Thread by @jorge_palazon

La Síndone (Sábana Santa) es la tela q cubrió el cuerpo de Jesús al ser bajado de la cruz. Es una reliquia de 1er orden ya q en ella está grabada la impronta de Jesús. Es auténtica o falsa? 👇 #SabanaSanta #Sindone #Sindone2020 #Resurreccion #Jesus #SemanaSanta2020 #SemanaSanta

El Sol empezaba a ponerse, estaba a punto de comenzar el Sabbath, la Pascua, y en esa fecha estaba prohibido q nadie estuviera crucificado, así q se procedió a bajar el cuerpo de Jesús en la cruz. Su cuerpo fue llevado a un sepulcro q había cercano, propiedad de José de Arimatea.

Allí envolvieron el cuerpo en un lienzo de lino. La Sábana Santa es considerada auténtica x la mayoría de los creyentes pq aparece en los evangelios sinópticos:

- San Marcos (Mc 15, 42-46)
- San Mateo (Mt 27,59-60)
- San Lucas (Lc 23, 52-53)
- San Juan (Jn 19, 40-41)

Según las escrituras, todos coinciden q el santo sepulcro donde fue depositado el cuerpo de Jesús pertenecía a José de Arimatea, la única persona q le defendió hasta el final en público, y la tela q envolvió el cuerpo de Jesús tb le pertenecía. La Síndone es una sábana estrecha y

larga, realizada con espina de pescado. Mide 436 x 110 centímetros. Esta tela es la única en el mundo q contiene la doble imagen (frontal y dorsal) de un hombre q parece haber recibido torturas y heridas de consideración y una crucifixión. Síndone, procede del griego “sindon”, q

significa tejido de lino ligero y sábana. No tiene ningún resto de pelo animal, ya q estaba prohibido x la Ley Mosaica (Moisés), q en un telar se mezclaran fibras vegetales y animales, pero sí había algunas fibras de algodón q se utilizaban en algunas partes de Oriente Medio como

Palestina. Es un tejido con una sarga de cuatro en forma de espiga, muy usual en Oriente en el siglo I, pero totalmente desconocido en Europa. La sarga es un tejido q se produce en líneas diagonales. Esta forma de urdimbre era típica en las telas q se tejían en los telares de

Palmira, una antigua ciudad situada en lo q hoy se conoce como Siria, a 300 km de Jerusalén. En esa época, Palmira era una ciudad importante q exportaba muchos dátiles y telas a otras localidades. Ahora bien, ¿qué es en realidad la Sábana Santa? ¿Por qué es tan importante?

¿Por qué es un gran enigma científico? Para entenderlo, debemos conocer una serie de claves para comprender ante qué nos encontramos:

- Es una tela donde hay impresa la imagen, tanto x el dorso como el torso, de un hombre de 1,81 m altura q ha sufrido heridas x todo el cuerpo.

- La imagen no atraviesa el lienzo.
- La imagen está formada y creada en 3D.
- No existen pelos de ningún tipo de pincel, ni de trazas de pintura, ni direccionalidad. Esto significa q el lienzo no es una pintura y q la imagen se ha formado x otras causas.

- El hombre de la Síndone presenta restos de sangre en la frente, muñecas, rodillas, pies, espalda… tanto sangre venosa como arterial.
- Los antebrazos están agujereados x un objeto punzante q atraviesa las muñecas al nivel del llamado “espacio de destot“.

- Las palmas de las manos están intactas.
- La imagen es un negativo fotográfico natural.

Esta es la imagen del lienzo tal y como se vería a nuestros ojos.

Ahora bien, desde la muerte de Jesús hasta nuestros días, ¿dónde ha estado la Sábana Santa? ¿Cómo es posible q haya

permanecido y sobrevivido? El itinerario de la Sábana parece confirmado q fue el siguiente:

Una vez acudieron al sepulcro al 3er día, el cuerpo de Jesús ya no estaba, sólo permanecía la tela con la q cubrieron su cuerpo inerte. Esta tela la guardaron los seguidores y discípulos

de Jesús, ya q se trataba de una reliquia de 1er orden. Entre el siglo I y el siglo II, llegó a manos del Rey Abgar de Edesa (la actual Urfa en Turquía). Este hecho nos ha llegado a través del Evangelio apócrifo denominado “Doctrina de Tadeo“. El rey Abgar tenía una salud

deplorable y estaba bastante enfermo. Escuchó hablar sobre los milagros de Jesús y su poder de curación, así q le escribió para solicitar su intervención divina. Jesús le respondió q estaba ocupado con su misión terrenal, pero q cuando subiera a los cielos, le enviaría a alguien

para curar su mal. Después de su muerte, el apóstol Tadeo llevó una carta de Jesús al rey Abgar, con la recomendación de q la guardara mientras quisiera seguir en buena salud, lo q ocurrió inmediatamente. Junto a la carta, iba la Sábana Santa doblado en cuatro veces (tetradiplon)

La Síndone permanecería en esta ciudad hasta la conquista sasánida (persas) en el año 609. Una de las palabras con la q calificaron al lienzo fue “acheiropoieta“, q significa (no hecho x manos humanas). El Rey Abgar se convierte al cristianismo y a creer en un único dios. Tras su

muerte, su hijo restauraría el paganismo en la región. En el año 177, Abgar VIII el Grande es coronado rey de Edesa, y durante su reinado en el año 201, una inundación dañó seriamente la Iglesia de los Cristianos, donde se encontraba la Síndone. Quince años después, los romanos

tomaron la ciudad. La Síndone permaneció oculta en algún lugar de Edesa hasta q fue descubierta en el año 525 tras una gran riada q asoló la ciudad, y puso al descubierto un nicho donde estaba oculta la Sábana Santa, q fue descubierta cuando se estaba restaurando la ciudad de los

daños. El nicho se encontraba a las puertas de la ciudad, era de piedra, sobre un tablero y un marco de oro. En el año 723 empieza lo q se conoce como “iconoclastia“, una mayor pureza religiosa q duró 120 años, donde se destruyeron retratos de Jesús pertenecientes al Imperio

Bizantino y musulmán, pero la Síndone, en poder de los musulmanes en ese momento, no sufrió daño alguno. Donde menos tolerancia hubo fue en Constantinopla, donde León III (el isáurico), prohibió en el año 726 el culto a las imágenes religiosas. El Concilio de Nicea del año 787

condenó la iconoclastia, hasta q la emperatriz Teodora en el año 843, restaurara definitivamente el culto a las imágenes y comienza así una búsqueda a determinadas reliquias. En el año 943, el emperador bizantino romano, envió un ejército a Edesa. Esta búsqueda llevó a encontrar

la Sábana Santa y llevarla a suelo bizantino en el año 944, y entregársela al emperador Bizancio Romano I Lecano, x 12.000 denarios de plata, la liberación de 200 prisioneros sarracenos y la promesa de q los ejércitos imperiales se abstendrían de volver a Edesa. Se llevaron a

Constantinopla la Sábana Santa y las cartas del rey Abgar, y fueron ofrecidas a Bizancio y colocadas en un altar en la Iglesia de Santa Sofía, en la Capilla de Pharos. Este hecho ocurrió el 16 agosto 944, y fue reflejado en el “sinasario“, el calendario bizantino q señala las

fiestas de la iglesia de Bizancio. Ya en Constantinopla, se habla de una tela que hace visible lo invisible. En las 1as imágenes de Jesús durante los primeros siglos del cristianismo, Jesús poseía atributos del joven Apolo. Esto cambió en el siglo VI y VII, donde se extiende x

todos los lugares una iconografía muy parecida, con una fisonomía y morfología muy diferente a la de Apolo, sin barba y juvenil. ¿Por qué sucedió esto? ¿Qué fue lo q ocurrió para q todos crearan una imagen de Jesús muy parecida? Sin duda, tuvo q ser el descubrimiento de la Sábana

Santa en el año 525 en Edesa. Una de las 1as imágenes q cambiaron radicalmente el aspecto de Jesús es el Pantocrátor del Sinaí. Pantocrátor significa "Rey del Universo". En esta imagen ya podemos ver el parecido tan evidente con la imagen de la Sábana Santa. Alan Whanger, un

experto forense, estudió meticulosamente la imagen del Pantocrátor con la imagen de la Síndone, llegando a la conclusión de q existían 170 puntos comunes. Cuando un experto forense analiza una huella dactilar para saber si es de una determinada persona, solo le es suficiente

afirmar q lo es cuando existen 14 puntos de congruencia. Cuando existen entre 45 y 60 puntos de congruencia en una fotografía, ya se puede afirmar q son la misma persona. Esto significa q una puntuación de 170 puntos es una prueba irrefutable de q se trata de la misma persona.

Esto significa q el Pantocrátor del Sinaí, quien lo pintó, conocía perfectamente el rostro q aparecía en la Sábana Santa y lo tuvo en sus manos más de 500 años después de la crucifixión de Jesús. No solo en el Pantocrátor del año 550 del Imperio Bizantino aparecen las 1as pruebas

de la imagen de la Sábana Santa. En el siglo VII, dos monedas fueron acuñadas con la imagen de Jesús. Una data del año 692 y la otra del año 695, durante el imperio de Justiniano II. La de menor valor, llamada “tremissis“, y la de mayor valor llamada “solidus“. Según el estudio

realizado x Alan Whanger, la imagen de la “tremissis” contiene 188 puntos de congruencia con la Síndone, y la “solidus” 145, donde muchas de ellas son invisibles a simple vista, como flores u otros detalles q solo son posibles percibir y ver si uno estudia detalladamente la

Sábana Santa y la tiene muy cerca. Otro dato muy curioso, es q los crucifijos bizantinos llevan un travesaño para los pies (el subpedaneum), puesto oblicuamente respecto a la vertical de la cruz. ¿Por qué se hizo de esta manera? Pq aquellos q poseían la Sábana Santa y analizaron

la imagen, pensaban q Jesús era cojo, de pie zambo, o tenía una pierna algo más larga q la otra. ¿Cómo es posible q llegaran a pensar eso? Pq la imagen q proyecta la Sábana da esa sensación, pero es q Jesús no estaba tumbado en el sepulcro, la verdadera postura de Jesús era esta.

Jesús no permaneció tumbado en su totalidad, sino q la cabeza y las piernas estaban arqueadas, y una de sus piernas más alzada q la otra. Cuando la imagen se proyectó en la Sábana, cuando se observa, la sensación q transmite es q una pierna es más larga q la otra. La siguiente

referencia de la Síndone aparece en el "Códex Pray". Este códice es el más antiguo en húngaro del q se tiene constancia, escrito entre los años 1192 y 1195, bajo el reinado de Bela III de Hungría, criado en Constantinopla. Una de sus ilustraciones muestra preparaciones para la

sepultura de Cristo. Dicha ilustración incluiría una mortaja con el mismo tejido de patrón de espiga como la Síndone. En esta ilustración se pueden observar dos escenas. En la imagen superior, aparecen José de Arimatea, Nicodemo y Juan, junto al cuerpo de Jesús preparándole y

limpiando sus heridas. En la escena inferior aparecen tres mujeres q llegan al sepulcro y topan con un ángel señalando hacia abajo, donde se encuentra únicamente la Sábana Santa enrollada, sin el cuerpo de Jesús. Si nos fijamos en la sábana de la imagen inferior, vemos q ésta no

es lisa, sino q lo pintaron con formas geométricas. La verdadera Sábana estaba realizada en forma de espiga. Así q esas formas geométricas no son casuales, sino q el autor tuvo acceso a la Síndone e intentó ser lo más fiel posible a cómo era realmente. Existe una coincidencia

sorprendente en el dibujo del Códex Pray, donde se aprecia con gran detalle los 4 agujeros de quemaduras q existen en la Síndone. Esta prueba confirmaría q fueron realizadas mucho tiempo anterior al año 1150, mucho antes a la datación x carbono 14 del q hablaré más adelante.

Estas quemaduras se desconocen cuándo sucedieron, pero x estas pruebas se conoce q se produjeron con anterioridad al siglo X. Además, Marco Polo dijo: “Cuando se encuentra una mina de salamandra (amianto), este mineral aparece en forma de algodón en rama, muy espeso y compacto.

Se consigue hilarlo y tejer cuerdas y amplias placas muy utilizables para techos de viviendas en regiones calurosas. Para llegar a su hilado, hay q machacar el mineral tal cual sale de su yacimiento, luego se lava y x último se seca, quedando entonces las delgadas hebras listas

para ser tejidas. En Roma hay un gran lienzo de salamandra q mi padre Nicolás Polo trajo como presente del Gran Kan al Papa, para q con él se cubriera al sudario de Nuestro Señor Jesucristo”.

Estas palabras de Marco Polo revelan q se intentó utilizar mina de salamandra (amianto)

un material ignífugo. Esto significa q ya existían indicios q la Sábana Santa sufrió algunas quemaduras con anterioridad, mucho antes del incendio de Chambery. En el año 1203, un cruzado llamado Robert de Clari, aseguró haber visto en la Iglesia de Santa María de Blanquerna

(Constantinopla), una tela con la imagen de Jesús, y afirmó: “El sudario donde Jesús fue envuelto era exhibido cada viernes en lo alto de la ciudad para q se pudiera ver en él la figura de nuestro Señor”. La cita tiene importancia pq es el 1er testimonio q se conoce de un sudario

con imagen. En el año 1205, tras la IV Cruzada, conocida como la de los mercaderes, Teodoro Angelos (sobrino de uno de los tres emperadores bizantinos q fueron depuestos), envió la siguiente misiva el 1 agosto de ese año al Papa Inocencio III, protestando x el ataque a la capital

"Los venecianos se repartieron los tesoros de oro, plata y marfil, mientras q los franceses hicieron lo mismo con las reliquias de los santos y, lo más sagrado de todo, el lino en el q nuestro Señor Jesucristo fue envuelto tras su muerte y antes de su resurrección. Sabemos q esos

saqueadores han guardado los objetos sagrados en Venecia, Francia y otros lugares, estando el sagrado lino en Atenas".

Así q la Síndone es llevada a Francia tras el saqueo de la IV Cruzada, y desde entonces, no se tienen testimonios de su presencia allí hasta el año 1355, cuando

se sabe q está en poder de los Charnay, en la localidad de Lirey (Francia). No hay q olvidar q los templarios como organización se disolvieron el 3 abril 1312, y terminó con la muerte en la hoguera x orden de Felipe el Hermoso, de Jacques de Molay y Godofredo de Charnay.

Así q los templarios fueron los custodios de la Sábana Santa, quienes ofrecieron el lienzo a la colegiata de Santa María de Lirey, q Godofredo de Charnay había fundado. A partir de esta fecha se incrementa considerablemente la peregrinación a esta localidad francesa. La Síndone

permaneció en la colegiata una temporada, pero su fama iba tan en aumento q se empezó a temer x su seguridad, así q fue llevada al Castillo de Saint Hippolyte sur le Doubs, q pertenecía al conde Humberto. Al morir éste sin descendencia, y tras unas luchas de poder y de herencias,

finalmente la Síndone queda en manos de los duques de Saboya, quienes llevaron la reliquia a la localidad francesa de Chambery, donde fue exhibida desde el año 1494 hasta 1578. En esta localidad, la Síndone se guardó en una urna de plata cincelada, donde estaba plegada en varias

dobleces. La noche del 4 diciembre 1532, un incendió se desató en la sillería de madera del coro de la Sainte Chapelle, q alcanzó rápidamente las dependencias donde se encontraba la Sábana Santa. Uno de los primeros en percatarse del incendio, fue el cerrajero Guillaume Pussod,

quien rápidamente acudió a la capilla, forzando la verja q custodiaba la reliquia y poniendo a salvo la Síndone. Esto le provocó numerosas quemaduras, pero gracias a él, la Sábana Santa no terminó quemada, aunque sí llegó a quemarse una de las esquinas. Finalmente, los Saboya, q

tenían su corte en Turín, decidieron trasladar la reliquia a esta ciudad, donde permanece actualmente. El traslado se hizo el 14 septiembre 1578. La Síndone perteneció a la familia Saboya hasta el 18 marzo 1983 (hace tan sólo 37 años), con la muerte de Humberto II, el último rey

de Italia. En su testamento, lo cedió a la Santa Sede, y desde el 18 octubre 1984, les pertenece. Esta es la cronología histórica de la Sábana Santa hasta nuestros días. Pero realmente todo empezó a cambiar cuando el fotógrafo Secondo Pía, realizó en 1898 las 1as fotografías al

lienzo. Al revelar las fotografías, fue cuando se encontró de bruces con lo q parecía un negativo fotográfico. Esto fue lo q se encontró Secondo Pía. Una imagen perfecta del cuerpo q envolvió la sábana. Esto produjo gran alteración a nivel mundial, pq era una prueba, la única q

existe de la verdadera imagen y el rostro de Jesús. Lo q se observa es:

- En la sábana original, de color amarillento, es muy difícil observar ninguna figura cuando ésta se observa a menos de 2 m distancia.
- Existe una perfecta correspondencia entre ambas caras de la imagen.

- Fue un cuerpo tridimensional el q estuvo envuelto en el lienzo.
- Las manchas en la tela tienen el carácter de un negativo fotográfico. Tras la foto de 1898, se pudo apreciar toda la información q contiene la Sábana Santa.
- No hay imagen bajo las costras de sangre. Esto

significa q la imagen es posterior a estas heridas.

Entre el 8 y el 13 octubre 1978, un equipo multidisciplinar denominado STURP (Shroud of Turin Research Project), estudió la Síndone de forma ininterrumpida (120 horas). Este equipo estaba compuesto x 31 científicos de todas las

disciplinas necesarias para un estudio exhaustivo de la Sábana Santa (físicos, hematólogos, fotógrafos, forenses, químicos, etc…). En el positivo fotográfico aparecían con gran claridad las múltiples heridas del cuerpo, los regueros de sangre, coagulación fisiológica, lesiones,

morfología y fisonomía del cuerpo… Yves Delage, profesor de Anatomía en la Sorbona, no dudó en afirmar q aquel lienzo cubrió el cuerpo de Jesús en el sepulcro. Los miembros del STURP, Alan Adler y John Heller, investigaron la sangre, encontrando proteínas animales en las zonas

de las heridas, asociadas a la seroalbúmina (proteína humana más importante en el plasma). Tb encontraron presencia de hemocromógeno (causante del color rojo en la sangre), y pigmentos biliares como la bilirrubina y azobilirrubina. Los resultados tb dieron positivo en el test de

seroalbúmina, demostrando q los halos serosos de las manchas son reales. Todo esto demostraba q era imposible q fuera una falsificación o una pintura. Se demostró la inexistencia de cualquier tipo de colorante mezclada con la sangre. Las manchas habían traspasado la tela. Si las

manchas fueran pintura, éstas no la habrían traspasado. Y la imagen no traspasó la tela. La sangre presenta una direccionalidad correcta conforme a las heridas existentes. Hay marcas de abrasión en la parte izquierda de la frente. En la parte posterior de la sábana se aprecian

las heridas x la flagelación q sufrió Jesús. Tb la rodilla izquierda presenta abrasión (seguramente de las continuas caídas al transportar la cruz al Gólgota). A Jesús le pusieron un pañuelo alrededor del mentón, lo q se conocía como “sudario“, y eran las mujeres las encargadas

de limpiar el cadáver y purificarlo. La imagen del pelo aparece blanco pq tiene sangre, y la sangre en el negativo fotográfico aparece positivo, ya q tiene cierto grado de fosforescencia y brilla. Cuando se analizaron las heridas y contusiones del rostro, la conclusión fue:

- Tumefacción en la zona de la frente. El arco de la ceja derecha condicionó el cierre parcial del mismo.
- Coágulos sanguíneos en frente y cabello x heridas punzantes.
- Contusión en la mejilla derecha en forma de triángulo.
- Desviación de la nariz hacia la derecha. Ésta,

presenta su ala izquierda ensanchada y achatada. Este golpe debió provocar una gran hemorragia nasal. Existe un reguero irregular a lo largo de la comisura derecha de la nariz.
- Labios, mentón, bigotes y barba están impregnados de abundante sangre.
- Reguero de sangre q sale de

la comisura derecha del labio y la nariz.
- Mentón tumefacto, contuso y excoriado. Zona muy hinchada y empapada en sangre.
- Pómulos hinchados y contundidos. Tanto el pómulo derecho como izquierdo están lesionados. El izquierdo presenta una herida abierta y el derecho deformidad.

Estamos ante un rostro q ha sido brutalmente lesionado, a base de golpes, puñetazos, varas, tirones de pelo, etc… Las lesiones en el cuero cabelludo produjeron una hemorragia múltiple y gran dolor. El cuero cabelludo, las sienes y la frente presentan una zona rica sensitiva

provenientes de ramas del V par craneal y de los nervios occipitales. Su sensibilidad se asemeja con la punta de la lengua. Esto da una perspectiva del dolor tan intenso q debió sufrir. Las espinas desgarraron 13 puntos en la parte frontal y una veintena en la parte occipital.

Cuando se pincha una vena o una arteria y se retira el pincho, la sangre sale hasta q la vasoconstricción y el proceso de la coagulación tapona la herida. Pero si el pincho sigue clavado, actúa de tapón y bloquea la salida de la sangre. En el caso de la vena, producirá un flujo

de sangre lento pero continuo. La Síndone nos dice q el hombre envuelto en ella llevó la corona durante mucho tiempo, distinguiéndose nítidamente los coágulos de la nuca. Existe un coágulo muy particular en la parte frontal q se conoce como el “sello de autenticidad“. Tiene una

forma peculiar, como un épsilon o un nº 3. No es rectilíneo sino ondulante, como si encontrara obstáculos en su trayectoria. Este es el rostro donde se ve perfectamente ese “3” en la frente de Jesús, y estas las imágenes de su rostro de cómo tuvo q estar. Esto pudo ser debido a

las arrugas en la frente, ramas espinosas o movimientos de inclinación de la cabeza durante la permanencia en la cruz. La sangre necesita unos minutos para coagular, x eso, solo una parte se coagula cerca de la herida. La cantidad de coágulo es más espesa y ancha cuanto más

alejada esté del origen de la herida, ya q mientras dure el flujo sanguíneo, se irán acumulando coágulos unos encima de otros en estratos sucesivos. Con la tecnología actual, se sabe q quienes le infligieron los latigazos eran diestros, y estaban a un metro de distancia de Jesús.

El nº golpes recibidos fueron 120. En la parte de la espalda, se aprecian llagas abrasadas x rozamiento, y marcas profundas de los "taxilli" (bolas q iban incorporadas a los flagelum). Así q Jesús, en su camino al Gólgota, rozaba constantemente con el patíbulum. Existen marcas de

los taxilli en la zona de los omóplatos, significa q Jesús iba vestido hasta la cruz y la túnica protegió estas marcas de su destrucción, ropaje q se le despojó en el momento de crucificarle. En la espalda existe una zona erosiva y contusa de unos 10 x 9 cm, de forma rectangular

en su parte derecha. En el lado izquierdo hay una zona parecida de 14 cm de diámetro, demuestra q el patíbulum pesaba bastante, abriendo las lesiones provocadas en la flagelación y q no iba del todo horizontal sobre la espalda, sino inclinado hacia abajo x el lado izquierdo.

Esto era pq el patíbulum se sujetaba con una cuerda a una pierna x un lado y x el otro al patíbulum del reo de adelante. En esta posición, las caídas eran frecuentes y brutales, dando con la cara y las rodillas en el suelo pedregoso. El patíbulum q portó Jesús debía pesar 60 kg.

Es imposible q nadie portara una cruz en su totalidad (patíbulum (madero horizontal) + stipes (madero vertical)), ya q entre ambos pesaría la cruz cerca de 200 kg. Las rodillas de Jesús están muy lesionadas. La derecha con fuertes excoriaciones al nivel de la rótula y con gran

pérdida de líquido en esa zona. La izquierda tb presenta numerosas heridas aunq de menor alcance. Los clavos utilizados eran los llamados “clavitravales“, empleados en la construcción. Medían entre 13 y 18 cm de largo x 1 cm de ancho en la cabeza. En la imagen de la Síndone, se

aprecia claramente q los clavos no se pusieron sobre las palmas de las manos, sino en la zona de las muñecas. Los ligamentos y huesos del carpo (muñeca), son capaces de aguantar el peso colgado de un cuerpo, mientras las palmas no son capaces de soportarlo. El clavo al nivel de

la muñeca no rompe ningún hueso, aunq el roce con el periostio produce un dolor de gran intensidad. En esa zona, el clavo lesiona el nervio mediano, q es motor y sensitivo, aumentando mucho más el dolor. La lesión de este nervio provoca q el pulgar se retraiga, x este motivo, no

aparecen los dedos pulgares en la Síndone. Los pies eran fijados con un solo clavo, pasando entre el nivel II y III intermetatarsiano, lo q se conoce como “línea de Lisfranc“. El peso del cuerpo, tirando hacia abajo de unos brazos extendidos, hacen q éstos adopten una posición

de 65º, provocando una expansión del tórax, dificultando la exhalación. Una respiración normal consta de un proceso activo q es la inhalación, y un proceso pasivo que es la exhalación. En la crucifixión, esto ya no es así, la inhalación se convierte en pasiva y la exhalación

activa. Esto significa q el crucificado puede inhalar pero no exhalar. Para evitar la asfixia, Jesús debió apoyar el peso de su cuerpo sobre el clavo de los pies, flexionar los codos y juntar los hombros, consiguiendo elevar su cuerpo lo suficiente para expulsar el aire.

Esto debió provocarle una hipercapnia (aumento CO2 en la sangre), una acidosis láctica, una tetanización y la aparición de fuertes calambres musculares. Al hombre de la Síndone no le rompieron las piernas. El “crurifragium“ consistía en partir las rodillas a los condenados para q

no pudieran respirar y acelerarl la muerte. Esto significa q Jesús murió antes de q le tuvieran q romper las rodillas. Sin embargo, sí q presenta una herida oval en el costado derecho de 4,5 cm de largo x 1,5 cm de ancho. La sangre en ese costado es post-mortem según los estudios

realizados, ya q es más densa y oscura y presenta una separación en algunos puntos entre la sangre y el suero. La herida se debió producir unas dos horas después de la muerte. El hombre de la Síndone presenta una rigidez acentuada, propia de muertes fatigosas y dolorosas con una

alta deshidratación y fiebre. El rigor mortis consiste en un estado de contractura muscular q afecta a todo el cuerpo. Los músculos mantienen esa rigidez hasta q las proteínas musculares se destruyen x autolisis unas 15 ó 20 horas más tarde. Pero no sólo las marcas y la imagen q

aparecen en la Síndone nos desvelan todos los misterios de la persona q hay tras ella. Para conocer aún más su autenticidad, expertos palinólogos (estudios de los pólenes, esporas y cualquier palinomorfo actual o fósil), llegaron a la conclusión q la Sábana Santa poseía restos de

pólenes de todos los lugares históricos y reconocidos x los q pasó. El precursor q estudió estos detalles fue Max Frei. Dedicó 9 años al estudio de los pólenes de la sábana, y tuvo q hacer 7 expediciones a Oriente Medio para la obtención o identificación de los pólenes diversos,

ya q muchos de ellos no estaban microfotografiados en los manuales de botánica o en los herbarios disponibles. Identificó 59 especies diferentes de pólenes. Identificadas las 49 primeras especies, pudo presentar ya en el II Congreso Internacional de Sindonología (Turín, 1.978) un

serio avance de sus conclusiones. Los datos y las conclusiones fueron las siguientes:

“Empujado x mi curiosidad científica y sin prejuicios religiosos de ninguna clase, emprendí esta investigación. Mi objetivo, era reconstruir el recorrido de la Síndone x medio de los tipos de

polen depositados sobre ella. La Síndone había sido expuesta a los fieles y, x consiguiente, el polen transportado con el aire x la fuerza tenía q haberse depositado sobre ella. Clasificando los distintos tipos de plantas q encontrara, podría trazar un mapa del recorrido hecho x

la Síndone de lugar en lugar y país en país. Quería saber si la había estado en Oriente Medio. Era importante, pues, encontrar polen de plantas q no existieran en Europa. En Judea, no lejos de Jerusalén, encontré la Assueda, una planta q solo crece en Palestina y cuyo polen se

encuentra sobre la Síndone. Hasta 8 tipos de plantas q encontré en Palestina me permiten afirmar sin posibilidad de duda q fue expuesta en Palestina. Algunos tipos de plantas se han extinguido, pero su presencia en el pasado, precisamente en los tiempos en q vivió Cristo, está

testificada x los fósiles q encontré en el lodo del Mar Muerto. La Síndone no sólo lleva sobre sí polen de plantas q sólo existen en Palestina sino particularmente polen de especies q vivían allí hace 2000 años y q hoy están extintas. Frente a resultados de este calibre, puedo

afirmar, sin posibilidad de ser desmentido, q la Síndone fue expuesta en Palestina hace 2000 años. No sé si la tela ha envuelto el cuerpo de Jesucristo, pero puedo afirmar con toda seguridad q la Sábana fue desplegada en el aire de Galilea hace 2000 años, y q sucesivamente fue

llevada a Turquía y Francia”.

- 20 de las especies identificadas son abundantes en Anatolia (región de Urfa) y 4 en Constantinopla.
- 3/4 partes de las especies encontradas sobre la Síndone crecen en Palestina, y entre ellas, hay 13 muy características y exclusivas del Neguev y

de la zona del Mar Muerto.

Los historiadores han reconstruido la historia de la Síndone como sigue: Jerusalén, Edesa, Constantinopla, Francia e Italia. La palinología confirma las vertientes geográficas del itinerario. La Sábana Santa cubrió el cuerpo torturado y sangriento de

Jesús. Llena de sangre, sudor y dolor, se ha convertido en el manto más pulcro de 1700 millones de fieles y devotos al cristianismo, pq en él está la impronta de Jesús. No es una cuestión de fe, es una prueba de ciencia. Murió siendo un hombre. Resucitó siendo el Mesías.