216. Selçuklu Konya'sında üç güçlü mezhep

-Şafii/Eş'arîler: Selçukluların geneli ve medreseler [Fahruddin Râzî ve talebeleri, Sadreddin Konevî, Ahi Evren; Türkmen halk]

-Hanefi/Mâturidîler: Horasan'dan ayrılıp gelenler [Mevlana]

-Maliki/Selefîler: Mağrib ve Endülüs göçmenleri 217. Afganlar, tarihyazımında hep "üvey evlat" muamelesi gördü ve Türk, Moğol, Rus, Çinlilerin gölgesinde kaldılar

İki ilginç dönem:

1722 - Safevîleri devirip İran'ı işgal ettiler (Hotakîler)

Delhi Sultanlarının son iki hanedanı Afgan: Lodiler (1451-1489), Suriler (1540-1555)

215. Edward Said, artık klasikleşen "Orientalism/Şarkiyatçılık" kitabında (1978)

Batı'da "Doğu" algısının en eski temsili olarak, antik Yunan oyun yazarı Aiskhylos'un, "Persler" tragedyasını (MÖ 472) gösterir

[Büyük Pers istilasını bitiren Salamis Savaşı'nın (MÖ 480) ardından] 216. Selçuklu Konya'sında üç güçlü mezhep

-Şafii/Eş'arîler: Selçukluların geneli ve medreseler [Fahruddin Râzî ve talebeleri, Sadreddin Konevî, Ahi Evren; Türkmen halk]

-Hanefi/Mâturidîler: Horasan'dan ayrılıp gelenler [Mevlana]

-Maliki/Selefîler: Mağrib ve Endülüs göçmenleri

209. Kerbela/Hüseyin mirasının derinden etkilediği iki Marksist devrimci ve idamlarından önceki sözleri:

Hüseyin İnan [Türkiye, Mayıs 1972]: "Biz korkumuzu Kerbela'da bıraktık"

Hosro Golesorhî [İran, Şubat 1974]: "Ortadoğu halklarının büyük şehidi İmam Hüseyin'e selam olsun" 210. İran'da modern devletin kuruluşunda önemli isimlerden Muhammed Ali Füruğî (Zekâü’l Mülk), 1920'lerde Ankara'da büyükelçilik yaptı

1928'de Türkiye'de Latin harflerine geçilmesini (Harf Devrimi) Tahran'a şu müjdeli değerlendirmeyle bildirmiş:

"Türkler geçti, biz geçmeyelim!"

Modern Ortadoğu tarihinden ilginç notlar:

1. Arap İsyanının başı Şerif Hüseyin 1916’da, Müslümanları ayaklanıp, Halife’lerini İttihatçıların pençesinden kurtarmaya çağırdı.

Benzer şekilde Mustafa Kemal de, İstanbul hükümetlerini hedef alırken, Halife’ye bağlılığı hep vurguladı 183. Fransızlar 1920'de Suriye'yi birkaç parçaya bölerken;

-Buna gerekçe olarak Dürzîlerin, Alevilerin ve İskenderun Sancağı’ndaki Türk topluluğun taleplerini gösterdi

-Ancak asıl neden, Arap Ulusal Hareketi'ne karşı düşmanlıkları ve bu hareketin önüne engeller koyma arzusuydu