Thread by @GonzaloParoy

Frases como "Por 200 años más de libertad" y similares de esta campaña son frívolas y violentas.
¿Por qué? Son narrativas que niegan la historia de las relaciones serviles, la desigualdad institucionalizada y las luchas sociales
Un HILO con mucha #HISTORIA
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PRIMERO
La diferencia central entre Colonia/República es el reemplazo de categoría de súbdito por ciudadano. Se cambia el sistema monárquico después de 3 siglos, que tenía claramente la desigualdad institucionalizada en cuerpos sociales, castas y estratos.
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Aunque limitado y excluyente, fue la vía de cambio. PERO estos cambios fueron resistidos por las élites criollas del XIX. Apelaron a “decencia” u “honor”. El resultado fue atraso y problemas para instaurar institucionalidad republicana.
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SEGUNDO
En ese contexto, la población no criolla emprendió una serie de luchas y resistencias para mantener un sistema de igualdad republicana solo para una minoría.
Repaso procesos políticos y grupos sociales que claramente no pueden hablar de “200 años de libertad”
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a) Afrodescendientes esclavizados
La institución de la esclavitud se mantuvo después de la Independencia. Si bien desde la Constitución de 1823 “nadie nace esclavo”, es recién en 1854 que se dan las manumisiones.
Por más de 30 años hubo peruanos esclavizados legalmente
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b) Población indígena amazónica “esclavizada”
Entre 1879-1912 (aprox.) el Estado peruano permitió y alentó tratos similares a la esclavitud en la Amazonía por parte de empresarios en lo que se llamó “El boom del caucho”. El sistema fue un genocidio
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c) Comunidades costeñas/andinas
-Tributo indígena: Por “ser conquistados”. Hasta 1854. Trabajan en haciendas p/conseguir dinero
-Enganche: Patrones adelantan dinero. Generan deudas p/enganchar
- Yanaconaje/Pongaje: Trabajo obligatorio p/ patrón. Hasta Reforma Agraria (1968)

d) Extranjeros
El Estado peruano permitió la “importación” de trabajadores de nuevos esclavos. Casos emblemáticos fueron los más de 90mil chinos entre 1849-1874 (haciendas, guano, casas) y la tragedia de los polinesios entre 1862-1864 (haciendas, casas).
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e) Población analfabeta
En el S.XIX un requisito para ser “ciudadano“ fue saber leer y escribir. Este requisito se eliminó recién en la Constitución de 1979. Un tercio de la población peruana, mayoría de la población rural, fue excluida de derechos políticos hasta entonces.
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f) Mujeres
A finales del S.XIX acceden a educación superior y ejercer profesiones, recién a principios del S. XX se inició el debate por la igualdad de derechos políticos. Obtienen derecho de sufragio y de participación política finalmente en 1955.
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TERCERO
Entonces. Decir “libres por 200 años” implica:
O el total desconocimiento de la historia de luchas de los muchos grupos colonizados y subalternizados, O un intento por negar nuestra historia de exclusión de la república criolla
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Crea un discurso a favor de las élites políticas y económicas quienes se opusieron a cualquier cambio ante el miedo a la "desestabilización" de su vida y de su control.
Se resistieron a la igualdad política, a las reformas económicas, a la abolición de la esclavitud, …
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Buscan reescribir una historia peruana "sin manchas" en la que siempre vamos "unidos" rumbo al "progreso".
Una narrativa instrumentalizada que juega en pared al discurso de "defensa del modelo".
Los "nadies" y sus reivindicaciones son borrados de la narrativa histórica.
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En los 90s se restaron derechos laborales, hoy las comunidades amazónicas son dependientes de empresas, varios colectivos siguen luchando por la ampliación de DDHH y subsisten relaciones de patrón-siervo, etc...
¡En el año #Bicentenario se sigue luchando por ciudadanía!
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Un aviso
El día martes 06 (5pm) expondré una parte de esta historia en el Congreso @bicentenariope_, oportunidad para denunciar esta constante práctica de las clases/élites políticas.
Acá la "Academia" de Historia y CCSS tienen tarea pendiente.

Gracias por su lectura