பூஞ்சாற்றூர்ப் பார்ப்பான் கவுணியன் விண்ணந்தாயன் என்பவரைப் பற்றி ஏற்கனவே இங்கே எழுதியிருக்கிறேன். அந்தணர் குலத்தைச் சேர்ந்த விண்ணந்தாயன் கடைச்சங்க காலத்தவன். கவுண்டின்ய கோத்திரத்தைச் சேர்ந்தவன். குளமுற்றத்துத் துஞ்சிய கிள்ளிவளவனின் காலத்தில் வாழ்ந்தவன். (பொயுமு 1ம் நூற்றாண்டு). 
குடந்தைக்கு அருகில், முடிகொண்டான் ஆற்றின் கரையிலுள்ள பூஞ்சாற்றூரைச் சேர்ந்தவன். கிள்ளிவளவனைப் பாடிய ஆவூர் மூலங்கிழார் ஒரு சமயம் விண்ணந்தாயன் செய்த வேள்வி ஒன்றிற்குச் சென்றிருந்தார். அதைப் பற்றி அவர் பாடிய பாடல் ஒன்று புறநானூறுப் பாடலாக உள்ளது. அந்த வேள்வி எப்படிப்பட்டது
“நன்றாய்ந்த நீள்நிமிர்சடை முதுமுதல்வன் வாய்போகாது
ஒன்றுபுரிந்த ஈரிரண்டின் ஆறுணர்ந்த ஒருமுதுநூல்”
சிவபெருமானின் வாக்கிலிருந்து வந்த நால்வகையும் (ரிக், யஜுர், சாம, அதர்வண), ஆறு அங்கங்களும் (சிட்சை,நிருத்தம்,சந்தஸ், சோதிடம்,கற்பம்,வியாகர்ணம்) கொண்ட வேதத்தின் அடிப்படையில் நடைபெற்றது
ஒன்றுபுரிந்த ஈரிரண்டின் ஆறுணர்ந்த ஒருமுதுநூல்”
சிவபெருமானின் வாக்கிலிருந்து வந்த நால்வகையும் (ரிக், யஜுர், சாம, அதர்வண), ஆறு அங்கங்களும் (சிட்சை,நிருத்தம்,சந்தஸ், சோதிடம்,கற்பம்,வியாகர்ணம்) கொண்ட வேதத்தின் அடிப்படையில் நடைபெற்றது
“மெய்அன்ன பொய்உணர்ந்து பொய்ஓராது மெய்கொளீஇ
மூவேழ் துறையும் முட்டின்று போகிய உரைசால் சிறப்பின் உரவோர் மருக”
அந்த வேதத்திற்கு மாறுபாடான பௌத்தம் போன்ற பொய் நெறிகளில் செல்லாமல் இருபத்தோரு வேள்விகளைச் செய்து முடித்தோரின் பரம்பரையில் வந்தவனே என்கிறார் புலவர். அதென்ன 21 வேள்விகள் ?
மூவேழ் துறையும் முட்டின்று போகிய உரைசால் சிறப்பின் உரவோர் மருக”
அந்த வேதத்திற்கு மாறுபாடான பௌத்தம் போன்ற பொய் நெறிகளில் செல்லாமல் இருபத்தோரு வேள்விகளைச் செய்து முடித்தோரின் பரம்பரையில் வந்தவனே என்கிறார் புலவர். அதென்ன 21 வேள்விகள் ?
7 சோம யாகம்,7 ஹவிர் யாகம்,7 பாக யாகம் ஆகியவை சேர்ந்ததே 21 வேள்விகள்.தவிர அந்த வேள்வியை அவன் எப்படிச் செய்தானாம்
“நீபூண்ட புலப்புல்வாய்க் கலைப்பச்சை சுவல்பூண்ஞாண் மிசைப்பொலிய”
அதாவது, கலைமானின் தோலை பூணூலுக்கு மேல் போர்த்தி இந்த யாகத்தை நீ செய்கிறாய்
“நீபூண்ட புலப்புல்வாய்க் கலைப்பச்சை சுவல்பூண்ஞாண் மிசைப்பொலிய”
அதாவது, கலைமானின் தோலை பூணூலுக்கு மேல் போர்த்தி இந்த யாகத்தை நீ செய்கிறாய்
“காடுஎன்றா நாடுஎன்றுஆங்கு ஈரேழின் இடம்முட்டாது
நீர்நாண நெய்வழங்கி”
காட்டுப்பசு ஏழிலும் நாட்டுப்பசு ஏழிலும் இருந்த பெறப்பட்ட நெய்யை நீர் போலச் செரிந்து அந்த யாகம் நடைபெற்றதாம். இது வாஜபேயம் எனும் யாக வகையைச் சேர்ந்ததாக அறிஞர்கள் கூறுவர்.
நீர்நாண நெய்வழங்கி”
காட்டுப்பசு ஏழிலும் நாட்டுப்பசு ஏழிலும் இருந்த பெறப்பட்ட நெய்யை நீர் போலச் செரிந்து அந்த யாகம் நடைபெற்றதாம். இது வாஜபேயம் எனும் யாக வகையைச் சேர்ந்ததாக அறிஞர்கள் கூறுவர்.
இப்பாடலிலிருந்து சிவபெருமான் வழிபாடும், வேத நெறியும், அது தொடர்பான யாகங்களும் தமிழகத்தில் சங்ககாலத்திலிருந்தே இருந்தது என்று தெளிவாக விளங்குகிறது அல்லவா.
