Em 1846, Maximin Giraud, de onze anos, e Mélanie Calvat, de quinze, estavam cuidando do gado no povoado de Salette, nos alpes franceses, quando avistaram um clarão. O clarão se mexia e se agitava, como se dividindo-se ao meio. Viram uma senhora sentada em uma enorme pedra. 
Os sacramentos são os meios instituídos por Cristo para nos comunicar a sua graça. Os protestantes argumentam que os rituais e sacramentos não são mais necessários na Nova Aliança, afirmando que Jesus aboliu o Antigo Testamento.
Atualmente, a pena de morte vem sendo alvo de críticas infundadas que buscam tratá-la como uma punição injustificável. Contudo, a razão e as Escrituras provam que ela é um direito dado à autoridade, para punir convenientemente o mal e proteger a sociedade de criminosos perigosos.
O capítulo 21 do evangelho de São João possui um tom um pouco diferente do restante do livro e é até tido por alguns como um apêndice adicionado pelo próprio evangelista ou por algum de seus discípulos. 
Muitos defensores da igualdade difundem que Jesus era um revolucionário socialista, porque era pobre e ajudava os pobres, além de, segundo eles, ter morrido por ter enfrentado o “sistema”, que supostamente oprimia os pobres. Porém, a vida de Jesus mostra o contrário.
Para responder essa pergunta, é necessário entender que Deus nos criou porque quis nos manifestar a sua bondade. Pois “é da essência da vontade comunicarmos a outrem o bem que possuímos” (Suma Teológica, Ia parte, q. 19, art. 2).
Uma leitura atenta do evangelho de João deixa patente que o discípulo amado, por meio de um derramamento de imagens e palavras-chave, traça um paralelo com o relato da criação de Gênesis. E o Apocalipse, escrito pelo mesmo autor, trata dos mesmos temas presentes nos dois livros. 
No mundo hodierno, o riso se banalizou, todos riem a todo momento sobre todas as coisas. Mas nem sempre foi assim...
A história humana não existe por outro motivo senão para se completar o número dos eleitos. O período anterior a Cristo foi apenas uma preparação para a sua vinda, que foi anunciada desde os primórdios da humanidade a Adão e Eva. 
1. Em várias passagens, a Bíblia se refere à justificação como a completa remissão dos pecados (Jo 1,29; At 3,19; 22,16; Hb 1,3; 1Jo 3,5), pela qual o pecador torna-se um santo em potencial (1Cor 1,5-8; 6,11).
1. Para existir uma sociedade primeiramente é necessário que existam pessoas que produzam os bens necessários à vida, a saber, alimentos e objetos. Logo, em toda sociedade há camponeses, que produzem os alimentos, e artesãos, que produzem movéis, utensílios, vestes, etc. 
Algumas pessoas não entenderam a minha crítica à barba no mundo atual. Obviamente, a barba em si não é uma coisa ruim. Ora, vestimenta, cabelo e barba são coisas que mudam e que em si são boas, mas elas variam de povo para povo, sociedade para sociedade.
1. Assim como a fé sem obras é morta (Tg 2,17), a caridade sem a fé não existe: "sem fé é impossível agradar a Deus" (Hb 11,6). Fé e amor se completam mutuamente, pois o conhecimento de um bem nos leva a amá-lo, e não amar o bem conhecido consiste em pecado.
Os protestantes admitem que Jesus está prefigurado no Antigo Testamento nas figuras dos patriarcas, na serpente de Bronze, no Cordeiro Pascal. Também admitem que as Escrituras prefiguram a Igreja, através de Israel, e até mesmo os apóstolos, na figura das doze tribos. 
Protestantes não sabem ler a Bíblia. Infelizmente, os protestantes não têm sabedoria para ler as Escrituras. Na verdade, poucas pessoas são sábias o suficiente para ler um livro tão complexo. É por isso que as Escrituras não foram escritas para o povão.
1. Em Êxodo 20, Deus proibiu a adoração a ídolos, e os protestantes interpretaram como se ele estivesse proibindo a confecção de imagens. 
1. “Eis meu Servo que eu amparo, meu eleito ao qual dou toda a minha afeição, faço repousar sobre ele meu espírito, para que leve às nações a verdadeira religião” (Is 42,1). Nesta profecia, Deus fala que Cristo levaria a verdadeira religião às nações.
"Gênero" e "sexo" são sinônimos. Tanto gênero quanto sexo se referem a masculinidade e feminilidade. As feministas, no entanto, criaram uma distinção entre esses termos, afirmando que embora o sexo seja natural, o gênero (ou sexo psicológico) é uma construção da sociedade.