آرمان Profile picture
‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏نمایشنامه‌نویس و نویسنده‌ام/ لیبرترین مکتب اتریشی/ گزیدهٔ کتاب‌هایی که به اشتراک می‌گذارم لزوماً مورد تاییدم نیست/ کانال تلگرامم👇
29 Jul
#معرفی_کتاب

در برنامهٔ همکاری ۲۵ سالهٔ ایران و چین در کنار تمام موارد مطرح شده، «کمک به تأسیس زیرساخت‌های امنیتی» هم به چشم می‌خورد.
این روزها با مطرح شدن #طرح_صیانت_از_حقوق_کاربران نمی‌توانم از مقایسهٔ ایران و چین دست بردارم و به وضوح می‌توان دید که👇
۲
چین در بسیاری از زمینه‌ها الگویی برای ج.ا شده‌است. از این رو مطالعهٔ ساختار حکومت چین کمونیست به ما کمک می‌کند بهتر مزهٔ آشی که برای‌مان دارند می‌پزند را حدس بزنیم.
متاسفانه ترجمه‌های زیادی دربارهٔ حکومت کنونی چین موجود نیست و منابع فارسی بسیار محدود است.
چند ماه پیش👇
۳
از عرفان عزیز (@ErfanSabeti) خواستم تا مجموعه‌ای از منابع به زبان انگلیسی را به بنده معرفی کند. چند کتاب را مطالعه کردم و به گمان من یکی از بهترین کتاب‌هایی که می‌توان در این زمینه مطالعه کرد کتاب «ما سازماندهی شده‌ایم» از کای استریتمتر است. (کتاب زیر. کتاب ترجمه نشده)
بعد از
Read 5 tweets
3 Jul
#رشتو: داستان جالب واژهٔ traitor
۱
واژهٔ traitor به معنای «خائن» از واژهٔ لاتین traditores به معنای «تحویل‌دهنده» گرفته شده‌است و پیشینه‌ای جالب دارد.
در قرون ۳ و ۴ میلادی، مسیحیان دهه‌ها بود که با حاکمان رومی برای حفظ دین‌شان در جدال بودند. در پی ماجرایی امپراتور دیوکلتیان و👇
۲
جانشینش گالریوس دستور می‌دهند که کتب مقدس مسیحیان سوزانده شود، کلیساها ویران شوند و همچنین مسیحیان برای حفظ جانشان موظف‌اند وسایل کلیسا را تحویل دهند.
و سپس باید برای خدایان رومی قربانی دهند تا ایمان‌شان به خدایان قدیم را ثابت کنند. عدهٔ کمی مانند پطرس مقاومت کردند و👇
۳
با مجازات‌هایی از قبیل تازیانه، اعمال شاقه، از حدقه درآوردن چشم، تکه تکه شدن بدن، زنده زنده در آتس سوختن و... مواجه شدند. اما بیشتر مسیحیان که فهمیده بودند که خدایان قدیم دیگر اعتبار گذشته را ندارند و به زودی مسیحیت قدرت خواهدگرفت نمی‌خواستند به این نحو شهید شوند👇
Read 5 tweets
28 Jun
۱
#رشتو:در باب شکاکیت و رواداری

از چند سال پیش تا کنون دائماً در باب فضیلت شک و شکاکیت نوشته‌ام. گمان می‌کنم شکاکیت بستر رواداری و تساهل در جامعه را فراهم می‌کند چرا که آدمی اگر جایی برای تردید باقی نگذارد دلیلی ندارد که برای باور و ایمانش از انجام عملی (خوب یا بد) دریغ کند.👇
۲
در قرون نخست بعد از میلاد مسیح، در جدالِ امپراتوری روم با مسیحیانی که هنوز قدرتی نداشتند؛ حاکمان رومی، گرویدگان به مسیحیت را وامی‌داشتند که برای خدایان رومی قربانی دهند و در صورت سرپیچیِ مسیحیان، آن‌ها را به طرز👇
۳
وحشیانه‌ای می‌کشتند. (درست کاری که بعداً مسیحیان انجام دادند)
اسقف دیونوسیوس اسکندرانی که خود به سختی از کام مرگ نجات یافته بود در وصف زنی مسیحی می‌گوید:
«بانوی سالمند شگفت‌انگیزی به نام آپولونیا را دستگیر کردند، او را به شدت زدند و سپس همهٔ دندان‌هایش را بیرون کشیدند،👇
Read 11 tweets
25 Jun
۱
شخصیت شکاک دکارت هم از آن افسانه‌های جذاب است!
او در نامه‌ای که به وسیلهٔ آن کتاب تأملات را به رئیس دانشکدهٔ الهیات پاریس تقدیم می‌کند، می‌گوید که واقعا شکی در کار نیست و به نظرش کسانی که توانایی درک حقانیت وجود خدا و درستی مسیحیت را ندارند به خاطر بی‌شعوری سزاوار سرزنش‌اند!!👇
۲
و این بازبینی و شک و دلیل‌آوری فلسفی (منظورش همان مشتی مغالطه است که ارائه کرده! #کمی_اغراق) صرفاً به آن جهت است تا ملحدان ساکت شوند!
من در نوجوانی به سراغ دکارت، که البته مبهوت عظمتش بودم، رفتم و از همان ابتدا برآشفتم و خشمگین شدم که چطور چنین 👇
۳
ذهن برجسته‌ای، آگاهانه، این همه مهمل می‌گوید و مغالطه می‌کند!
در این چند صفحه از کتاب (تصاویر پایین) عصبانیت من قابل مشاهده است که به مغالطات و چاپلوسی‌های دکارت در نوجوانی با مدادم پاسخ‌های ساده‌دلانه می‌دادم😅
امروز نگاه‌شان می‌کنم و می‌خندم!👇 ImageImageImage
Read 4 tweets
10 Jun
۱
این سخنرانی آلبر کامو و به‌کارگیری اصطلاح «دوران جالب» اشاره به یک نفرین به ظاهر شرقی دارد که بر سر اصل و اساسش بحث است.
یک نفرین باستانی چینی وجود دارد که می‌گوید: «امیدوارم (یا باشد که) در دوران جالبی زندگی کنی!»
یا به انگلیسی:
"May you live in an interesting age."
👇
۲
اما بسیاری در اصل و اساس شرقی بودن و باستانی بودن این نفرین شک دارند چرا که هیچ نوشته‌ای در آثار مکتوب باقی‌مانده در چین به چنین اصطلاحی اشاره نمی‌کند.
اما جریان از کجا شروع می‌شود؟
در سال ۱۹۳۹ فدریک کودرت، سناتور ایالت نیویورک، در مراسمی از دوستش 👇
۳
آستین چمبرلین، برادر نخست‌وزیر وقت بریتانیا، یاد می‌کند و می‌گوید سه سال پیش قبل از مرگ چمبرلین برای او نامه‌ای فرستاده و در بخشی از نامه نوشته است:
"that we were living in an interesting age."
«...که ما در دوران جالبی زندگی می‌کردیم.»
ظاهراً چمبرلین در پاسخ نامه‌ای ارسال
Read 8 tweets
10 Jun
📚#رشتو: مردم‌گریزی فلسفی
۱
فلاسفه از زمان‌های قدیم گفته‌اند که وقتی افکار دیگران را موشکافی می‌کنیم، ناگهان به کشفی ناراحت‌کننده و به طرز عجیبی رهایی‌بخش می‌رسیم: اینکه دیدگاه‌های اکثر مردم راجع به اکثر موضوعات سرشار از اشتباهات و خطاهای عجیب است.👇
۲
شافور که همان رویکرد مردم‌گریزانهٔ فلاسفهٔ نسل قبل و بعد از خودش را داشت، این موضوع را به سادگی بیان می‌کند:« افکار عمومی بدترین نوع افکار است.»
دلیل این اشکال افکار عمومی در این است که عموم مردم به خود سختی نمی‌دهند افکارشان را در معرض بررسی عقلانی قرار دهند و👇
۳
در عوض بر شمّ درونی، احساسات و عادات تکیه می‌کنند. شافور می‌گوید: «می‌توان مطمئن بود که هر تفکر همگانی و هر عقیدهٔ رایجی مزخرف است، چون توانسته نظر اکثریت را جلب کند.» او همچنین می‌گوید چیزی که بی‌جهت شعور عمومی نامیده می‌شود معمولاً دست کمی از بیشعوری عمومی ندارد چرا که 👇
Read 16 tweets
30 May
#رشتو: مغالطهٔ برد-باخت در اقتصاد

۱/۱۰
بسیاری کژفهمی‌ها در عالم اقتصاد بر پایهٔ این فرضیهٔ نادرست بنا شده‌اند که مبادلات تجاری از نوع برد-باخت هستند و سود یک طرف معامله قطعاً با ضرر دیگری همراه است.
حقیقت این است که مبادلات اقتصادی «آزاد» چه بین کارفرما و کارمند، مالک و مستاجر👇
۲/۱۰
و... باشد در صورت سودمند نبودن برای هر دو طرف، هیچ‌گاه انجام نمی‌شوند. هرچند این مسأله واضح است اما اغلب از نظر‌ها پنهان می‌ماند.
امکان سود بردن برای دو طرف مبادله ضروری است اما کافی نیست. علاوه بر این امکان، دو طرف شروطی را ترجیح می‌دهند که برای آن‌ها مطلوب‌تر باشد. 👇
۳/۱۰
دو طرف باید شروط طرف مقابل را تا حد امکان بپذیرند چرا که در غیر این صورت مبادله‌ای انجام نمی‌شود. برای همین دو طرف تلاش می‌کند شروط‌شان در تضاد با منافع دیگری نباشد.
اما شرایط زمانی بغرنج می‌شود که طرف سومی با قدرتی بیشتر به نام دولت وارد ماجرا می‌شود.👇
Read 10 tweets
16 Apr
۱
چرا برخی نمی‌توانند تنهایی‌شان را تاب بیاورند و از آن گریزان‌اند؟
نیچه پاسخ می‌دهد که مردمان از تنهایی‌شان می‌ترسند چرا که ارزشی خودساخته ندارند. و چون معیاری برای سنجش خویشتن در دست‌شان نیست ناچار دیگرانی را فرا‌می‌خوانند و از آن‌ها شاهد برمی‌گزینند تا ارزشمندی‌شان را...
۲
تایید کنند.
ارزشی برای خود نساخته‌اند و ناگزیر مقابل ارزش‌های دیگران تعظیم می‌کنند. چون دیگران نیز همچون آنان واقعاً ارزشی خلق نکرده‌اند، ارزش‌شان مصداق بی‌ارزشی‌ است و چنین است که وقتی در خلوت با این بی‌ارزشی‌ رو در رو می‌شوند، از آن می‌گریزند.

در «چنین گفت زرتشت» می‌خوانیم:
۳
«تاب خویشتن ندارید و خود را چندان که باید دوست نمی‌دارید. حال می‌خواهید همسایه را به دام محبت کشانید و خود را با خطای او زَراَندود کنید.*
ای کاش هیچ همسایه را تاب نمی‌آوردید و نیز همسایگانِ آن را. آن‌گاه ناگزیر از خود برای خود دوست می‌آفریدید و دل سرشارش را.
Read 4 tweets
15 Apr
۱
فیلم «درس‌های فارسی»، ساختهٔ وادیم پرلمان کارگردان اوکراینی‌تبار، داستان واقعی یک یهودی فرانسوی به نام ژیل را روایت می‌کند که در مسیر رسیدن به محل اعدامش به طور اتفاقی کتابی فارسی به دستش می‌رسد که پدری برای پسرش، رضا، امضا کرده است. ژیل خودش را ایرانی جا می‌زند و از آنجا...
۲
که یکی از فرماندهان اس.اس به دنبال یک ایرانی می‌گردد تا فارسی یاد بگیرد او نجات پیدا می‌کند.
حال در ادامه شاهد داستان ژیل هستیم که خود را «رضا جون» معرفی می‌کند و زبانی‌ من‌درآوردی را به جای فارسی به فرمانده آموزش می‌دهد. اما سختی کار اینجاست که هم باید رازش پنهان بماند و
۳
و هم باید خودش این زبان من‌درآوردی را فرابگیرد تا زنده بماند. وقتی ژیل مسئول نوشتن اسامی زندانیان می‌شود به واسطهٔ نوشتن اسامی در لیست‌ها به روشی دست می‌یابد تا خودش نیز بتواند آن واژگان را حفظ‌ کند. و در آخر موفق می‌شود ۲۸۴۰ لغت من‌درآوردی را هم به فرمانده آموزش دهد و هم خودش
Read 4 tweets
14 Apr
#رشتو
۱/۸
🔴تشابه وضعیت نویسندگان در آلمان نازی و شوروی کمونیستی

جالب است در این واقعیت هم تأملی کنیم که میان چیزی که فاشیست‌های غربی از ادبیات می‌خواستند با آنچه بالشویک‌ها می‌خواهند تفاوتی وجود ندارد. بگذارید گفته‌ای را نقل کنم: 👇
۲/۸
«شخصیت هنرمند باید آزادانه و بدون قید و بند رشد کند. اما یک چیز از او می‌خواهیم: تأیید اصول اعتقادی ما.»
این کلام یکی از بزرگان نازی یعنی دکتر روزنبرگ، وزیر فرهنگ آلمان هیتلری، است. نقل قول دیگر: «هر هنرمندی حق آفرینش آزادانه دارد؛ اما ما کمونیست‌ها باید او را👇
۳/۸
بر طبق برنامه‌مان ارشاد کنیم.» چنین گفت لنین!
هر دو جمله‌ای که نقل کردم، عین کلمات آن‌هاست و شباهت این‌ها به هم می‌شد مایهٔ تفریح باشد، حیف که کل قضیه بسیار غم‌انگیز است.

«ما قلم‌هایتان را ارشاد می‌کنیم»- پس این بود قانون بنیادی که حزب کمونیست وضع کرد، و👇
Read 9 tweets
9 Apr
#رشتو
۱
وقاحت و حماقت مائو در دوران جنگ سرد همهٔ مملکت‌های جهان (اعم از کمونیست و غیرکمونیست) را انگشت به دهان می‌کرد.
و همین وقاحت در بسیاری از مواقع نقش کلیدی در موفقیت چین در سطح بین‌المللی را رقم می‌زند. برای مثال مائو بارها بعد از سخنان یا سیاست‌های 👇
۲
تجاوزکارانه‌اش گوشزد می‌کرد که هراسی از جنگ و به خصوص جنگ هسته‌ای ندارد و اشاره می‌کرد که جمعیت چین آن‌قدر زیاد است که اهمیتی نمی‌دهد چند صد میلیون از آن در جهت پیروز کمونیست چینی فدا شوند. برای مثال در کنگرهٔ سال ۱۹۵۷ مسکو مائو در مقابل نمایندگان کشورهای کمونیست بیان کرد:
👇
۳
«ما از جنگ هراسی نداریم. از بمب‌ها و موشک‌های اتمی نمی‌ترسیم. اگر در جنگ با امپریالیست‌ها ۳۰۰ میلیون نفر از جمعیت کشورمان را از دست بدهیم چه اهمیتی دارد؟ جنگ جنگ است. سال‌ها سپری خواهد شد و ما هم به دنبال کار خودمان بر‌می‌گردیم و جمعیت بیشتری تولید می‌کنیم، حتی بیشتر از قبل»👇
Read 9 tweets
8 Apr
زندگی هر کس با همه تنوع بیرونی، به طور مستمر دارای ماهیتی ثابت است و میتوان آن را با سلسله‌ای از واریاسیون‌ها روی یک تم تشبیه کرد. هیچ کس نمی‌تواند از حیطه‌ی فردیت خویش بیرون رود. حیوان را تحت هر وضعیتی قرار دهند در همان دایره‌ی تنگی که طبیعت برای👇
او قاطعانه معین کرده است، محدود می‌ماند و از این رو کوشش برای شاد کردن حیوانی که دوستش داریم درست به علت همان مرز های طبیعت و شعور حیوانی، ناگزیر همواره در محدوده‌ای تنگ باقی می‌ماند. این گفته در مورد انسان نیز صادق است. مقدار سعادتی که هرکس می‌تواند به دست آورد👇
در اثر فردیتش پیشاپیش معیین شده است. به ویژه محدودیت‌های ذهنی، توانایی آدمیان را در کسب لذت از آغاز تا پایان عمر مقرر کرده است.

از کتاب «در باب حکمت زندگی»
اثر آرتور شوپنهاور
Read 4 tweets
6 Apr
#رشتو: هدف زندگی خود زندگی است!
۱
آیزایا برلین هم‌داستان با متفکر انقلابی روس، آلکساندر هرتسن، همواره این فکر را محکوم می‌شمرد که رواست انسان‌ها را در راه مجردات و تصورات انتزاعی فدا کنیم و خوشبختی یا بدبختی افراد را تابع رویای آینده‌های باشکوه قرار دهیم. این فکر، 👇
۲
به عقیده‌ی او، جوهر و چکیده‌ی تعصب و خشک‌مغزی و دستوری برای کارهای غیرانسانی بیهوده و وحشتناک است.
برلین نیز مانند هرتسن معتقد بود که «هدف زندگی خود زندگی است»، و هر زندگی و هر عصری باید هدف خود آن، و نه وسیله‌ی رسیدن به هدفی در آینده، تلقی شود.👇
۳
او هشدار می‌داد که آینده پیش‌بینی‌ناپذیر است، و پیامدهای هیچ رشته اعمالی را نمی‌توان به یقین از پیش دانست، زیرا پیامد ممکن است به‌کلی غیر از قصد و نیت اصلی از کار دربیاید.
[...] نادیده گرفتن ظرافت‌های اخلاقیِ وسیلهٔ [نیل به سوی هدف]، به عقیده‌ی او، نه تنها اخلاقاً زشت، بلکه 👇
Read 6 tweets
31 Mar
#رشتو: نصیحت آقا محمدخان قاجار به ولیعهدش!

۱/۶
نگاهی کنیم به شرحی که رضاقلی‌خان هدایت از سفارش آقا محمد خان به ولیعهد خود فتحعلی خان جهانبانی می‌آورد:
«روزی حضرت نایب‌السلطنه فتحعلی‌خان جهانبانی به آن پادشاه آگاه خدمتی شایسته کرد یا پاسخی درخور و بایسته گفت تا👇
۲/۶

طبع آن حضرت نیک برشکفته شد، به برادرزاده فرمود: «از من تمنایی کن که روا دارم.» شاهزادهٔ آزاده را تملقی و خوش‌آمدی به خاطر رسیده عرض کرد: «الحمد، مرا از دولت آن حضرت حاجت و نیازی نیست، کارهایم بر وفق نظام است، و وسعتی و راحتی تمام دارم، اما اگر تخفیفی در جمع منال(ثروت)
۳/۶
رعایا رَوَد مزید دعاگویی دولت شود.» پادشاه دانا برآشفت و او را براند. پس از لابه و الحاح و انابه دگرباره بخواند و فرمود: «ای فرزند ارجمند! رأیت خام است و بر خطاست، چون با رعایا به سر نبرده‌ای از حالت این گروه عامه تجربتی حاصل نکرده‌ای. رعیت چون آسوده گردد در فکر عزل رئیس 👇
Read 7 tweets
29 Mar
#رشتو: سال ۱۴۰۰ هم سال نخست قرن جدید است و هم نیست!

۱/۹
بر اساس گاه‌شماری شمسی سال ۱۴۰۰ سال نخست قرن نیست و دلیل این موضوع این است که در سیستم‌های میلادی، قمری و شمسی سال صفر وجود ندارد. در واقع بعد از سال یکم قبل از مبدأ، سال یکم بعد از مبدأ می‌آید. پس قرن نخست در این 👇
۲/۹
سیستم‌ها با سال ۱ شروع و با سال ۱۰۰ خاتمه می‌یابد. پس قرن چهاردهم شمسی از ۱۳۰۱ شروع می‌شود و تا پایان ۱۴۰۰ ادامه دارد.
اما در سیستم گاه‌شماری نجومی و ایزو (و بعضی تقویم‌ها مثل تقویم‌های بودیستی یا هندویی) قضیه متفاوت است. در این تقویم‌ها سال صفر نیز در نظر 👇
۳/۹
گرفته می‌شود. یعنی بعد از سال منفی یک، سال صفر و بعد سال یک می‌آید.
دلیل این موضوع ممکن است این باشد که سیستم‌های گاه‌شماری میلادی، شمسی و قمری سال‌ها بعد از مبدأ تدوین شده‌اند. (مثلاً گاه‌شماری میلادی در ۵۲۵ یا ۵۳۲ بعد از میلاد و گاه‌شماری قمری در ۱۵ هجری تدوین شده)👇
Read 9 tweets
27 Mar
#معرفی_کتاب #معرفی_نمایشنامه
۱/۶
اگر اهل تئاتر و نمایشنامه‌خوانی باشید، احتمالاً یوجین اونیل، نمایشنامه‌نویس برندهٔ نوبل آمریکایی، را با نمایشنامهٔ «گوریل پشمالو» می‌شناسید.
اونیل با تأثیر از ایبسن در تلاش بود تا دوباره فرم و درون‌مایهٔ تراژدی‌های یونانی 👇
۲/۶
را که برای سال‌ها مورد بی‌توجهی بودند زنده کند و در این راه دست به خلق آثار متفاوت و متناقضی می‌زند.
یکی از این آثار نمایشنامهٔ چهار پرده‌ای «نخستین آدم» است که داستان زندگی کُرتیس جیسنِ انسان‌شناس و همسرش مارتا را که بهترین همکار و دوستش است روایت می‌کند. این دو بعد از 👇
۳/۶
از دست دادن دو فرزند خود عهد می‌کنند دیگر بچه‌دار نشود و خودشان را وقف علم کنند و برای مدتی در شهر سنتی و مذهبی کرتیس یعنی بریج‌تاون اقامت می‌کنند. ولی نمی‌توانند با مردمان شهر کنار بیایند و مارتا که دختری از غرب آمریکاست مانند بیگانه‌ای انگشت‌نمای فامیل همسرش می‌شود.👇
Read 6 tweets
26 Mar
#رشتو
۱
راستی‌آزمایی سخن پیمان‌شکن با آزمایش‌های آب و آتش توسط قوم اوستایی هندوایرانی:

«نزد هندوایرانیان حفظ قول و پیمان اهمیت بسیار زیادی داشته است. ظاهراً دو نوع قول را می‌شناخته‌اند: یکی سوگند رسمی که گویا آن را 👇
۲

«ورونه» (احتمالاً از ریشهٔ فعلی هندواروپایی -ver به معنای بستن و گره زدن) می‌نامیده‌اند و با ادای آن، مرد خود را به کردن یا نکردن کاری به خصوص ملزم می‌داشت، و دیگری توافق یا پیمان موسوم به «میثره» (احتمالاً از ریشه هندواروپایی mei به معنای «مبادله کردن») که طرفین 👇
۳
به وسیلهٔ آن، بر سر چیزی باهم توافق می‌کردند. در هر دو حالت، در قولی که به زبان رانده می‌شد، نیرویی پنهان می‌دیدند و سپس این نیرو را به منزلهٔ ایزدی می‌شناختند که شخص درستکار را که پای حرف خود می‌ایستد تأیید و تقویت می‌کرد، ولی دروغ‌زنی را که پیمان می‌شکست، با انتقامی 👇
Read 8 tweets
24 Mar
داشتم این مقاله را که جناب ثابتی برای آسو ترجمه کرده‌اند می‌خواندم که یاد دوران دبیرستانم افتادم. سال دوم دبیرستان در حیاط پشتی مدرسه کتاب «چرندیات پست مدرن» را که جناب ثابتی ترجمه کرده بودند می‌خواندم و از ویران شدن عقایدم سخت خشمگین بودم. بت‌هایی که برای خودم ساخته‌ بودم 👇
یکی یکی شیاد یا در حالتی بهتر مغالطه‌گرانی حرفه‌ای از آب در می‌آمدند. احساس حماقت می‌کردم که تمام پیچیده‌گویی‌های آنان را به پای سخت و دشوار بودن موضوع صحبت‌شان می‌گذاشتم و بدون اینکه واقعا بفهمم آن حرف‌های ضد و نقیض یعنی چه، کورکورانه می‌پذیرفتم‌شان و با استفراغ همان 👇
جملات نامفهوم برای دیگران ژست می‌گرفتم.
این کتاب تاثیر عمیقی در شخصیت من و روحیهٔ حقیقت‌جویی من گذاشت. دیگر کمتر فریب واژگان قلنبه سلمبه یا اصطلاحات علمی را می‌خورم و بدون احساس شرم در چشمان گوینده زل می‌زنم و آن‌قدر از وجوه مختلف گفته‌اش می‌پرسم تا منظورش را بفهمم و بتوانم در👇
Read 4 tweets
23 Mar
من هرسال در اینستاگرام لیستی از #بهترین کتاب‌هایی رو که در آن سال خوانده‌ام به اشتراک می‌گذارم. امسال هم چنین کردم.
تصمیم گرفتم در توییتر هم این لیست رو به اشتراک بذارم.
لیست من تقریباً شامل نصف کتاب‌هایی هست که امسال خوانده‌ام و به نظرم ارزش خواندن بالایی دارند.👇
سعی کردم آثار معروف رو ننویسم ولی از نوشتن نام بعضی از آثار مشهور به دلیل اینکه تاثیر عمیقی بر رویم داشتند نتوانستم خودداری کنم (مثل جهان همچون اراده و تصور).
و اینکه بعضی از این کتاب‌ها را هنوز تمام نکرده‌ام و بعضی خواندشان شاید چند ماه یا سال طول کشیده (یا می‌کشد!).👇
لیستم رو در سه دسته تقسیم‌بندی کردم. شاید می‌توانستم دسته‌بندی بهتری ارائه بدهم ولی دیدم دارم زیادی وقت تلف می‌کنم.
کتاب‌هایی رو که در طول سال در توییت‌های دیگه نام بردم سعی کردم در لیست قرار ندم.
به هر روی این از لیست بعضی از بهترین‌های سال ۹۹ (نصف ۲۲-۲۳ سالگی) من:
Read 4 tweets
22 Mar
#رشتو: مردم به خودشان دروغ می‌گویند!

۱/۴
نتفلیکس در ابتدای فعالیتش به کاربران اجازه می‌داد لیستی از فیلم‌هایی بسازند که دلشان می‌خواهد در آینده ببینند اما حالا وقتش را ندارند. اینطوری وقتی زمان خلوتی داشتند نتفلیکس این فیلم‌ها را بهشان یادآوری می‌کرد‌. با وجود این، نتفلیکس در👇
۲/۴
داده‌هایش به موضوع عجیبی برخورد. کاربران لیست‌شان را پر می‌کردند از فیلم‌های جورواجور، اما روزهای بعد وقتی نتفلیکس این فیلم‌ها را به آن‌ها یادآوری می‌کرد به ندرت روی آن‌ها کلیک می‌کردند.
مشکل کجا بود؟ وقتی از کاربران پرسیده می‌شد، در چند روز آینده چه فیلم‌هایی میخواهند
👇
۳/۴
ببینند، لیست‌شان را پر می‌کردند از فیلم‌های آرمان‌گرا و فرهنگی مثل مستندهای سیاه و سفید جنگ جهانی دوم یا فیلم‌های غیرآمریکایی جدی. با این حال بعد از چند روز هنوز هم دلشان می‌خواست همان فیلم‌هایی را ببیند که معمولاً سراغشان می‌روند: کمدی‌های آبکی یا فیلم‌های رمانتیک.
👇
Read 4 tweets
11 Mar
#رشتو: منطق ناپلئونی!
۱/۴
ناپلئون پس از کودتا و منحل کردن ه‍یئت حاکمه دیرکتوار ۵ نفره، طرح یک قانون اساسی جدید را ریخت که در آن هیئت سه نفرهٔ کنسولا مسئولیت اداره کشور را بر عهده داشت و خود ناپلئون کنسول اول بود.
👇 Image
۲/۴
این قانون اساسی به همه‌پرسی گذاشته شد و با ۳ میلیون و یازده‌هزار و هفت رأی موافق و ۱۵۶۲ رأی مخالف به تصویب رسید! (نتیجهٔ این همه‌پرسی تقلبی بیش نبود)
اما ناپلئون جایگاه خود را با وجود تهدید سلطنت طلب‌ها متزلزل می‌دید و ابتدا با یک همه‌پرسی تقلبی دیگر 👇 Image
۳/۴
خود را کنسول مادام‌العمر کرد و سپس با این منطق که فرانسه برای آنکه به دست سلطنت‌طلب‌ها و دیکتاتوری آن‌ها نیفتد به یک امپراتور و سلطنت جدید نیاز دارد، خودش امپراتور فرانسه شد و قانون اساسی را تغییر داد. 👇 Image
Read 4 tweets