Thread by @tarareba722

「清少納言」という女房名の由来には諸説あって、ご承知のとおり史実では、清少納言の父も夫も息子も（もちろん本人も）少納言の職に付いておらず、とはいえ彼女が中宮や紫式部から「清少納言」と呼ばれていたことは各種文献により揺るぎなく、文学史界でも、①中宮定子（上司）が渾名として付けた説、

②実は少納言職の男性と結婚していたのでは説（角田博士説）など、諸説ある状況です。
ちなみに江戸時代の注釈書にある「諾子（なぎこ）」という本名説も確証があるわけではなく（その文献以外の記録が残っていない）、そもそも「諾」という字を名前に使って「なぎ」と読ませることも、古い使用例では

「伊弉諾尊（いざなぎのみこと）」と大変畏れ多い例があるくらいで（神社・神職関連の地名や苗字に使用例がありますが女子名としては非常にレア）、後世の創作にしては妙にリアリティがあるな…という状況のようです。個人的には清原元輔さん（父）はそういう特別感のある名前付けそうだなと思います。

閑話休題。
『枕草子』を読むと、筆者自身は「清少納言」という呼称を気に入っているようで、特に上司である中宮定子から「少納言よ」と呼びかけられると子犬のように喜ぶ作者の顔が行間から滲みます。少なくとも作者はその名前（とそれに紐づく仕事や人間関係）に、強い愛着とプライドを持っていた。

その感覚は、彼女に『枕草子』以外に著作が残されていないことからも感じます。中宮定子が亡くなって以降、清少納言（と呼ばれる人物）はまったく公式記録に登場せず、宮廷で広く読まれたはずの革新的なあの随筆一作以外の書き物をほぼ残していません。わずかに四十数首の和歌が残るのみです。

「清少納言」という存在は、中宮定子が作ったのではないか。少なくとも定子後宮という「あの場」と、定子が居なければ、存在しえなかったのではないか。
『枕草子』を読んでいると、この作者はそういう「ある種の覚悟」を持って書いていたのでは、と思うことがあります。この話、もう少し続きます。

（※後述しますが、定子が亡くなったのち清少納言がどこでどういう生活を送ったか、記録は残っていません。夫の任地にくだって地方で暮らしただとか、定子の亡骸が眠る鳥辺野の近く（月論）で静かに暮らしただとか、定子の忘れ形見である脩子内親王に仕えて紫式部と面識があっただとか、諸説あります）

この「和歌は残っている」がポイントで、和歌は親しい相手に送るものだから、作者が残したくなくても相手の手元に（手紙のように）残るんですね。かくして「清少納言作」とされる和歌が（他薦集として）『清少納言集』にまとめられ、現代でも読むことができます（ちなみに『紫式部集』は自薦集）。

この『清少納言集』を見ると、『枕草子』で活躍する、明るく元気でポジティブな清少納言との違いに驚きます。涙もろくて嫉妬深く、恋人へ弱音を吐き、息子からの便りがないことに嘆き、「パッと見は平然としている夏草も根元を探ると雑然としているように、わたしの心も乱れています」と詠んだりする。

ざっくり言えば、敬愛する中宮定子を至高の文化的存在として作品に遺すために、平安中期の最高権力者藤原道長を向こうに回して筆一本で立ち向かった天才随筆家・清少納言の姿は『清少納言集』には現われません。この時代に生きた、普通の、味わい深くはあるけれど平凡な、ある女の歌が並ぶばかりです。

これを裏側から言えば、『枕草子』での「清少納言」というキャラクターは、非常に強くコントロールされたものだったのだな、と思うのです。明るくお洒落、理知に聡く、華やかな職場で男性貴族に一歩も引かず鋭いやり取りを交わす、そんな凄腕女官が敬愛してやまない主だからこそ、定子は輝かしい、と。

これが清少納言という書き手の計算（演出）だったのか、あるいは天然だったか、千年後に生きるわたしにはわかりません。けれどふと、SNSで恰好をつけて誰かを褒めてみたり、誰かから「そんな人とは思わなかった」と言われたりすると、この『枕草子』と『清少納言集』のギャップについて思い出します。

コミュニケーションとは、「相手（話者や筆者）」を想定【してしまうもの】だと思っています。発言と発話者はどうしたって切り離せない。「断片」を見て全体を想像するような作業をわたしたちは繰り返している。好むと好まざるとにかかわらず、「言葉」は「それを発した者」と込みで評価される。

そういう意味で『枕草子』はとてもSNS的な作品ではないか、清少納言はそのことに気づいていたのではないかと、そういう話を7月にオンラインでしようと思っております。（宣伝かよ！）（了
tiget.net/events/94064