Uno de los sepulcros góticos más espectaculares que se conservan en nuestro país es el de Santa Eulalia, en la Catedral de Barcelona. Su historia nos va a llevar por la antigüedad y la toscana italiana, y vamos a conocer vidas de santos y relatos de reliquias con mucho arte
Santa Eulalia de Barcelona, patrona de la ciudad, fue, según la tradición cristiana, mártir del cruel gobernador de Hispania Daciano, en tiempos de Diocleciano. La historia de su martirio es de las más truculentas que podemos encontrar en la hagiogafía, y tiene muchos puntos en
común con su homónima de Mérida, por lo que seguramente estaremos ante un caso de "duplicación de personalidad hagiográfica". Las dudas sobre su historicidad son frecuentes, y en una inscripción que veremos se menciona el año 287, mientras que la persecución de Diocleciano tuvo
lugar un siglo después. También se dice que sus padres la enterraron en Santa María del Mar. Y aquí es donde comienza nuestra historia. En la cripta de Santa Eulalia de la Catedral de Barcelona se conserva una urna que contuvo las reliquias de la santa antes de su traslado al
actual sepulcro gótico. Cómo ocurrió el hallazgo (la "inventio", ojo a su denominación latina, lo dice todo...) de estas reliquias? Veamos el contexto. Estamos en el año 877. Barcelona está en manos de los carolingios. Bajo los reyes francos la liturgia se romaniza a costa del
uso hispánico. El culto a los mártires y la construcción de criptas al efecto se multiplican, y por tanto, la necesidad de hallar sus reliquias también. Frodoino, obispo de Barcelona, pone en marcha la "inventio" de las reliquias para apaciguar los ánimos de la diócesis que no
aceptaba a la iglesia franco-romana. Podría decirse que el éxito de su empresa fue providencial. Los restos de la santa aparecen, se depositan en una urna y se trasladan a la catedral. Frodoino hizo grabar una inscripción conmemorativa, y placa y urna se conservan en la cripta de
la seo. La urna sería contemporánea de la inventio de las reliquias, y se cubrió con una antigua pieza de mármol reutilizada como placa de cancel. En el centro hay una perforación circular: por estos agujeros ("cataractae") se introducían los "brandea" tejidos que por contacto
con las reliquias se convertían automáticamente en una de ellas. Una de estas "reliquias por contacto" la hemos visto recientemente en la magnífica exposición actual del @MuseoEscultura. Respecto al epígrafe, se conserva roto en dos fragmentos.
Pero queda un interrogante... ¿dónde estaban los restos de la santa cuándo fueron encontrados en Santa María del Mar? Está documentado arqueológicamente que bajo esta basílica había una necrópolis paleocristiana. De allí procede seguramente un sarcófago tardorromano (fin S.III-
S.IV) que fue utilizado en la citada basílica como pila bautismal, hasta que en 1936 fue destrozado y posteriormente recuperado por el Museo de Arqueología de Cataluña. Este es el sarcófago al que la tradición relaciona con el primitivo enterramiento de Santa Eulalia.
Habíamos comenzado mencionando un sepulcro gótico... Vamos a verlo. Lo más probable es que al tiempo del hallazgo de las reliquias y su traslado a la catedral se acometieran obras acordes a la importancia del evento. De la catedral carolingia no queda nada, pero sabemos que la
construcción de la gótica comenzó en 1298. Esto trajo consigo la construcción, a su vez, de una nueva cripta para Santa Eulalia. En 1327 se documenta la presencia de un maestro pisano en Barcelona que estaba trabajando en un sepulcro para nuestra santa. Por otras fuentes se sabe
que Lupo di Francesco, a la sazón escultor pisano, se encontraba en Barcelona en aquel momento. Esto, unido a las características estilísticas del sepulcro hacen creer que fue este artista el autor, aunque no podemos saberlo con seguridad. La inauguración tuvo lugar en 1339. El
rey Pedro el Ceremonioso lo describe en su Crónica, reseñando su presencia, la del Rey de Mallorca, sus reinas, la reina Elisenda de Montcada y otros notables. El sepulcro es de alabastro, usado de modo alternativo al mármol por la escasez de éste en Cataluña, puesto de moda
precisamente por la creciente "italianización" de la escultura española en general, y de la catalana de principios del S.XIV en particular. A ello contribuyó de forma decisiva la construcción de este sepulcro. El alabastro estaba policromado y dorado, aunque de sus pigmentos se
han perdido parte. El sarcófago está soportado por ocho columnas, todas ellas distintas, y tiene todas sus caras decoradas con relieves que representan la vida y el martirio de santa Eulalia, así como la inventio y la ceremonia de translatio de sus reliquias. En los
ángulos de la cubierta cuatro ángeles custodian los restos de la santa y en medio, coronando, la Virgen con el Niño. La iconografía es culminada con la coronación de Santa Eulalia en la clave de bóveda de la cripta. La relación de este monumento con la orden de los dominicos está
muy presente. Sólo hay que comprobar su semejanza con el Arca de Santo Domingo en Bolonia. Otras obras que pueden estudiarse en paralelo son los ambones de los Pisano (Pisa -en el que pudo colaborar Lupo- y Pistoia, dos magníficas piezas con spolia de pórfido romano)...
el Arca de San Pedro Mártir en Milán (atribuida a Balduccio) y la de San Cerbone en la Catedral de Massa Marittima (Goro di Gregorio), todas ellas de finales de XIII-inicios del XIV.
Para saber más:
La Basilica de la Santa Creu i Santa Eulalia: la Catedral abans de la Catedral
IVJornades de les Basíliques Històriques de Barcelona, ed Julia Beltrán de Heredia Bercero.
@monicanienor @VanesaRegaladoV @IsaMellen @MunainGorka @tadeuscalinca @PropylaeumAnt y muy especialmente como regalo anticipado para @FlyingFlying62
Imágenes:
catedralbcn.org
La imagen de la urna es del texto arriba citado y la autoría es de M.Colet y JM Puche así como la de la inscripción que es de J. Beltrán de Heredia.
Las imágenes de los relieves del sepulcro de Santa Eulalia son de enciclopedia.cat
El mapa es de la Marca Hispánica, Navarra y Vasconia en el año 806
La imagen en la que me remito al Museo de Escultura de Valladolid es de una Reliquia de Contacto de la Sábana Santa, Anónimo Turinés, S.XVII
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