١- لماذا أسقط المجتمع السعودي #مشاهير_الفلس ؟ تشكل الطبقات والسيولة الاجتماعية في المجتمعات القبائلية ( ثريد ) 
٢- #مشاهير_الفلس وهم مشاهير وسائل التواصل الاجتماعي الذين حظوا في السنوات القليلة الماضية بالشهرة والثراء السريع والقدرة للوصول إلى أعلى المستويات مع صناع القرار من أمراء ووزراء ومسؤولين بل وبعضهم صار يعمل تسريبات استثنائية للأخبار وممارسة نفوذ لا يخفى.
٣-استمرت حملات الاستنكار على المشاهير منذ فترة ليست قصيرة وكان منها حملات #تبليك_المشاهير ثم انتقاد المشاهير سواء من قبل الكتاب والمثقفين ومن قبل كثير من المتابعين بل وبعض الحسابات تخصصت في كشف تناقضات المشاهير وفضح ازدواجية المعايير لديهم بين ما يدعون إليه وما يطبقونه في حياتهم.
٤- الحملة الأخيرة على #مشاهير_الفلس أسقطت الظاهرة إذ صدرت قرارات رسمية بمنعهم من التعاقد أو الحضور في المراسم الرسمية وكذلك تم التحقيق مع البعض منهم نتيحة تجاوزات معينة بحكم استثنائية وضعهم سابقا لكن لماذا كان هذا الدفع الاجتماعي الراغب بانهاء هذه الظاهرة ؟
٥- يعتبر تشكل طبقة اجتماعية social class خارج المفهوم السلالي والديني أمرا حديثا في المجتمعات الانسانية فبحسب الانثروبولوجي الأمريكي جورج مردوك فما نسبته ٦٨٪ من المجتمعات الانسانية لا يوجد فيها طبقات اجتماعية مبنية على عوامل:الثراء والموهبة أو التقوى ولا يوجد فيها وعي عن الطبقة.
٦- بل غالب المجتمعات مكونة من طبقتين اجتماعيتين:النخبة والعوام والنخبة يتم توارثها فيما يعرف بالمكانة الراجعة والمتوارثة ascribed بعكس المجتمعات الحديثة التي تضم طبقات كثيرة ومتنوعة ويمكن التحرك فيها achieved status التي بحسب مردوك لا تشكل أكثر من ٨٪ من المجتمعات الانسانية
٧- في مجتمعنا القبائلي المكانة الاجتماعية تظل في غالبها مكانة متوارثة بعامل النسب والتصنيف الاجتماعي للفئة /القبيلة ولذا كان النسب وما يزال هو أهم عوامل التصنيف الاجتماعي المكتسب ويتم المحافظة عليه من قبل المجموعة كعمل جماعي وخصوصا في مسائل المصاهرة ويتم التنافس فيه ...
٨- حيث تبرز ظواهر ما يسمى بالانتساب وشهادات النسب وتسجيل مشجرات النسب وتدوين التاريخ القبلي وأشعار ومفاخر الأجداد كما ونرى تنافسا محموما لنيل المشيخات على جماعات أصغر نظرا للنمو العددي القبلي وحتى الإنجازات الشخصية للأفراد هي في حقيقتها تنافسا اجتماعيا داخل المجموعة.
٩- كانت الصحوة السلفية في أحد أبرز ملامحها نظاما أكثر مرونة لتحصيل المكانة achieved status حيث كان الترقي الاجتماعي فيها ممكنا لطبقات كثيرة وهذا يفسر سر شعبيتها وانتشارها لدى طبقات كثيرة من المجتمع وشهدت فترة الصحوة نظاما اجتماعيا مرنا من زاوية الترقي حيث شهدت بروز لمشايخ من ...
١٠- خلفيات اجتماعية متنوعة وشكلت أشبه بالنظام الاجتماعي القابل للمساواة egalitarian لكنها لم تكن مرنة مع المرأة وغير النقي عقديا وفشلت كون سيولتها الاجتماعية بسبب طهرانيتها الكبيرة لم تمكن من خلق ما يسميه الأنثروبولوجيون بالثبات المرن لتكون الأفكار للمجموعة إذ سرعان ما تشظت ...
١١- إلى مجموعات متحاربة وذات رتم عال من الصراع مما أفقدها ميزة تكوين طبقات اجتماعية ثابتة ومرنة لكنها في ذات الوقت نجحت نوعا ما في تأصيل ظاهرة الشيخ الطبيب والشيخ المهندس والشيخ دكتور الجامعة وهذا يفسر سر شعبيتها في الثمانينات والتسعينات وبداية الألفية
١٢- لكن شكلت ظاهرة بروز شبكات التواصل الاجتماعي فرصة لتشكل طبقة جديدة تعتبر محدداتها قائمة على ٣ شروط لخلق تراتيبية في المجتمعات القبائلية بحسب ماكس فيبر وهي : خلق الثروة ، والقوة /السلطة و البريستيج /الصيت ، وهذا ما مكنته وسائل التواصل من عمله بديناميكية كبيرة للمشاهير .
١٣- وهذا ما حدث مع #مشاهير_الفلس إذا حصل لهذه المجموعة تراكم سريع وغير متزن للثروة والسلطة /القوة و البريستيج الاجتماعي من زاوية المكانة في المؤسسات ولدى الشخصيات النافذة مما جعل المجتمع ككل يسارع لتصحيح هذا الاندفاع مدفوعا بلا وعيه الكامن الذي لا يقبل نظام الترقي الاجتماعي هذا .
١٤- ولعل القشة التي قصمت ظهر البعير وجعل الناس تتداعى لقمع تشكل هذه المجموعة هو قدرتها للوصول لأماكن حساسة وقدرتها على كسر الأنظمة ومخالفتها ونجاتها من العقوبة في مؤشر على اختلال في موازين القوة مع هذه المجموعة الناشئة بالاضافة للثراء السريع والفاحش واستعراض هذه الفئة بذلك.
١٥- هذه الثقافة الاجتماعية لمجتمع يرفض تشكل مجموعات ذات طبيعية وسيولة اجتماعية عالية يدل على الصراع الاجتماعي بين أفراد تزداد فردانيتهم وطموحاتهم ورغباتهم وأحلامهم وثقافة جمعية تشكلت على الثقة في السلالة والنقاء في العقيدة وتنال المكانة بالوراثة والتراتيبية الهرمية وهذا ...
١٦- تجعلنا نفكر كيف لمجتمعنا أن ينفذ للتحديث بتشكل طبقات اجتماعية حديثة تباعد فيها بحسب فيبر بين الثروة والسلطة والبريستيج فتتوزع بين طبقات متعددة وكيف نشكل وعي وثقافة الطبقة بحيث يكون للفرد القدرة على تحقيق الذات بعيدا عن تراتيبية السلالة ونقاء العقيدة.
١٧- #مشاهير_الفلس كانوا ضحية لغضبة اجتماعية ترتأتي العدالة في تحقيق الذات والفرص بدون انتظار وتكون مهيئة للجميع بحسب إمكانياتهم وهذا لا يتحقق إلا عبر تحول اجتماعي /ثقافي مؤلم وقاس كونه سيلوث النقاء الافتراضي ويغير من مكانة الأدوار المتوارثة ascribed status لكن ومع ذلك ...
١٨- سنشهد تشكل مجموعات جديدة تبحث عن تكوين طبقة اجتماعية ديناميكية وسيجتذب اليها الكثير من الأفراد وسنرى ذات الصراع يعود متى ما تمكنت هذه المجموعة من الحصول على قدر من الثروة والسلطة والبريستيج فحري بِنَا فتح المسارب للمجتمع بذكاء وهدوء حتى يتم توظيف هذه الطبقات لخدمة المجتمع.
