Desde la óptica del sentido común, «la necesidad es la madre de la INVENCIÓN (DE TECNOLOGÍAS)». Los inventos aparecen cuando esa sociedad tiene una necesidad no satisfecha, y un hombre genial (Edison, Watt, etc.), impulsado por el afán de lucro, trata de llenarla. 🧵 (1/8) Para Jared Diamond, este proceso explica algunos ejemplos históricos de invenciones, pero la mayoría siguen el orden más o menos inverso. El inventor, que cuenta siempre con importantes precedentes, descubre un nuevo aparato movido por la curiosidad, (2/8)

Sumergirse en los clásicos de la sociología como disciplina supone todo un reto, en cuanto a esfuerzo, tiempo y dedicación, un trabajo de años únicamente para haber leído la bibliografía fundamentalísima. Estoy pensando en la Sociología de Spencer, (1/7) la Física social de Comte, Las leyes de la imitación de Tarde, de Durkheim La división del trabajo social, Las reglas del método sociológico, El suicidio y Las formas elementales de la vida religiosa, de Max Weber Economía y sociedad y La ética protestante, (2/7)

Encuentro plenamente justificado el imponer una censura mucho más severa de las redes sociales orientada a evitar el acoso personal y a grupos completos de personas, incluyendo la obligación de identificarse, de manera que las empresas se vean forzadas a responsabilizarse. (1/6) ¿El problema? Que debiera aplicarse equitativamente, incluyendo también barbaridades que se han venido diciendo desde el feminismo y otros sectores ideológicos vinculados a la izquierda actual, y no únicamente a neonazis y reaccionarios cristianos. Cosa que no sucedería. (2/6)

Al contrario que la China clásica, que era ya una sociedad «relativamente» horizontal, gracias al sistema de oposiciones para mandarines, Japón, en pleno feudalismo, incluso tras la sinización, continuó siendo una sociedad de castas. Dialéctica entre aristócratas y comerciantes:

Al contrario que en el feudalismo europeo, donde fue el desarrollo de la clase comerciante el que terminaría por dar al traste con el sistema, en el Japón, mecanismos como el matrimonio-adopción a cambio de dinero, dieron lugar a una hibridación capaz de mantenerlo estabilizado:

Sobre la cita famosa, donde Bueno dice que el descubrimiento de la plusvalía equivale al de la constancia de la velocidad de la luz en física, tiene algo de trampa. Descontextuada parece que Bueno está adhiriéndose a la teoría económica marxista. (1/4) Sin embargo, en el mismo párrafo dice justo arriba que quien hizo ese descubrimiento es Ricardo, no Marx; y, debajo, que teorías categoriales económicas como el marginalismo pueden explicar ese «hecho», aunque no agoten su contenido filosófico. (2/4)

En este artículo de 1990, Bueno evalúa las implicaciones filosóficas de la Perestroika para la teoría marxista. La importancia histórica del marxismo estaría indisolublemente ligada a su asociación con el Estado Soviético. (1/8)

fgbueno.es/gbm/gb1990pe.h… La Perestroika no sería una mera reforma administrativa, sino una liquidación necesaria de la Idea del proletariado como clase universal. Con ello, se hace realista pero compromete a la teoría marxista clásica, al perder su referencia y reducirse a una ideología del pasado. (2/8)

En este artículo de 1980 en la Revista del PCE, Bueno sostiene que, en el marxismo, las etapas posteriores a la historia efectiva están implicadas en el análisis histórico mismo, de manera que la teoría marxista es internamente responsable del curso (1/5)

filosofia.org/hem/dep/pce/nb… de los acontecimientos previstos o incluso inspirados. Da como ejemplos de contradicciones que implican una «crisis en el marxismo» la Primera Guerra Mundial, al romper la unidad el proletariado, el conflicto chino-soviético, que rompía su Patria, (2/5)

Leído este artículo, en el que Bueno sostiene -contra Engels- que el marxismo consta verdaderamente de principios filosóficos, en términos de la división tripartita estoica, recuperada por Hegel (Naturaleza, Historia y Dialéctica), (1/4)

fgbueno.es/bas/bas49f.htm solo que esos principios están implícitos, no desarrollados (o desarrollados a veces, por el propio Engels, en una dirección no marxista), y vinculados a una praxis política determinada (como también sucedería en el estoicismo o en el platonismo, aunque no en Aristóteles), (2/4)

Sobre la posible vinculación entre KISSINGER y el asesinato de CARRERO BLANCO, un amigo comparte el siguiente fragmento de Charles Powell:

«Kissinger era sin duda capaz de sugerir y ordenar el uso de métodos ilícitos para presionar e incluso derribar a gobiernos (1/6) no afectos, como había hecho en Chile tras el triunfo de Allende en las elecciones presidenciales celebradas en septiembre de 1970. [...] Sin embargo, a diferencia del caso chileno, [...] el asesinato de Carrero Blanco [...] era claramente contrario a sus intereses. (2/6)

@ResumoCosas Reconocían la relación «mayor que», «más próximo que», «más brillante que», «más azul que», etc., en el momento de responder a los objetos concretos, mediante el adiestramiento. Pero, de nuevo, únicamente con un carácter muy rudimentario e imperfecto. Finalmente, experiencias, en el campo de la psicopatología del lenguaje, con AFÁSICOS, debido a una lesión cerebral, demuestran que la pérdida del lenguaje altera todo el carácter de la conducta humana. No imposibilita cumplir con las tareas de la vida diaria.

Lo 1º) Diría que la transformación que media entre la «cosa» y su «significación», al ser enclasada, es del tipo «anamórfosis», donde los componentes «convencionales» están condicionados también por características «internas» a los signos lingüísticos, (1/4)

https://twitter.com/mdeleganes/status/1692549940096974848

por débiles que éstas sean (Jakobson nota, por ejemplo, que es más frecuente que las palabras que significan cosas pequeñas utilicen la letra i, frente a la a, característica de las palabras que significan cosas sgrandess). Se podría reinterpretar a Platón en este sentido. (2/4)

Que no es falsable. Nah, ahora en serio. Presupone que hay un único método científico, suficiente para demarcar las ciencias de disciplinas que no son científicas. Sin embargo, la falsación se utiliza en todo tipo de técnicas de la vida cotidiana, desde la infancia, (1/4)

https://twitter.com/ztercio/status/1671246952732794881

al tiempo que sólo mediante una reinterpretación excesivamente forzada pueden verse como falsables, y justificar como científicos, ciertos contenidos básicos de la física o las matemáticas, por no decir ciencias sociales como la historia, o taxonómicas como la biología. (2/4)

Hola! Lógicamente, en toda institución cultural pueden encontrarse homólogos etológicos y predisposiciones innatas que actúan como impulsos en una dirección preferentemente a otra, dado que el hombre procede, en el orden de su génesis específica, de otros primates previos. (1/6)

https://twitter.com/drr676/status/1671119408574476291

Pero, pese a esa continuidad genética, hay también una discontinuidad estructural, donde la escala antropológica, aun cuando puede ser sometida a una reducción etológica, no se agota en esa reducción. (2/6)

Recomendable esta conferencia de Sharon Calderón sobre el feminismo administrado en la España del presente, con citas muy bien traidas a colación y haciendo una aplicación muy interesante del concepto de Bueno de filosofía administrada a la cuestión. 👌

A propósito de la primera función que Tomás le comenta a Sharon, del feminismo como marcador antropológico de distinción de izquierdas y derechas, con fines electorales, entronca directamente con lo que comenté en una conferencia sobre el mismo tema:

nodulo.org/ec/2022/n198p0…

Quienes no se oponen a su práctica no son católicos coherentes, al menos respecto de las normas de conducta sexual ordenada dispuestas por la tradición tomista. Aunque es preferible, desde luego, que sean incoherentes en ese punto, a perseverar consistentemente en lo falso. (1/3)

https://twitter.com/Felipescandon1/status/1670757832604413953

Sobre la no-persecución, me parece que se ha exagerado la «tolerancia», cuando lo cierto es que también pueden encontrarse ejemplos de castigos severos a la «sodomía», incluso en tiempos de los Reyes Católicos, que los puritanos protestantes se limitan a elevar a sistema. (2/3)

Tengo una opinión positiva de Steegman, en líneas generales. Si parte de Twitter derechista lo odia es porque defendió que «las vacunas covid funcionan» y aconsejó su uso, ni siquiera la vacunación obligatoria ni el pasaporte covid. (1/4) Era una posición sensata y prudente, proporcionada a Vox; lo contrario hubiese sido una irresponsabilidad demagógica. En cuanto a Sánchez del Real, también es una apuesta interesante, un hombre inteligente y con capacidad argumentativa. (2/4)

Santiago debiera revisitar el capítulo 6 de España no es un mito, donde Bueno dice que la cultura española está delimitada por círculos envolventes como la cultura europea y la occidental, y el capítulo 7, donde precisa en qué sentido España tiene una «identidad europea». (1/3)

https://twitter.com/vitornofundao/status/1662237126803570688

Y claro que España tiene también una identidad diferencial de esa identidad europea, que su unidad histórica con Hispanoamérica es clave, que Europa es una biocenosis de Estados enfrentados y que no existe en el sentido de la Idea sublime de Ortega o Husserl. (2/3)

La solidaridad frente a terceros (los otros tres principales partidos). A nivel interno, aglutina ideologías muy diversas (liberalismo, tradicionalismo y ramalazo obrerista), pero las une el defender la cohesión española, (1/5)

https://twitter.com/mdeleganes/status/1661853508067311616

frente a cualquier tipo de concesión a los separatistas o nuevas cesiones de competencias, la promoción de la lengua española, un acercamiento a la identidad en común con Hispanoamérica, un mantenimiento dentro del Euro y de la OTAN, pero con posiciones más independientes, (2/5)

Por lo que veo Bravo sostiene que España no es una nación soberana, en base a que no puede serlo, por figurar en un plano formal de ese modo, si no lo es también materialmente. Yo estoy de acuerdo con esta premisa, (1/4)

pero creo que la soberanía admite el grado (hay países más y menos soberanos), y decir que España no es soberana equivale, en la práctica, a negar su condición misma de Estado. Recuerda a la concepción absoluta que sostiene P. Insua, pero recorriéndola en sentido inverso. (2/4)

El debate sobre la MERITOCRACIA se traduce habitualmente en un falso dilema: o bien todo cuanto se obtiene es el resultado de un esfuerzo indeterminado, fruto de una voluntad subjetiva y omnipotente, que actúa al margen de incentivos y oportunidades de acción estructurales, (1/3) o bien el esfuerzo no existe, y el sistema se reproduce socialmente a sí mismo a través de individuos-autómatas, cuyos fines y proyectos serían meros epifenómenos o apariencias, segregados superestructuralmente por éste, o por la clase dominante, como legitimación. (2/3)

Respondería que lo que yo cuestiono es la noción de que la masculinidad sea una «Idea sustancial», unívoca, transhistórica y universal, que pueda ser «olvidada», en favor de interpretarla como una «Idea funcional», donde cada sociedad y cultura concreta hace el papel de (1/5)

https://twitter.com/MightyHerc99/status/1651323373392125955

parámetro, y concibiendo la forma de esa función, como siendo, ante todo, una 'institución cultural', sin excluir ciertos rasgos comunes, más o menos abstractos, vinculados a predisposiciones innatas de carácter biológico. (2/5)