Sobre o enredo da @gresuviradouro , já que me perguntaram. Malunguinho, é o Rei do Quilombo de Cacutá (PE) e Mestre da Jurema Sagrada O primeiro texto escrito que conheço sobre ele é a descrição que Mário de Andrade no livro "Música de Feitiçaria no Brasil" (+) Mário descreve Malunguinho como uma entidade terrível, uma espécie de espírito sem luz dado a feitiços. Eu não sei de onde ele tirou isso. Todos os outros registros que conheço se referem a Malunguinho como um mestre benevolente e remediador de mazelas diversas. (+)

Fio longo. Durante a ditadura militar, setores das forças armadas e das polícias que atuaram nos porões do regime cuidavam das tarefas da repressão: interrogatórios, variado repertório de torturas, assassinatos dos chamados “subversivos” e desaparecimentos de corpos. (+) A partir de meados da década de 1970, a ditadura começou a ser desmontada, com o processo de abertura. Os agentes do aparelho de repressão afastados das entranhas clandestinas do poder buscaram novos espaços de atuação. (+)

O Maracanã foi a maior encarnação, ao lado das praias, de certo mito de convívio cordial, ao mesmo tempo sórdido e afetuoso, do Rio de Janeiro. O estádio foi pensado, em 1950, para ser frequentado por torcedores de todas as classes sociais, mas não de forma igualitária. (+) Ele foi espacialmente dividido, como se cada torcedor tivesse que saber qual é a sua posição na sociedade: os mais pobres na geral, a classe média nas arquibancadas, os mais remediados nas cadeiras azuis e os mais remediados ainda em suas cadeiras cativas. (+)

Breve fio sobre história das pipas. Há quem afirme que a invenção da pipa foi chinesa e tem pra mais de 3.000 anos. Aulo Gélio, gramático latino, escreveu nas “Noites áticas” que Aquitas de Tarento, matemático amigo de Platão, foi o inventor da primeira pipa. (+) Há quem defenda que foram hindus, polinésios, fenícios ou egípcios os inventores. A conclusão a que chego é que diversas civilizações inventaram e empinaram papagaios. Impossível cravar a origem. (+)

Essa de FHC o melhor presidente da história me lembra o livro do Raoul Girardet, Mitos e mitologias políticas. Girardet defende que a prática política ocidental, sob o manto da razão iluminista, se inscreve no campo das narrativas legendárias e das versões fabulares do real. (+) Vivemos - no aparente mundo das luzes - em torno de fabulações, mitos e histórias legendárias o tempo inteiro. As sociedades ocidentais contemporâneas, aparentemente racionalistas, transitam em torno de pelo menos quatro grandes mitos políticos, com variantes conjunturais: (+)

"Minha relação com o Rio de Janeiro não é celebratória. Meu trabalho parte de um dado: a cidade, em meio ao cenário deslumbrante, foi forjada na espoliação dos habitantes originais, na violência da escravização, nos projetos higienistas das elites contra pretos e pobres. (+) Vem daí minha percepção de que o embate carioca é entre o corpo e a morte, o encanto e o desencanto, o confinamento e a rua. Por isso escrevo sobre sambas, macumbas, quermesses, procissões, botequins, carnavais, jogo do bicho, Maracanã, baile, gurufins..".(+)

Muita gente perguntando sobre a data de fundação do Rio de Janeiro: 20 de janeiro ou 1º de março? A resposta envolve uma disputa pela construção do passado. (+) A questão da fundação da cidade começou a ser debatida no século XIX e não houve controvérsias: a fundação deveria ser celebrada em 20 de janeiro, dia do padroeiro São Sebastião. (+)

O CARNAVAL ASSUSTA
Num mundo cada vez mais individualista, o Carnaval assusta porque afronta a decadência da vida em grupo, reaviva laços contrários à diluição comunitária, fortalece pertencimentos e sociabilidades e cria redes de proteção nas frestas do desencanto. (1/6) A festa é coisa de desocupados? Fale isso para as trabalhadoras e trabalhadores da folia. O carnaval é também, para muita gente tratada como sobra vivente, alternativa de sobrevivência material, afetiva e espiritual. (2/6)

Amizades, em virtude de dois fios que fiz sobre a bateria da Portela no ensaio técnico de domingo e de um vídeo do mestre Vitinho, do Império Serrano, me sugeriram um fio maior sobre toques de orixás para quem não conhece o tema e quer ter noções basicas. Aí vai. (1/18) O atabaque, em geral, é feito em madeira e aros de ferro que sustentam o couro. Nos candomblés, os três atabaques mais comuns são o rum, o rumpi e o lé. O rum, o maior, possui o registro grave; o rumpi, o do meio, possui o registro médio; o lé, o menor, é mais agudo. (2/18)

Pra quem gosta de tambor: esse toque que chama o início do ensaio da Portela é o Opanijé e é dedicado a Omolu, o Senhor que reina sobre a doença e a cura. Nos terreiros, Omolu dança o opanijé com as mãos espalmadas, esticando e recolhendo os braços. (1/5)
As mãos espalmadas se alternam, com as palmas virando para cima e para baixo o tempo todo. Segundo os mais velhos, as palmas voltadas para cima significam a vida e a cura. Para baixo, a doença e a morte. A saga do livro "Um defeito de cor" começa no Daomé. (2/5)

Vocês sabiam que o Dia de Santos Reis está na origem do Bafo da Onça, instituição das mais importantes na história do carnaval da cidade? Aliás, o carnaval carioca, oficialmente, deveria começar hoje por causa do Bafo. Segue o fio. O Bafo foi fundado dentro de um botequim do Catumbi, pertinho da Marquês de Sapucaí, em 1956. Seu principal fundador foi um carpinteiro chamado Tião Maria; sujeito que, no carnaval, formava um bloco do eu sozinho e costumava sair pelas ruas do bairro fantasiado de onça. (+)

Digo há muito tempo o seguinte: há um preconceito contra cantores e compositores de samba de enredo na música popular brasileira e, inclusive, na historiografia do samba. É como se o samba de enredo fosse um gênero à parte, circunstancial aos desfiles, menor. (segue) Durante os anos de pesquisa para o livro Samba de enredo: História e arte (com Alberto Mussa), cansei de ver em jornais de época Silas de Oliveira definido como "grande compositor DE SAMBA DE ENREDO". Nunca como "um grande compositor da música brasileira". Por quê? (+)

Amizades, um fio sobre a proibição do jogo do bicho. Como estou mofando no aeroporto, dá pra consultar minha anotações e fazer.
A proibição se concretiza pelo Decreto n° 113, de abril de 1895; menos de três anos depois do início da atividade no zoológico de Vila Isabel. (+) De jogo lícito, criado no zoológico com autorização da Intendência Municipal, o sorteio passou a ser muito rapidamente visto como um sintoma de degeneração dos costumes, vício destruidor de famílias e coisas do tipo. (+)

Me perguntaram aqui, por conta da série "Vale o escrito: a guerra do jogo do bicho", como funciona o jogo propriamente dito. Não é tão simples, mas dá para explicar o básico. Segue o fio. (+) São 25 bichos. Cada um representa um grupo com 4 dezenas, de 00 a 99. O avestruz é grupo 1, dezenas 01,02,03,04. A águia é grupo 2, dezenas 05, 06,07,08. O grupo 3 é do burro, dezenas 09,10,11,12. A borboleta é grupo 4, dezenas 13,14,15,16. Por aí vai, até o gr 25 (vaca). (+)

A melhor história de cemitério que conheço envolve os velórios do cantor Blecaute, um dos maiores intérpretes de marchinhas de Carnaval de todos os tempos, falecido em 1983. Sim, Blecaute teve dois velórios ao mesmo tempo. (+) O primeiro velório foi uma fuzarca. Em certo momento um corneteiro solou o samba ‘General da Banda’, maior sucesso do falecido, com a solenidade exigida pela ocasião. Logo depois, atacou de ‘Maria Escandalosa’, outro sucesso do cantor, e transformou o cemitério em baile. (+)

O EXUSÍACO E OXALUFÂNICO NOS GRAMADOS

O futebol - criado pelos ingleses como um jogo oxalufânico - virou no Brasil, ao ser devorado pelas características culturais dos brasileiros, um jogo em que o oxalufânico foi desequilibrado pelo exusíaco.
(+) Oxalufã é o orixá que tem como positividade a paciência, o método, a ordem, a retidão e cumprimento dos afazeres pré-determinados. Tudo que é contrário a isso representa a negatividade que pode prejudicar seus filhos. (+)

CORDEL DOS SANTOS CERVEJEIROS

l.a simas

Santo Arnoldo, cervejeiro
Durante a peste obscura
Mergulha a cruz do mosteiro
Na água com levedura
Que afasta, por fervida
A morte e traz a cura
E desta forma enseja
Santificar a bebida
Seja bendita a cerveja
Para alegrar a vida.
+ Quando morreu Santo Arnulfo
Apareceu tanta gente
Que a cerveja, de repente
Acabou gerando arrufo
Mas tudo se resolveu
Quando o velho taberneiro
Uma garrafa encontrou:
O copo que foi enchido
Pelo milagre ocorrido
Bebido, jamais secou.
+

Cada um tem lá a sua obsessão. A minha é tentar matar a charada de mais de um século: o que deu na cabeça do Barão de Drummond para estabelecer a ordem alfabética maluca dos grupos do jogo do bicho? Explico o enigma, mas pra isso preciso ensinar o básico: como se joga? (+) O jogo é formado por 25 bichos. Cada um representa um grupo com 4 dezenas, de 00 a 99. Escolha um bicho e, com isso, as 4 dezenas de seu grupo. Ex: o avestruz é grupo 01; suas dezenas são 01,02,03,04. A águia é 02; dezenas 05, 06,07,08. O 03 é o burro; dezenas 09,10,11,12. (+)

Copa do Mundo de 1954. Quartas de final: Brasil X Hungria. Sim, o Brasil encarou a poderosa Hungria, campeã olímpica de 1952 e melhor seleção do mundo naquele momento. Resultado: o maior charivari da história canarinho. Preparem-se para os patrióticos fatos (+). Havia, segundo diversos depoimentos, um clima de velório antecipado na delegação brasileira. Os húngaros vinham atropelando adversários e, mesmo sem o craque Puskas, machucado, eram pule de dez para prosseguir na competição. Ao Brasil restava contar com um milagre. (+)

Hoje é o Dia Nacional da Cultura, data criada pela Lei 5.579, de 1970, sancionada pelo General Garrastazu Médici. O motivo: nascimento de Ruy Barbosa. Jurista de renome, adepto de um elitismo cultural explícito, inimigo mortal da música e da dança popular brasileira. (+) É famoso o episódio da noite de 26/10/1914. Durante um sarau realizado no Palácio do Catete, Nair de Teffé, esposa do presidente Hermes da Fonseca, quebrou o protocolo e no meio de um programa composto de peças eruditas, tocou no violão o Corta-Jaca, de Chiquinha Gonzaga. (+)

1- Vou fixar esse fio sobre chuvas na cidade do Rio, já que a coisa não para. Vivaldo Coaracy - primeiro sujeito que deve ser lido para se estudar a história da cidade - fala do espanto do Padre José de Anchieta com fortes chuvas que alagavam o Rio de Janeiro na década de 1570. 2- Vieira Fazenda, outro clássico, cita uma chuvarada que não saiu da memória da cidade durante muito tempo. Foi durante a invasão dos piratas franceses de Dugay-Trouin, que sequestrou a cidade (sim, a cidade toda) no meio do temporal. Isso foi em 1711.