El sudario de Cristo (y Lázaro)

Hace tiempo que no escribo nada por aquí. Vamos a romper la racha de silencio y compartir con vosotros algo que me ha parecido interesante.

En el capítulo 11 del Evangelio de Juan se narra el episodio de la resurrección de Lázaro. 🧵 (1/17) Este milagro es el último de una serie de señales recogidas por el evangelista para hacer un retrato de Jesús, de su naturaleza y de su misión, así como para despertar en nosotros una fe salvífica.

Por otro lado, este será el milagro que desencadenará definitivamente

𝐋𝐚 𝐜𝐨𝐥𝐮𝐦𝐧𝐚 𝐝𝐞𝐥 𝐀𝐩𝐨𝐜𝐚𝐥𝐢𝐩𝐬𝐢𝐬

La interpretación del Apocalipsis es difícil.

Y no sólo porque para su comprensión se requiere un gran conocimiento del Antiguo Testamento, sino porque también es necesario tener información histórica que nos ponga 🧵 (1/13) en el lugar de los receptores originales del libro.

En este hilo vamos a ver un ejemplo de lo que digo en un detalle muy simple, para que veáis la asombrosa riqueza que tiene el texto.

En el primer capítulo Juan nos describe una extraordinaria visión de Cristo, y los

Este Miércoles Santo se recuerda el episodio en el que Judas entrega a Jesús por treinta monedas de plata.

Aunque el pasaje del Antiguo Testamento al que evoca más claramente este hecho es Zacarías 11, me gustaría referirme brevemente a otro. 🧵 Pero antes de revelarlo, recordemos lo que decía San Pablo sobre Cristo en Filipenses 2, donde se encuentra el que probablemente sea el himno cristológico más antiguo que conservamos:

"Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, el cual, siendo en forma

La parábola del hijo pródigo probablemente sea de las más conocidas, así que decir algo nuevo sobre ella es complicado.

Sin embargo, me he encontrado con una posible conexión con el Antiguo Testamento que desconocía, así que la comparto con vosotros. (🧵1/10) Como sabéis, el hijo de la parábola pide a su padre que le adelante su parte de la herencia.

Una cosa que suele pasarse por alto es que esta petición del hijo, entre otras muchas cosas, viene a significar que el padre para el hijo es como si estuviera muerto.

(…) y dio a luz a su hijo primogénito, lo envolvió en pañales y lo recostó en un pesebre, porque no había sitio para ellos en la posada.

Aprovechando estas fechas, me gustaría compartir con vosotros un pequeño detalle de la natividad según el Evangelio de Lucas (1/13)🧵. El versículo que he copiado al principio se encuentra en el capítulo 2 del Evangelio.

Aunque se pueden decir muchas cosas sobre él, prefiero centrarme en dos palabras en este versículo que nos pueden revelar cosas interesantes.

Parece ser que la representación simbólica más frecuente de Jesús en el arte cristiano primitivo fue la de mostrarlo como el buen pastor cargando con una oveja. ¿Por qué?

Retratar al Jesús sangrante en la cruz vendrá después, quizás porque los primeros cristianos (🧵1/15) sí pudieron presenciar crucifixiones reales, y este hecho, aunque central en el cristianismo, se les mostraba demasiado crudo y penoso como para representar así a su Señor.

Recordad en este sentido las palabras de Cicerón (✞ 43 a.C) en uno de sus discursos:

Recibid el Espíritu Santo

Uno de los aspectos más interesantes del Evangelio de Juan es la construcción del Evangelio y la concepción de la obra de Jesús como una nueva creación.

El muy probable que el comienzo del mismo Evangelio sea una alusión a Génesis 1:

🧵(1/8) 🔘En el principio (Ἐν ἀρχῇ) creó Dios el cielo y la tierra. Génesis 1, 1

🔘En el principio (Ἐν ἀρχῇ) existía el Verbo. Juan 1, 1

Las alusiones a los dos primeros capítulos del Génesis son muy frecuentes en Juan, pero me quiero centrar ahora en el pasaje

𝐋𝐨𝐬 𝐬𝐢𝐞𝐭𝐞 𝐞𝐬𝐩𝐢́𝐫𝐢𝐭𝐮𝐬 𝐝𝐞 𝐀𝐩𝐨𝐜𝐚𝐥𝐢𝐩𝐬𝐢𝐬

Justo después del bautismo de Jesús, el Evangelio de Marcos narra cómo el Espíritu lo condujo al desierto para ser probado por el demonio.

Tras triunfar en esta batalla espiritual, el evangelista nos dice: "Se quedó en el desierto cuarenta días, siendo tentado por Satanás; vivía con las fieras y los ángeles lo servían".

¿Por qué Marcos resalta el hecho de que Jesús “vivía con las fieras”?

Para responder a esta pregunta, vayamos al último libro de la Biblia: el Apocalipsis.

Al este del Edén

Una cosa curiosa de la Escritura es que también la geografía transmite un mensaje teológico. Fijaos en esto:

Cuando Adán y Eva son expulsados del Jardín del Edén, Dios coloca al este unos querubines y una espada llameante que impiden el acceso:

🧵(1/11) "Echó al hombre, y al este del jardín de Edén colocó a los querubines y una espada llameante que brillaba, para cerrar el camino del árbol de la vida". Gén. 3

Cuando Caín mata a Abel, es condenado a vagar por la tierra y se instala en Nod, que también se encuentra hacia el Este:

𝐋𝐚 𝐬𝐚𝐥 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐭𝐢𝐞𝐫𝐫𝐚

He descubierto una cosa que me ha parecido muy interesante sobre la simbología de la sal en el Antiguo Testamento, y que puede ser útil a la hora de ayudar a comprender esta imagen que usa Cristo en el Sermón de la Montaña.

🧵1/10 En un comentario se enumeran hasta once posibles interpretaciones, pero en la medida en que no son excluyentes, el hecho de que aquí destaque una de ellas no significa que las otras no se puedan entender como válidas.

En el capítulo 2 del libro del Levítico leemos lo siguiente:

𝐋𝐚𝐬 𝐭𝐞𝐧𝐭𝐚𝐜𝐢𝐨𝐧𝐞𝐬 𝐝𝐞 𝐂𝐫𝐢𝐬𝐭𝐨

En el video que acabo de subir (el enlace está abajo) hago un pequeño análisis del breve relato de Marcos sobre las tentaciones. Aquí tenéis una versión hilo para los que seáis más de leer.

🧵1/19

Después del bautismo en el Jordán, Cristo, movido por el Espíritu, se desplaza al desierto donde fue tentado durante cuarenta días por el diablo, las bestias estaban con él y los ángeles le servían.

Este episodio se narra con más detalle en los Evangelios de Lucas y Mateo,

𝐔𝐧 𝐥𝐥𝐚𝐧𝐭𝐨 𝐞𝐧 𝐑𝐚𝐦𝐚́

Entonces se cumplió lo dicho por medio del profeta Jeremías: «Un grito se oye en Ramá, llanto y lamentos grandes; es Raquel que llora por sus hijos y rehúsa el consuelo, porque ya no viven».

Mateo 2, 17-18

(1/19)🧵 En el último video que colgué en el canal se quedaron muchas cosas en el aire.

Y, como es evidente, la gente me ha preguntado por más detalles que, por cuestiones de espacio, no pude desarrollar.

Dijo el profeta Zacarías:

"No menosprecien estos modestos comienzos"

Él vino al mundo a salvarlo y nació en la oscuridad de un pesebre. Luego guardó silencio. Después, cuando el Padre le dio el dominio sobre el cielo y la tierra, se desnudó y le lavó los pies a sus discípulos. Finalmente murió con el perdón aún en sus labios.

Se acercan unas fechas entrañables. Os deseo a todos una feliz Navidad y me uno a vosotros en la vieja oración del anciano Zacarías, a la espera de que llegue aquel que encaminará nuestros pasos por senderos de paz.

𝐏𝐚𝐝𝐫𝐞 𝐍𝐮𝐞𝐬𝐭𝐫𝐨

El Padre Nuestro es sin lugar a dudas la oración más conocida del Nuevo Testamento, y probablemente de toda la Biblia. Sin embargo, en ocasiones, cuando algo se vuelve muy familiar, tendemos a no pensar mucho en ello. Por esto, no está mal de vez en cuando tomar un poco de distancia y preguntarnos qué estamos haciendo.

Uno de los temas centrales del Evangelio (para mí el más importante) es que la obra de Cristo se configura como un Nuevo Éxodo.

En el sexto día de la creación Dios creó a las bestias, serpientes y animales de la tierra. También creó al hombre, pero con una diferencia: lo creó a su imagen y semejanza.

¿Qué puede significar esto de la imagen y semejanza? Muchas cosas, pero una de ellas la encontramos en el capítulo 5 del Génesis:

"Adán tenía ciento treinta años cuando engendró un hijo a imagen suya, a su semejanza, y lo llamó Set". Génesis 5

Es decir, cuando Adán engendra a un hijo, lo hace a su imagen y semejanza.

𝐋𝐚𝐬 𝐝𝐨𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥𝐞𝐳𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐥 𝐌𝐞𝐬𝐢́𝐚𝐬

En el capítulo 5 del Evangelio de Juan se narra el encuentro de Cristo con la samaritana. Después de una breve charla en la que Cristo revela tener un conocimiento sobrenatural de la vida de la mujer, esta le dice: "Señor, veo que tú eres un profeta". Juan 4, 19

¿A qué profeta se refiere la samaritana?

Como sabéis, los samaritanos solamente aceptaban los primeros cinco libros del Antiguo Testamento, el Pentateuco. Por lo tanto, si queremos saber a qué profeta hace referencia la mujer,

𝐄𝐥 𝐯𝐞𝐥𝐨 𝐝𝐞𝐥 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐥𝐨

En el Evangelio de Marcos, cuando se narra la muerte de Cristo en la cruz, se nos dice que el velo del templo se rasgó:

"Y Jesús, dando una fuerte voz, expiró. El velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo". Marcos 15, 37-38 Y es en este momento en el que, por primera vez en el Evangelio de Marcos, un hombre confiesa que Cristo es el Hijo de Dios:

"El centurión, que estaba enfrente, al ver cómo había expirado, dijo: «Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios»". Marcos 15, 39

En el Evangelio de Marcos se hace mucho énfasis en el tema del discipulado y el conocimiento.

Ya desde el primer capítulo se nos presenta a Cristo llamando a sus discípulos, pero, y también desde el primer capítulo, se recoge la confusión que genera la identidad de Cristo: «¿Qué es esto? Una enseñanza nueva expuesta con autoridad. Incluso manda a los espíritus inmundos y lo obedecen». Marcos 1, 27

No solamente el círculo de seguidores de Jesús más externo se muestra confundido, sino que en el Evangelio son constantes las ocasiones en las que

Estaba leyendo a Erasmo cuando me he encontrado una etimología que muy probablemente no sea correcta, pero que me ha llamado la atención.

Dice Erasmo que los gramáticos defienden que la palabra "demonio" viene de "δάω", que significa "conocer". También Platón recoge en el Cratilo esta teoría, que pone en boca de Sócrates:

"Estoy convencido de que Hesíoso los llamó "demonios" porque eran δαημονες (conocedores, que saben)".

San Juan Crisóstomo, en una de sus Homilías sobre el Evangelio de Mateo, dijo que el pecado es la lepra del alma.

El pecado, como la lepra, te separa de Dios, o, para expresarlo con las palabras de Isaías: "La mano del Señor no es tan débil que no pueda salvar, ni su oído tan duro que no pueda oír. No, son vuestras culpas las que os han separado de vuestro Dios; vuestros pecados ocultan su rostro, para que no os oiga".

Isaías 59, 1-2

¿Por qué Simón Pedro le corto una oreja al siervo del Sumo Sacerdote?

Hace unos días publiqué mi segundo video, en el que analicé qué podía significar el hecho de que San Juan nos indicara que la túnica de Cristo no había de rasgarse. Aunque al final del hilo os dejaré el enlace al vídeo, para resumir, podemos decir que este detalle nos da a entender que Cristo, y no Caifás, será en el futuro el sumo sacerdote del Pueblo de Dios.