Thread by @AgeMoyen

En avril, à Nantes, des manifestants ont brûlé un mannequin portant un masque d'#EmmanuelMacron. Une pratique « moyenâgeuse » ? Et bien... oui ! Il existe en effet une longue tradition médiévale où l'on utilise ainsi des effigies. Un thread ! ⬇️ #histoire #medievaltwitter

Le Moyen Âge occidental connaît de nombreuses formes de rituels de dérision. Certains relèvent de décisions judiciaires, comme la course des amants adultères dans les villes du Midi - l'image est assez explicite... #voilavoila #CerseiLannisteronpenseatoi

D’autres sont à l’initiative des habitants d’une communauté, par exemple le charivari : un vieil homme épousant une jeune femme a de fortes chances de voir débarquer sous ses fenêtres des jeunes gens qui vont bruyamment se moquer de lui...

Lorsque l’on ne veut pas ou qu'on ne peut pas mettre la main sur la personne à atteindre, il est possible de lui faire subir un processus dégradant en utilisant des objets de substitution

Les médiévaux ont souvent eu recours à des animaux négativement connotés. Par exemple, en 1364, alors que Pise est en plein conflit avec Florence, les habitants décident d’envoyer au gibet des ânes portant les noms de grands magistrats florentins...

Lors des Fêtes des fous, des mannequins à l'image des seigneurs ou des clercs sont frappés, pendus ou brûlés : c'est une façon d'inverser l'ordre établi, tout en ne formulant pas de critique précise - il ne faudrait pas non plus irriter un puissant...

On peut également utiliser des portraits ou des armoiries. Le fait de renverser un portrait ou une armoirie est notamment très fréquent : c'est une façon simple de critiquer la personne. Pas un hasard que ce soit encore utilisé aujourd'hui, tant le symbole est puissant

En 1438, des chevaliers anglais qui avaient juré de ne plus faire la guerre au roi de France se parjurent. En punition, on expose aux portes de Paris des tableaux les représentant pendus par les pieds à un gibet, enchaînés par des diables, des corbeaux leur picorant les yeux

En 1467, à la mort du duc de Bourgogne Philippe le Bon, les Liégeois allument dans les rues de la ville des brasiers au sein desquels ils jettent des figurines représentant le duc. Le but était de montrer que son âme allait brûler en enfer... #désoléPhilippe

Les sociétés médiévales sont des sociétés d'honneur : ces invectives placent l'humilié dans une situation très délicate. Certains (rares) portent le cas devant des tribunaux, d'autres se font justice eux-mêmes

Les cours de justice médiévales semblent avoir rarement condamné de tels actes. Aujourd'hui, c'est plus ambigu : les « décrocheurs » d'un portrait d'Emmanuel Macron ont été relaxés en première instance... mais condamnés en appel

De fait, au Moyen Âge non plus, on ne peut pas se moquer de tout le monde : s’attaquer aux représentations royales et notamment à ses armoiries conduisait à s’exposer à de graves sanctions, puisque le contrevenant était accusé de lèse-majesté !

Ces formes de dérision sont parfois pleines d'humour. En 1468, une lettre place par exemple le sceau d'un noble anglais, accusé de parjure... dans le dessin du cul d'un cheval ! Belle façon de dire ce que vaut sa parole...

L'intérêt de ces pratiques n'est pas à négliger. Actions collectives, mi-improvisées mi-préparées, elles articulent politique et comique, interpellent sans commettre de véritable violence, si ce n'est symbolique. Ce faisant, elles permettent la négociation

Ces usages de "l'image infamante" montrent que, en plus des manifestations et des grèves, d'autres formes de contestation sont possibles. On le voit bien en ce moment, entre ces avocats jetant leur robe et ces profs qui dansent le lac des Cygnes !

L'inventivité politique médiévale, pleine d'humour, pourrait peut-être inspirer les luttes de demain. Mais à condition de laisser les ânes tranquilles 😉 ! Notre article du jour à retrouver sur notre site :
actuelmoyenage.wordpress.com/2020/01/23/mac…