Klasik Antikite, Geç Antik Çağ, Kitab-ı Mukaddes, Roma/Bizans, Ortaçağ, Erken İslam Tarihi meraklısı. DipEd, MEd (TESOL) https://t.co/Li5a8Vg6EN
3 subscribers
2/16) Söz konusu destanlarla, Tekvin kitabı arasında yüzlerce yıl, hatta bir milenyumdan fazla zaman vardır. Nuh tufanı anlatısının daha yakın dönemdeki bir başka metinle, Berossus’un tarihi ile ortak noktaları olması dikkat çekicidir ve akademide önem kazanmaktadır. 
2/11) Burada "pusu kurmuş" olarak çevrilen, kimi zaman kapı yahut eşik önünde çömelmiş olarak çevrilen ץבר “robes” bize önemli bir ipucu verir. Bu kelime esasen Akkad dilindeki “rabitsu/rabisu” denilen kötü cinlerle benzer özellikler gösterir 
2/17) Tüm ölülerden kasıt şudur, iyiler ve kötüler, inananlar ve inanmayanlar, İsrailoğulları ve diğer milletler; her ölen Şeol’e gider, yahut metinde kullanılan deyimle Şeol’e iner. Burası, yer altında gölgeler ve karanlıklar içerisindeki ıssız bir mekandır. 
2/14) M.Ö 8.yüzyıla tarihlenen J kaynağında İbrahim ve Lot kardeş olarak tanıtılır. (Tekvin 13:8) Ama soykütüklerinin bulunduğu ve M.Ö 6 yahut 5. Yüzyıla tarihlenen P Kahinler kaynağında Lut’un İbrahim’in kardeşinin oğlu yani yeğeni olduğu söylenir.
2/9) Yahve dağdaki Musa’ya halkının azdığını ve onları helak edeceğini, Musanın soyundan itaatkar yeni bir halk yaratacağını söyler. Musa bunu kabul etmez ve kavmi için merhamet diler.
2/8 Gerçekten de yakından bakıldığında metin Musa’nın soykütüğüyle ilgilenmez. Çıkış Kitabı 6. Babda bir soykütüğü vardır ama bu daha çok Harun için yapılmışa benzer. Zira Haruni tapınak kahinleri için bu soydan gelmek ve bunu kanıtlamak elzemdi.
2/9 Antik Mısırın 12.hanedanı döneminde yazıya geçirilen – ama eski masallar anlatan – Westcar Papirüsünde, Firavun Khufu’ya Djedi adında bir büyücüden bahsedilir. Djedi, 110 yaşında olmasına rağmen sağlığı yerindedir. Günde 500 ekmek, yarım öküz yer ve 100 maşrapa bira içer. 
2/7 Peki Levililer merkezileşmeden nasıl etkilenmişlerdir? Yerel madetlerin eski kâhinleri olan ve merkezileşmenin ardından hem yaşadıkları bölgelerden(ki kahin sınıfı olarak toprak hakları hiç olmamıştır) hem de meslekten mahrum bırakılan Levililer için bir düzenleme vardır. 
2)İbrahim, İshak ve Yakup’tan müteşekkil ataların anlatısı, Musa ve sonrasındaki dönemden farklı öğeler içermektedir.Atalar, yaşadıkları yöredeki kavimlerle göreceli barış içinde yaşamış, çatışmalarının sonunda barış yapmış daha uyumlu olmuşlardır.
2)Tanah’ın Çıkış kitabında açıkça görüldüğü gibi, insanları altın bir buzağı yapmaya iten kendilerini Mısır’dan henüz çıkarmış olan ve minnettar olmaları gereken tanrıları Yahve’den ümit kesmiş olmaları değildir. 
2)Bunun bir sonucu olarak yeni yaklaşımlar akademide güç kazanmaya başladı. J ve E’nin varolmadığı varsayılırken, D ve P nin hala genel anlamda geçerli olduğu özellikle Avrupa Biblikal akademi camiasında yaygın görüş haline gelmeye başladı.
2)Bunun çok belirgin bir örneği Tesniye kitabının 6.babındaki ünlü “Şema Yisrael” ayetidir. “Dinle, ey İsrail! Tanrımız RAB tek RAB’dir” diye çevrilir. YHWH kelimesinin üzerindeki tabu nedeniyle günümüzde dualarda onun yerine “Adonai” (Rab) kelimesi ikame edilmiştir. 
2)50 babdan oluşan Tekvin kitabının ilk 11 babı yaradılış ve Nuh tufanını konu alır. 12 ila 36 arasındaysa ataların hikayeleri vardır – sırasıyla İbrahim, İshak ve Yakup. 37-50 arasındaki son kısım - ki takriben 15 sayfa kadardır – Yusuf’un hikayesine ayrılmıştır.
2) Himyer krallığı 2. Asırdan başlayarak Yemen’deki diğer krallıkları güçlenmeye başladı. 500’lerin başında etki alanı Yemen’den Yesrib’e uzanan bu devasa devlet 380-384 arasında önemli ve radikal bir dinsel reform yaşayarak Yahudiliği resmi din olarak kabul etti. 
2) Kendi inanç / gelenek/ yorumlarını hayatın merkezine oturtanlar, tarihsel hadiselerin birbiriyle ilişkilerini göz ardı ederek yahut görmezden gelerek gerçeklikten kopuk izole bir anlayışı asırlarca egemen kıldılar.
2) Bu kent çok daha güneydeki, bugünkü Kufe yakınlarındaki “Hire / Hira” kentiydi. Kurucusu ve efsanevi lideri Amr bin Adi hakkında tarihi veriler hayli azdır. Ancak oğlu İmr-ül Kays (6. Asırda yaşamış şairle karıştırmamak gerekir) daha da ünlüdür.
2) İber yarımadası Hristiyanlarının, Araplardan ilk bahsettiği tarihi döküman Sevilleli İsidore’un tarih kitabına anonim eklemelerde ortaya çıkar. Bu belgelerin 740-750 civarında yazıldığı düşünülmektedir ve Araplardan bahsedilir ama İslam adında yeni bir dinden bahis yoktur. 
2)Adından da anlayabileceğiniz gibi Mesleme, Kubbe Kayasını inşa ettiren Abdülmelik’in oğludur. Bir cariyeden doğduğu için halife olamamıştır ama kardeşleri Velid, Süleyman, II. Yezid ve Hişam arka arkaya halife olurlarken, o bir kumandan ve vali olarak kalmıştır. 
2) Müminler / inananlar olarak tanımlanan ilk grupların birbirlerine üstünlük sağlamaya çalışmaları, sadece ilk fetihlerde yer almalarıyla sınırlı değildi. Kabileler eski çağlara dayanan önemlerini, kahramanlıklarını kanıtlamak istiyorlardı.