“A Umbanda foi criada por brancos e sequer existe na África”. Mentira. O registro mais antigo que temos da palavra “Umbanda” é do século XVII, no que hoje seria Angola. É um termo que designa uma das práticas tradicionais dos povos Nhaneka Umbi.

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Bem como dos povos Cunhama. Umbanda é uma palavra presente desde a Costa da Guiné ao Kongo. Nas três principais línguas bantu ela existe: no kimbundu, ovimbundu e no kikongo. Até hoje, na Ilha de Luanda, que foi um dos maiores portos de exportação de escravos, existe uma

Lendo esse tweet e lembrando de Fanon quando ele diz que o racista quando vê o negro errando, justifica na cor o seu fracasso. Já quando vê o negro vencendo, diz que o negro alcançou a glória apesar da sua cor. O negro, como sujeito, é ferido até no ato de ser glorificado

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Quando a Bia deu a entrevista após sua vitória exaltando o fato de ser uma mulher negra, ela não quis dizer que a sua melanina transcendeu sua epiderme e finalizou sua adversária com um Waza-Ari. Ela quis lembrar que o negro vive um estado contínuo de aberrações que o

O debate que a senhorita bira fez no vídeo dele nada mais é do que um manifesto de virtude, a fim de disputar um nicho específico de pessoas, num momento em que ela divulga a venda de seu curso de sociologia. O debate é pobre e está centrado na bolha da bolha: o Twitter. A referência máxima da senhorita bira para falar sobre Identitarismo — sem sequer definir teoricamente o que isso quer dizer — é o Twitter. Essa postura fratricida e generalizante propositalmente confunde a exceção à regra, a particularidade com o todo. É desonestidade pura.

“(…)através de Exu, os segmentos marginalizados, expulsos do sistema de produção [capitalista], procuram um combustível ideológico capaz de levá-los a sobreviver biológica e socialmente.”

— Clovis Moura.

📸: Na imagem, três gerações de iniciados ao orixá Exu. Clóvis Moura, que não era religioso, via nos Terreiros o ativo fundamental no processo de desagregação da produção escravista. Isto é, a contra-violência revolucionária, oriunda da rebeldia negra, mestiça, periférica, teve o Terreiro como um dos principais instrumentos da

Sobre o enredo da Viradouro: Ouidah foi uma das mais importantes rotas do tráfico transatlântico de escravizados. Não à toa a região recebeu o nome de “Costa dos Escravos”. O culto a Dangbe, original de Ouidah, muito provavelmente ganhou tamanha notoriedade por conta de Kpase 👇🏾 que é filho do fundador mítico de Ouidah e o segundo líder do antigo reino. Kpase era conhecido por sua alta capacidade de praticar feitiços e cerimônias rituais, tendo até crenças populares que dizem que ele transformou-se em uma árvore quando morreu. Aliás, além de Danbge,

Esse sujeito tem a sina em me atacar de forma desonesta e fetichista e não me marca. O Marx não é indispensável porque gostamos dele como pessoa (curiosamente, tenho menos de 200 anos), mas porque ainda vivemos sob a égide daquilo que foi ele quem melhor analisou.

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O Nego Bispo é um baita intelectual orgânico, mas tem suas limitações. Para mim, não há problema algum em não ser marxista ou ser crítico do marxismo, mas ser antimarxista eu vejo como um problema. Ainda mais quando, não que seja o caso do Nego Bispo, a crítica é reacionária

Não ironicamente, o costume de “pular sete ondinhas” começou com a Umbanda, mais especificamente com a “Umbanda Omoloko”. No livro “Mirongas de Umbanda”, o Tata Tancredo explica a importância de se pular 7 ondas em homenagem a “Ogum Sete Ondas” que é o guardião do mar. A partir daí, então, os pedidos poderiam ser feitos tal como as oferendas. Vale ressaltar também que o costume de passar réveillon na praia, ao menos no Rio de Janeiro, também começou com a Umbanda Omoloko. Isto porque a festa de Iemanjá passou a ser organizada

Se tá ruim pra gente aqui, imagina para quem está no sistema prisional comendo comida azeda, cagando num buraco e vivendo num cubículo super lotado. E ainda há quem diga que prender é a melhor maneira de restituir alguém. Aquilo lá é um inferno A esquerda punitivista nas respostas usando bandeira da Palestina, enquanto defendem uns dos mais eficazes instrumentos de genocidio da população negra brasileira, que inclusive tem ligação direta com a máquina de guerra israelense.

“O candomblé, se não transforma os seres humanos em deuses, ao menos, através da cumplicidade de espíritos imaginários, restitui a humanidade a homens rebaixados à categoria de rebanho.“

— Simone de Beauvoir. “O catolicismo lança os pobres de joelhos diante de Deus e de seus sacerdotes. Pelo candomblé, ao contrário, eles experimentam esta soberania que todo o homem deveria poder reivindicar.”

— Simone de Beauvoir

Diferente do que se propaga, a imagem branca de Iemanjá não é fruto de um sincretismo entre orixá x santo católico. A imagem branca de Iemanjá foi construída pelo movimento da umbanda Branca na década de 50, inspirados numa pintura que surge de uma “visão espiritual”.

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Foi inspirada nessa pintura aqui. O historiador José Beniste dirá que essa pintura foi feita pelo marido da Dra. Dala Paes Leme — uma das expoentes da Umbanda Branca à época —, uma vez que a mesma seria filha de Iemanjá. Outros dizem que ela, Paes Leme, teve uma visão espiritual

Instituído como o Dia da Umbanda, a data de hoje têm significado maior do que aquilo comumente retratado. O 15 de Novembro busca, na religião, a aprovação metafísica da história de um Brasil construído no falseamento dos fatos. Falando em fato: a Umbanda não foi fundada em 1908. Quero dizer que a história hegemônica da Umbanda é uma farsa. Isto é, aquilo que se popularizou tratar como história da Umbanda é, na verdade, um conjunto de ocultação dos fatos alinhado à construção de uma narrativa que tem por intuito a positivação de uma ordem ideológica.

Aṣọ funfun gbóyà mi
Aṣọ funfun ti Òrìṣàńlá
Aé, Àjálé òo
Aṣọ funfun ti Òrìṣàńlá

Essa famosa cantiga de Oxalá, cantada no Brasil, afirma serem as roupas brancas a fonte da nossa coragem.

Vale lembrar que o costume de usar branco na sexta vêm de uma revolta escrava Da Revolta dos Malês, mais especificamente. A própria palavra “Àlà”, amplamente utilizada para se referir ao pano branco que cobre Oxalá, é de origem muçulmana. Os nossos panos de cabeça também. A sexta feira, aliás, é um dia sagrado para os muçulmanos.

Sobre Ọ̀ṣun: anualmente, no festival desta divindade na cidade de Òṣogbo, os seus devotos relembram da tentativa da invasão Fulani a Òṣogbo, que contou com o apoio estratégico e bélico dos britânicos. Esse conflito é importante e reverbera até hoje nos Terreiros do Brasil 👇🏾 Desde o início do século XIX, várias jihads eclodiram na África Ocidental, principalmente no território que hoje compreende a Nigéria. As etnias yorubas, que historicamente sempre tiveram uma relação conflituosa com os fulani, travaram duras batalhas nesse período.

Afirmar categoricamente que a Umbanda é cristã por haver influências do cristianismo em seu corpo ritualístico, é como dizer que o neopentecostalismo é macumbeiro por sofrer influência das religiões de matrizes africanas. E as coisas não funcionam linearmente assim. Aliás, o candomblé também tem muita influência cristã. Assim como o próprio culto tradicional yoruba, na Nigéria, também. Talvez porque a cultura desses povos tenha se organizado e esteja se produzindo, há séculos, em contextos de situações coloniais e, hoje, neocoloniais.

São Cosme e São Damião são dois santos de origem árabe. “Doum”, que é o terceiro irmão no catolicismo popular brasileiro, é de origem africana. Advém, diferente dos seus dois irmãos de consideração, não do catolicismo, mas da religião tradicional e da cultura popular yoruba. Uma imagem de São Cosme e São Damião ao lado de Doum, o irmão mais novo.

Não existe racismo contra brancos, pois racismo é sempre uma relação de poder. A população negra não exerce poder sobre pessoas brancas, portanto, contra elas não podem ser racistas. Aliás, racismo contra branco é uma negação profunda da realidade nos moldes terraplanistas. Quando se reduz racismo à exceção e não compreende a sua dimensão de regra, teorias anticientíficas e mirabolantes como “racismo reverso” ou até mesmo “não há racismo reverso, porque racismo é racismo para brancos e negros” surgem. Essa é uma visão liberal e racista do racismo.

O racismo não é tão somente a interiorização da inferioridade, mas a coisificação do outro. Em contrapartida, aquele que coisifica o outro também se castra, a medida em que sua humanidade se limita a não-humanidade do outro. A coisificação do negro é a monstrificação do branco. Na colônia e nas metrópoles, a mulher branca é inferior ao homem branco, mas seu gênero não suspende o seu estatuto de humanidade porque a sua raça o reafirma. A mulher negra, antes de ser mulher, é uma coisa. Algo quase humano, não somente inferior.

Uma das maiores sacadas do racismo brasileiro é a construção de um não-lugar simbólico do indivíduo negro de pele clara. São, talvez, o grupo que detém os menores níveis de pertencimento, em termos de identidade, nesta sociedade. Isso porque vivem numa espécie de “limbo racial”. A inferiorização da diferença entre brancos e o “resto”, produziu o que Lélia chamou de “neurose cultural brasileira” que, no limite, determinou que aquilo que há de positivo está estritamente ligado ao signo branco e o inverso ao negro.

Ao falar sobre a “seita” de nome “Ubanda” que assombrou a província de Vassouras promovendo inúmeras revoltas escravas na década de 1840, o juíz Alexandre J. Siqueira escreveu que dentre todas as entidades, uma as quais os negros dessa seita seriam mais devotos era Santo Antônio. Vale lembrar que tal seita, de nome “Ubanda” era composta por negros do tronco etnicolinguistico bantu. Santo Antônio de Cartegeró foi um dos primeiros santos — se não o primeiro — a angariar idólatras no antigo reino do Kongo. Sua igreja ficaria muito provavelmente na região

“Adolph Hitler, o chanceler alemão, não pode ser confundido com nada além de um patriota. Ele ama a Alemanha.”

— Mosiah Marcus Garvey.

Na imagem abaixo, membros da NOI — organização nacionalista negra fundada por ex-membros da UNIA
— recebendo nazistas em uma de suas reuniões. Citação na página 567.
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Mais engraçado disso é que “mona” é uma palavra kimbundu, que designa uma proximidade parental de níveis maternais/paternais com alguém. Mona significa “filha/afilhada” ou simplesmente alguém cuja relação hierárquica familiar se dá verticalmente. Mas é um termo que denota carinho

https://twitter.com/NossosOrixas/status/1666092563810643972

E a “Pombogira” é, em algumas interpretações, corruptela de Mpambu-a-Njila, que seria uma divindade de nome tanto kikongo quanto kimbundu que é bem presente nos candomblés de Angola e nos Omolokos.