Medievalista y humanista. Historiador y escritor. Catedrático en #CEUSanPablo.
4 sexenios de investigación.
Tradición cristiana: σωφροσύνη και παρρησία
"“El Cristianismo es radicalmente adverso a la teocracia. Una sociedad convertida en Iglesia no prefigura el Reino de Dios. Dibuja, al contrario, su caricatura satánica. La Iglesia reclama la paralela existencia del Imperio (...)
“Los que tratan de purificar al Cristianismo de sus adherencias milenarias, para devolverlo a su ‘pureza primitiva’, declaran ‘originales’ y ‘auténticos’ tan sólo los factores del Cristianismo que apruebe la mentalidad vulgar de su tiempo. Desde hace dos siglos (...)
Comenzaremos con imágenes de excavaciones arqueológicas:
A lo largo y ancho del mundo romano era habitual encontrar bebés abandonados, gimiendo en los arcenes de los caminos o en los vertederos. A otros los arrojaban por desagües y cientos perecían así. Aparte de algún filósofo excéntrico, pocos cuestionaban esta práctica.
Reprobaciones que culminan en la frase de Lutero de que hemos quedado divididos para la eternidad. Es éste el momento de referirnos a esas palabras llenas de rabia pronunciadas por Lutero respecto al Concilio de Trento, en las que quedó finalmente claro su rechazo de la Iglesia
tuvo una continuidad en el concepto medieval de virtudes heroicas del santo. Ya en el s. XVII fue introducido el concepto de 'heroica virtus' en los procesos de canonización. El Cardenal Lorenzo Brancati di Lauria fue su gran valedor, escribiendo el 'De Virtute heroica' en 1668.
Bertrand Russell escribió esto: "“El concepto de virtud de la Iglesia es socialmente indeseable en diversos aspectos; en primer lugar y principalmente, por su menosprecio de la inteligencia y de la ciencia. Este defecto lo hereda de los Evangelios (…) La Iglesia ya no sostiene
Las culturas de la Antigüedad y la Edad Media tenían todo tipo de catálogos no raciales de etnias y naciones jerarquizándolas. Salvo en la Cristiandad y el Islam, donde el desprecio 'étnico' por otros pueblos era algo 'popular', pero contrario a la doctrina religiosa oficial.
En estos siglos, al igual que ha sucedido hace bien poco en la Siria contemporánea, la amenaza de la expansión del Islam hizo que algunos cristianos orientales tuvieran que huir a Occidente como refugiados.
p. 102: “La definición cristiana de la comunidad urbana difería notablemente de la que proponía la Ciudad clásica. Incluía dos categorías poco habituales y potencialmente peligrosas: las mujeres y los pobres. El culto a los santos ofrecía precisamente un modo de unir ambos grupos
Términos como normandos/hombres del Norte, peregrinación armada hierosolimitana/pasaje ultramarino, Imperio Romano (que define por igual al bizantino, al carolingio y al Sacro Imperio), Reino de los godos o Sede Apostólica deberían ser sus reemplazos si nos volvemos rigoristas
En un artículo en ‘ABC’ Fernando García de Cortázar explicaba que ‘España, un enigma histórico’ fue un libro que subrayó “la singular pertenencia de España a un Occidente incomprensible sin nuestra aportación. España no era fruto de la mezcla de tres culturas, sino de un impulso
De hecho, tan ilustrativas de la crueldad romana como el grafito del crucificado resultan otras dos inscripciones halladas en Puteoli. El primero es un grafito en el muro de una tienda en el que se ve a una mujer crucificada y un anuncio grabado en el muro de una tumba en el que
2. "Dios nos hizo para Él, y nuestro corazón estará inquieto hasta que no descanse en Él"
En su célebre ensayo 'Por qué no soy cristiano' (1927) el filósofo británico Bertrand Russell hacía la siguiente descripción falaz de la relación entre Cristianismo y cultura: “el concepto de virtud de la Iglesia es socialmente indeseable en diversos aspectos; en primer lugar
Como es bien sabido, antes de su conversión al catolicismo Weil fue comunista primero y desde 1935 anarquista. En 1936 se alistó voluntaria como miliciana en la Columna Durruti para luchar junto con los anarquistas en la Guerra Civil. Parece que no llegó a disparar un solo tiro 
A unos les incomoda el papel de la ciencia árabe en el desarrollo de la civilización occidental en la Edad Media y a otros el papel decisivo de la Iglesia en su creación y desarrollo les desbarata su narrativa falaz de un clero medieval oscurantista y enemigo de la ciencia.
En efecto, por increíble que pueda hoy parecer, junto a las minas y los pabellones de castigo, en el Gulag había también guarderías. No todos los niños que se encontraban allí, y eran 23.790 en el año 1949, habían nacido en los campos. Algunos habían sido arrestados junto con sus
