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Sep 20, 2019 11 tweets 7 min read Read on X
Le @museecluny inaugure cette semaine l’exposition « #MysterieuxCoffrets » ! Et on a eu droit à une petite visite privée et guidée (merci 🙏 !). Un thread pour vous présenter cette belle expo ⬇️ ! Image
@museecluny Concrètement, ça ressemble à de petites boîtes à chaussures… sauf qu’elles sont de bois et de fer, avec de belles estampes à l’intérieur. Image
@museecluny Pour les ouvrir, ce n’est pas toujours facile : la plupart sont pourvus de serrures sophistiquées et de compartiments secrets. Image
@museecluny Certaines boîtes étaient vendues en pièces détachées. Comme quoi IKEA n’a rien inventé ! Ici, l’utilisateur a mal monté la serrure... #tryagain #commentçainvendable Image
@museecluny Sous le couvercle, de belles estampes : la plupart sont l’œuvre de Jean d’Ypres, qui truste le marché parisien à la fin du XVe siècle. Il reçoit toutes sortes de commandes, et ses dessins sont reproduits de manière quasi-industrielle. Image
@museecluny "Small is beautiful". Les œuvres de Jean d’Ypres sont réunies dans ce petit livre : il mesure à peine 4 cm de haut mais sa valeur est inestimable ! Image
@museecluny Du livre de luxe à l’estampe bas de gamme en passant par l’ivoire, on les retrouve sur tous supports, avec une patte toujours reconnaissable. Beaucoup de ces estampes représentent des saints : ici saint Jérôme, avec sa pierre de pénitence, son chapeau de cardinal et son lion Image
@museecluny Alors que le rapport au sacré évolue (on parle de "devotio moderna"), ces coffrets deviennent en effet des objets personnels de dévotion.
@museecluny Les estampes ne sont pas toutes décorées de thèmes sacrés : certaines présentent des poèmes galants. Image
@museecluny Rares sont les boîtes aussi solides que ce coffre fort. La plupart se cassent à la moindre chute... pas top pour protéger vos économies ! Image
@museecluny L’énigme persiste : si on n’y cache pas ses sous, à quoi servaient ces mystérieuses boîtes... ? Réponse au @museecluny, jusqu’au 6 janvier ! Image

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Jan 30
Connaissez-vous les 7 péchés capitaux ? C'est comme les 7 nains, généralement on en oublie un...

En 1475, un enlumineur propose une superbe version illustrée dans un Livre d'heures copié à Poitiers (@MorganLibrary MS M.1001).

Un thread ⬇️! Image
On commence par l'orgueil, en latin "superbia". Le péché est représenté par un beau jeune homme s'admirant dans un miroir, monté sur un lion. En bas, le démon associé au péché est Lucifer, pointant vers une femme dédaigneuse et méprisante... Image
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Numéro 2, l'envie. Incarné par Belzébuth, ce péché est symbolisé par la pie (oiseau voleur) et, en bas, par des gens qui convoitent le bien d'autrui. Image
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Jan 24
Au XVe siècle, on se met à imprimer un peu partout en Europe. Mais l'imprimerie coûte cher et se lancer dans l'aventure exige souvent de dresser un contrat précis entre imprimeur, auteur, éditeur, libraire... Un thread à partir d'un ouvrage récent ⬇️!
Catherine Rideau-Kikuchi édite ici des contrats d'imprimeurs, trouvés dans les archives de plusieurs villes du nord de la péninsule italique, entre 1470 et 1528. Bravo à l'autrice car les recueils de sources sont toujours précieux ! @EditionsCG Image
@EditionsCG Ici, focus sur un contrat du 22 mai 1499, conclu à Bologne entre Filippo Beroaldo, humaniste, professeur de rhétorique à l'université, et Benedetto di Ettore Faelli, libraire et imprimeur. Image
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Jan 19
Au Moyen Âge, on adore peindre ses plafonds.

Le plus souvent, on y représente des animaux plus ou moins fantastiques et des scènes du quotidien.

Mais, quand on y regarde de près, on s’aperçoit que ces scènes cachent parfois... des violences sexuelles. Un thread ⬇️! Image
Je vulgarise ici un excellent et passionnant article écrit par @M_PerezSimon et Delphine Grenet @Grenet81020939, dans ce volume. Merci aux autrices qui me l’ont envoyé et ont relu ce fil ! Poke @RCPPMassoc Image
@M_PerezSimon @Grenet81020939 @RCPPMassoc Les autrices rappellent que ces scènes de violence n’ont le plus souvent pas été vues ni nommées par les chercheurs. Ainsi de cette sculpture de cheminée de Bruges, intitulée « scène de séduction », alors que les gestes de la femme montrent qu'elle repousse une tentative de viol. Image
Read 19 tweets
Jan 9
Au VIIIe-IXe siècle, les conquêtes arabes balaient la planète. Une question se pose aux gens : faut-il se convertir ? Au milieu du IXe siècle, Hunayn ibn Ishaq, un médecin chrétien de la cour du calife, distingue 6 raisons de se convertir à l'islam. Un thread ⬇️! Image
Je tire ce thread du livre suivant : Etienne de la Vaissière, Asie Centrale 300-850 (@BellesLettresEd), plus précisément p. 452-457 ! Image
@BellesLettresEd 1/ La force. Lors des conquêtes, les conquérants imposent souvent l'islam à la pointe de l'épée. Mais cela ne dure pas, et ensuite on n'a aucune trace de violence d'Etat généralisée. L'apostasie est en théorie punie de mort mais c'est rarement appliqué. Image
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Dec 19, 2024
C'est en forgeant qu'on devient... forgeronne ! Eh oui, au Moyen Âge, on rencontre des femmes forgeronnes dans les sources : pas dans la fiction, dans la vraie vie. Des femmes qui travaillent le fer et le feu, fabriquant armes et outils...

Un thread ⬇️! Image
Ces forgeronnes sont peu nombreuses. C'est logique. Les sources médiévales s'intéressent le plus souvent aux hommes, aux chefs de famille, et par ailleurs les femmes sont exclues des guildes ou corporations, et donc des sources de ces institutions.
Mais on en croise de temps en temps ! Ainsi de cette "Alice la Haubergière", c'est-à-dire littéralement "la fabricante de hauberts", active dans les années 1300-1310 à Cheapside (Angleterre), ou de "Eustacha l'Armurière", active en 1348. Image
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Dec 11, 2024
Y a-t-il un "techno-féodalisme" ? Cette comparaison est très présente en ce moment...
Petit fil pour montrer 1/ pourquoi le concept est peu pertinent scientifiquement et 2/ pourquoi cette comparaison s'inscrit dans une histoire longue du médiévalisme ⬇️ Image
L’hypothèse du "techno-féodalisme" : l'économie numérique a régressé vers des sites privés, qui seraient en fait de nouveaux « fiefs », dirigés de manière autoritaire par des patrons (= les nouveaux seigneurs), imposant leurs outils aux usagers (= les nouveaux serfs).
Selon ces deux auteurs en particulier, cette nouvelle économie serait "féodale" car articulée autour de la recherche d'un monopole et d'une rente, et pas du profit. Les techno-seigneurs (= Musk) toucheraient une rente, tout en se déconnectant du système de production. Image
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