کی سخاوت کے بے شمار قصے ہیں ، ورنہ بے شمار سخاوت کی ایسی مثالیں ہیں کہ جن کی خبرعام نہ ہوئی ، کئی مقروضین ایسے ہیں کہ 👇 جن کے قرضوں کوابن مبارک نے ادا کردیا،اورمقروضین کو اس بات کا بھی پابند بنادیاکہ و ہ کسی سے اس راز کو فاش نہ کرے۔
(صفة الصفوة۲/۳۲۸)

بلکہ ابن مبارک خود اپنے سلسلہ میں کہتے ہیں: میری تجارت کی غرض ہی علماء وصوفیاء اورمشائخین کی امداد کرناہے ، ایک دفعہ فضیل بن عیاض رح 👇

دن رات کی سنتوں کی تاکید

المعجم الأوسط للطبراني: ٤/ ٤١ (٣٥٦١)
وقال: لم يرو هذا الحديث عن أبي سفيان السعدي، إلا يوسف بن خالد، تفرد به ابنه عنه.
ترجمہ:
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، وہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے یہ وصیت فرمائی کہ 👇 میں دس رکعت (سنت) کبھی نہ چھوڑوں، دو رکعتیں فجر سے پہلے دو رکعتیں ظہر سے پہلے اور دو رکعتیں ظہر کے بعد اور دو رکعتیں مغرب کے بعد اور دو رکعت عشاء کے بعد ۔👇

عصر کی نماز سے پہلے کی سنتوں کی فضیلت
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ، قَالَ: نَا حَجَّاجُ بْنُ نُصَيْرٍ، قَالَ: نَا اليَمَانُ بْنُ المُغِيرَةِ العَبْدِيُّ، عَنْ عَبْدِ الكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ، أَنَّ مُجَاهِدًا أَخْبَرَهُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ العَاصِ، 👇 قَالَ: جِئْتُ وَرَسُولُ اللهِ ﷺ قَاعِدٌ فِي أُنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، فِيهِمْ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ ، فَأَدْرَكْتُ آخِرَ الحَدِيثِ، ورَسُولُ اللهِ ﷺ يَقُولُ: «مَنْ صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ قَبْلَ العَصْرِ لَمْ تَمَسَّهُ النَّارُ»، فَقُلْتُ بِيَدِي هَكَذَا - 👇

آنحضرت صلی اللّٰہ علیہ وسلم کا فجر کی سنتوں کا اہتمام
حَدَّثَنَا بَيَانُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَائِشَةَ رضی اللہ عنہا، قَالَتْ: لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ ﷺ عَلَى 👇 شَيْءٍ مِنَ النَّوَافِلِ أَشَدَّ مِنْهُ تَعَاهُدًا عَلَى رَكْعَتَيِ الفَجْرِ.
(صحیح البخاري: ٢/ ٥٧ (١١٦٩) كتاب التهجد/ باب تعاهد ركعتي الفجر ومن سمّاهما تطوعا)
ترجمہ:
حضرت عائشۃ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نفلوں میں سے کسی بھی نماز کا اتنا اہتمام نہیں 👇

سنتوں سے متعلق چند سوالات کے جوابات اور ایک غلط فہمی کا ازالہ

سوال: حضرت مفتی صاحب ! کیا سنتِ مٶکدہ کا ثبوت صحاحِ ستہ سے ملتا ہے؟
ایک شخص کا کہنا ہے کہ نمازکی فرض رکعات کا پڑھنا ہی ضروری ہے، اگرکوٸی سنت پڑھ لے تو بہتر ہے اور اگر کوٸی نہ پڑھے تو کوٸی گناہ نہیں۔
👇 اپنی اس بات پر وہ مٶطا امام مالک سے حضرت سعد بن وقاص رضی اللہ کاعمل پیش کرتا ہے کہ وہ عشاء کی 4 رکعات فرض اور 1 رکعت وتر پڑھا کرتے تھے، نیز ان صحابی کا واقعہ بھی بطور دلیل پیش کرتا ہے کہ جنہوں نے حضورصلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا کہ مجھے کامیابی کے لیے کوٸی عمل بتائیے، تو 👇

صرف فرض نماز پر اکتفا کرنا اور واجب اور سنتِ مؤکدہ کو چھوڑ دینا درست نہیں۔ فرض نماز تو فرض ہے، اور وتر کی نماز واجب ہے، ان دونوں کو چھوڑنا تو کبیرہ گناہ ہے، اگر وقت پر نہیں پڑھی تو بعد میں قضا پڑھنا لازم ہے، ان کا مستقل تارک فاسق ہے۔  سنتِ مؤکدہ کااہتمام کرناواجب کے قریب ہے، 👇 بلاکسی عذر کے سنتِ مؤکدہ کاترک بھی جائز نہیں ہے،  جوشخص بلاکسی عذر کے سنتِ مؤکدہ ترک کرتاہے وہ گناہ گار اور لائقِ ملامت ہے، اور اللہ تعالٰی کے  یہاں درجات سے محروم ہے، اور رسول اللہ ﷺ کی شفاعت سے محرومی کا اندیشہ ہے، یہاں تک کہ فقہاءِ کرام فرماتے ہیں کہ 👇

’’حکمت‘‘ کا معنیٰ ہے "دانش مندی" اور "بصیرت"۔ اور ’’عمل‘‘ کا معنیٰ ہے "کام"۔ یعنی دانش مندی اور سمجھ داری سے کام انجام دینا ’’حکمتِ عملی‘‘ کہلاتاہے، پھر چوں کہ ہر ایک انسان کی سمجھ مختلف ہوسکتی ہے، اس لیے ہمارے عرف میں ’’حکمتِ عملی‘‘ سے مراد مطلقاً ’’طریقہ کار‘‘ ہوتاہے، 👇 لہٰذا محاورات میں یوں بھی کہہ دیا جاتاہے: ’’ناکام حکمتِ عملی ‘‘، اور یوں بھی کہا جاتاہے: ’’بہترین حکمتِ عملی‘‘۔
👇

علماء اور سیاست

قومی زندگی میں علماء کا اصل مقام علمی رہنمائی اور فکری قیادت ہے، اور عملی سیاست میں براہ راست فریق نہ بننے کی صورت میں وہ زیادہ بہتر طور پر اپنی ذمہ داری کے تقاضے پورے کر سکتے ہیں۔ لیکن اگر کسی وقت حکمت و تدبیر کے تقاضے یا موقع محل کی مناسبت سے 👇 وہ شرح صدر کے ساتھ عملی سیاست میں خود سامنے آنے کو ضروری سمجھتے ہوں تو ان کے لیے شرعاً یہ دروازہ بند نہیں ہے۔ اور اسلامی تاریخ میں ان کے لیے حضرت عبد اللہ بن زبیرؓ، حضرت امام ابو حنیفہؒ ، حضرت امام مالکؒ ، شیخ الاسلام ابن تیمیہؒ ، اور حضرت شاہ ولی اللہ دہلویؒ جیسے زعمائے امت کا👇

Thread 👇

ہم پر ظلم ہو تو ہم کیا کریں؟
صبر کریں۔
(صحيح مسلم : ٢٨٣٦)

آخر کب تک؟
جب تک موت نہیں آ جاتی۔
(صحيح البخاري : ٣٧٩٢)

تو حکمرانوں کو کون پوچھے گا؟
اللہ تعالیٰ۔
(صحيح البخاري : ٣٤٥٥)

اپنے حقوق کیلیے نکلنا بھی غلط ہے؟
جی ہاں!
(صحيح مسلم : ١٨٤٦)
👇 ہم تو اپنا حق چھین کر لیں گے۔
اللہ کے رسول ﷺ نے منع کیا ہے۔
(صحيح البخاري : ٧١٩٩)

لیکن پر امن احتجاج تو کیا جا سکتا ہے۔
اپنا احتجاج اللہ کی بارگاہ میں رکھیں۔
(صحيح البخاري : ٣٦٠٣)

اور کلمۂ حق کون کہے گا؟
وہ حکمران کے منہ پر کہا جائے گا، سڑکوں پر نہیں۔
(سنن أبي داؤد : ٤٣٤٤)
👇

طاقت کے ظہور کا ایک وقت ہوتا ہے اور جب وہ وقت آ جاتی ہے تو طاقت اپنا لوہا منوا لیتی ہے۔ برصغیر اب تک پرانی طاقت کے زیر اثر ہے یہاں جب طاقت پیدا ہو گئی تب برصغیر ایک ہوگا عالمی سپر پاور ہوگا ایسا نہیں ہو سکتا کہ برصغیر میں دو الگ الگ طاقت فروغ پائیں برصغیر میں طاقت اگر 👇 انڈیا میں پیدا ہو جائے تو آنے والے دنوں میں انڈیا سپر پاور ہوگا لیکن اس وقت انڈیا کے اپنے اندر مسلمان ژندہ نہیں ہوں گے کیونکہ آر ایس ایس مسلمانوں کو پہلے انڈیا میں اس کے بعد پاکستان، ایران افغانستان وسطی ایشیا عرب کہیں مسلمان نہیں ہوں گے لیکن اگر 👇

لوگوں کو عمران خان سے امیدیں ہیں۔ لیکن سوال یہ ہے کہ چار سو کنال والے ''گھر'' میں رہنے والا کس قسم کے ذہنی رجحانات Mind-Set رکھتا ہوگا؟ درست ہے کہ اسے ذاتی ملکیت کے حوالے سے حق ہے کہ اس سے بھی بڑاا گھر بنائے لیکن جب آپ سیاست میں قدم رکھتے ہیں تو آپ عوام کی پراپرٹی بن جاتے ہیں۔ 👇 آپکو ہر لحاظ سے جانچا جاتا ہے۔ اگر لوگ آپکو پسند کرتے ہیں اور اگر آپ اُن کی شکستہ امیدوں کی کشتی کا پتوار بننا چاہتے ہیں تو پھر آپکو وہ راستہ اختیار کرنا پڑتا ہے جو لوگ پسند کریں۔ ساتھ والے گھر میں عام شہری بیٹھا ہوا ہے۔ وہ چند مرلوں کے چھوٹے سے گھر میں رہتا ہے 👇

ایک طویل کوشش کے بعد ' جو کئی صدیوں پر محیط تھی' روس نے وسط ایشیا کو اپنے بنچوں میں جکڑ لیا۔ ترکستان اور ماسکو کے درمیان کئی دریا اور کئی برف زار پڑتے تھے۔ ایسا بھی ہوا کہ روسی فوجیں برف کے طوفانوں میں تباہ و برباد ہو گئیں لیکن سفید ریچھ نے ہمت نہ ہاری۔ اس پر مستزاد یہ کہ 👇 نئی ٹیکنالوجی روس کو طاقتور سے مزید طاقتور کرتی رہی اور وسط ایشیائی مسلمان … باقی دنیا کے مسلمانوں کی طرح … لکیر کے فقیر رہے۔ ہر نئی ایجاد سے انہیں خوف آتا تھا۔ رہی سہی کسر مذہبی طبقوں نے پوری کر دی۔ برصغیر کی تاریخ کے طالب علم جانتے ہیں کہ 👇

مسجد اقصی کی تاریخ

بیت المقدس کی تاریخ تو بہت قدیم ہے اور جناب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے سفر معراج کی ایک منزل ہونے کے علاوہ مدینہ منورہ ہجرت کے بعد کم و بیش سترہ ماہ تک مسلمانوں کا قبلہ بھی رہا ہے جس کی وجہ سے اسے قبلۂ اول کہا جاتا ہے۔ لیکن 👇 مسجد صخرہ کی تاریخ اموی خلیفہ عبد الملک بن مروان کے دور سے شروع ہوتی ہے۔ صخرہ کے بارے میں روایات میں آتا ہے کہ جناب نبی اکرمؐ نے اس مقام سے معراج کی رات کی طرف سفر کا آغاز کیا تھا اور اسی یادگار کو باقی رکھنے کے لیے خلیفہ عبد الملک نے وہاں باقاعدہ مسجد تعمیر کرا دی تھی۔ 👇