Cada que alguien me pregunta “¿por qué no hablas tu lengua indígena?”, les digo que si en realidad quieren saberlo se preparen un café y dispongan dos horas de su tiempo. La respuesta que esperan es: “porque no me lo enseñaron” o “porque no lo aprendí”, pero la respuesta es otra y habla de una responsabilidad que nadie quiere asumir. Durante mucho tiempo culpabilicé a mis padres por no enseñarme la lengua ayuujk; aunque si bien ellos lo hablaban en la casa, al dirigirse a nosotros nos hablaban en su español, ese español no formal ni académico, sino uno

Oigan, y a todo esto, saben si el @GobiernoMX ya consultó a los pueblos indígenas sobre la Reforma Judicial? Ya generó material en lenguas indígenas e intérpretes para mostrarles las implicaciones de la reforma y cómo afecta su esfera jurídica?

¿O se les olvidó? ¿Hubo consensos y aprobaciones asamblearias para su posicionamiento? ¿Se recibió e integró una propuesta nacida de los pueblos de para mejorar o ampliar la reforma? ¿Cómo se llevaron estos procesos?

A TI QUE VAS Y TE EMOCIONA LA GUELAGUETZA:

Ten presente que vas a un evento organizado por el gobierno para el turismo; mientras lxs participantes danzan toma en cuenta que muchos de sus pueblos sufren algún tipo de injusticia, violencia, desplazamiento forzado, migración. toma en cuenta que mientras vas al evento de la Guelaguetza y ves bailar a las delegaciones muchxs de sus integrantes han sufrido algún tipo de discriminación por su color de piel o por el simple hecho de ser categorizado "indígena".

Cada que alguien me pregunta “¿por qué no hablas tu lengua indígena?”, les digo que si en realidad quieren saberlo se preparen un café y dispongan dos horas de su tiempo. La respuesta que esperan es: “porque no me lo enseñaron” o “porque no lo aprendí”, pero la respuesta es otra y habla de una responsabilidad que nadie quiere asumir. Durante mucho tiempo culpabilicé a mis padres por no enseñarme la lengua ayuujk; aunque si bien ellos lo hablaban en la casa, al dirigirse a nosotros nos hablaban en su español, ese español no formal ni académico, sino uno

Les cuento cómo puede verse la discriminación a través de la buena fe:
Mi tío Israel y mi tía Josefina son un matrimonio mayor que lleva dedicandose a la carnicería desde hace más de 50 años en mi pueblo. Hace dos meses los acompañé a la ciudad de Oaxaca por unos trámites. Ellos Visten de forma tradicional a la de nuestra comunidad y les cuesta trabajo hablar en español. Después de acompañarlos a los trámites que tenían que hacer, nos abocamos a ir a comer algo porque ya teníamos mucha hambre y les propuse ir al pasillo de carnes del mercado principal de

Cada que alguien me pregunta “¿por qué no hablas tu lengua indígena?”, les digo que si en realidad quieren saberlo se preparen un café y dispongan dos horas de su tiempo. La respuesta que esperan es: “porque no me lo enseñaron” o “porque no lo aprendí”, pero la respuesta es otra y habla de una responsabilidad que nadie quiere asumir. Durante mucho tiempo culpabilicé a mis padres por no enseñarme la lengua ayuujk; aunque si bien ellos lo hablaban en la casa, al dirigirse a nosotros nos hablaban en su español,ese español no formal ni académico, uno propio

¿Cómo se llega al punto donde una víctima de violación que presentó su denuncia y se giró una orden de aprehensión contra el agresor se entere después que la orden fue revocada porque alguien más suplantó su identidad, se presentó con su nombre ante el juez y otorgó el perdón? Esto sucedió en la fiscalía y el juzgado de Matías Romero, en el estado de Oaxaca, es real y pone de manifiesto las grandes negligencias del sistema judicial y de investigación en el país. La víctima, una joven ayuujk a quien llamaremos Pijy (Flor en ayuujk) que sufrió violación