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https://twitter.com/PecqueuxA/status/1272429906329317377Dans son livre 𝘓𝘢 𝘥𝘦́𝘮𝘰𝘤𝘳𝘢𝘵𝘪𝘦 𝘢𝘶𝘹 𝘤𝘩𝘢𝘮𝘱𝘴 (2016, @Ed_LaDecouverte ), elle noue agriculture et démocratie autour d'une définition très proche des théories du 𝘤𝘢𝘳𝘦 & ouvrant vers des rapports symétriques entre humains et terre:
https://twitter.com/PecqueuxA/status/1701985548175278519
https://twitter.com/PecqueuxA/status/1701490977834209308Veena Das annonce s’intéresser ici "à la fragilité du sujet et du contexte – les deux étant mutuellement constitutifs de l’effort à fournir pour habiter un lieu", ce qui l’éloigne du sujet souverain de l’Austin de 𝘘𝘶𝘢𝘯𝘥 𝘥𝘪𝘳𝘦 𝘤’𝘦𝘴𝘵 𝘧𝘢𝘪𝘳𝘦
https://twitter.com/PecqueuxA/status/1427978820200669190sa part manquante sur les énoncés passionnés
https://twitter.com/PecqueuxA/status/1691020211812454400
https://twitter.com/PecqueuxA/status/1427978820200669190à l'égard de la conduite antérieure ou imminente de quelqu'un", et "l'idée d'une réaction à la conduite et au sort d'autrui" (12ème conférence, p. 161 trad. Gilles Lane)
https://twitter.com/PecqueuxA/status/1689604976127930368Le livre 𝘍𝘢𝘤𝘦 𝘢𝘶𝘹 𝘥𝘦́𝘴𝘢𝘴𝘵𝘳𝘦𝘴 (Une conversation à quatre voix sur la folie, le 𝘤𝘢𝘳𝘦 et les grandes détresses collectives) @IthaqueEditions piloté par Anne Lovell contient un chapitre signé Veena Das, en forme de "conte de Swapan"
https://twitter.com/PecqueuxA/status/1689307422970507264Alors j’incline à dire: ‘c’est simplement ainsi que je fais’" Veena Das cite ce passage célèbre des 𝘙𝘦𝘤𝘩𝘦𝘳𝘤𝘩𝘦𝘴 𝘗𝘩𝘪𝘭𝘰𝘴𝘰𝘱𝘩𝘪𝘲𝘶𝘦𝘴 (§ 217), puis commente:
https://twitter.com/LudWitt1889/status/1584584895925714944
https://twitter.com/PecqueuxA/status/1688855018315632641
https://twitter.com/PecqueuxA/status/1688522764246806528En commençant paradoxalement avec une note des traducteurs (Joséphine Stebler + Y Erard M Motta) d'un essai suivant, "Le temps nous joue des tours"
https://twitter.com/PecqueuxA/status/1686738073625714689
https://twitter.com/LudWitt1889/status/1683506797544439809
https://twitter.com/PecqueuxA/status/1686738073625714689Cavell commence par appuyer la lecture que réalise Das à propos de l’expression de la douleur comme demande de reconnaissance chez Wittgenstein: "ma reconnaissance de la douleur est, de fait, ma présentation de celle-ci ou ma manière d’en rendre compte.
https://twitter.com/LettresUNIL/status/1470393084861161477Globalement très gênée par la façon dont les SHS parlent de la violence, Veena Das propose de partir d'une métaphore de Stanley Cavell, selon laquelle "la philosophie pourrait être vue comme une rivière qui coule entre les deux berges de la métaphysique et du quotidien (…)
https://twitter.com/PecqueuxA/status/1573709369736368131M ne supporte pas sa belle-fille B, ses mauvaises manières, son accent, etc., mais ne le laisse pas paraître. Le problème n’existe donc que dans l’esprit de M. Soudain, M change d’avis, se met à apprécier sa belle-fille.
https://twitter.com/PecqueuxA/status/1534576903843094528Le titre original sonne plus juste quant au contenu de ce livre de 2010: 𝘕𝘰𝘵 𝘧𝘰𝘳 𝘗𝘳𝘰𝘧𝘪𝘵: 𝘞𝘩𝘺 𝘋𝘦𝘮𝘰𝘤𝘳𝘢𝘤𝘺 𝘕𝘦𝘦𝘥𝘴 𝘵𝘩𝘦 𝘏𝘶𝘮𝘢𝘯𝘪𝘵𝘪𝘦𝘴
https://twitter.com/PecqueuxA/status/1444019978110447620dire ‘on peut vous utiliser pour nos expériences, parce que vous n’êtes qu’un animal et ne pouvez parler’". C’est contre cet argument et en tant que "végétarienne dépitée par le caractère étriqué des arguments habituels" qu’elle écrit ce texte
https://twitter.com/AubeCosmogone/status/1079078628976181249
https://twitter.com/PecqueuxA/status/1500505824279605252En Espagne, Orwell a en joue un soldat "à demi vêtu" qui "retenait les pans de son pantalon tout en courant": "J’étais venu ici pour tuer des ‘fascistes’; mais un homme qui retient son pantalon n’est pas un ‘fasciste’, il est manifestement une créature semblable à vous"
https://twitter.com/PecqueuxA/status/1494431962760724482Je ne vais pas en rendre compte précisément, ni des arguments de Wittgenstein dans les 3 leçons sur la croyance religieuse (il y a le fil de @LudWitt1889 pour ça 😉⏫⏫). Je vais simplement pointer quelques arguments qui me semblent puissants
https://twitter.com/Jojo848329021/status/1497854985517912064Que Poutine ait la capacité d'appuyer sur un bouton rouge fait une sacrée différence ("dissuasion...")
https://twitter.com/PecqueuxA/status/1489958304361201665IJ place son propos d'emblée au croisement entre l’École de Chicago et le pragmatisme (présent alors à Chicago à travers Dewey, Mead, etc.): "L’ethnicité, c’est l’incertitude comme mode de vie"