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Proponen un modelo de cómo se distribuye el contenido moral en las redes sociales. Lo llaman MAD:
M: motivaciones basadas en la identidad grupal
A: ese contenido captura nuestra atención
D: el diseño de las redes amplifica nuestras tendencias a compartirlo
psyarxiv.com/pz9g6
El modelo MAD propone que la gente está motivada para compartir contenido emocional en base a su identidad de grupo, que ese contenido captura especialmente nuestra atención y que el diseño de las redes sociales amplifica nuestras tendencias psicológicas a compartirlo.
Cuando analizamos las razones por las que un contenido se hace viral, destacan dos cosas:
-los contendido emocionales en general (ira, ansiedad, admiración…) se comparten más
-los contenidos que expresan emociones morales en concreto se comparten más: lo llaman contagio moral
Por ejemplo, hay estudios que encuentran que por cada palabra de tipo emocional-moral que se añade a un tuit se aumenta un 20% su difusión. La gente tiende a compartir experiencias emocionales porque eso une, crea vínculo social.
También la moralidad es central para nuestro entendimiento de la identidad. Las expresiones emocionales morales están entre las señales más poderosas para uno y para los demás acerca de nuestra identidad y pueden aumentar nuestra estatus en la comunidad.
Con respecto a la motivación, las redes es un lugar en el que nuestra identidad moral y política sobresale y estamos especialmente motivados para mantener la imagen de nuestro grupo frente a otros grupos rivales y nuestra imagen ante los miembros de nuestro propio grupo.
Las redes serían como una version digital del cotilleo. Pero el cotilleo cara a cara se centra en relaciones interpersonales (porque la gente se conoce) mientras que las redes lo harían en la identidad de grupo más general porque no se conocen directamente.
Otros elementos del diseño de las redes sociales amplifican el contagio moral. Por ejemplo, amplifica nuestra atención con notificaciones y algoritmos basados en nuestra conducta previa y la respuesta puede ser muy rápida: dar likes, retuitear, conseguir seguidores, etc.
El artículo no lo dice pero encaja perfectamente con la idea de que las redes sociales son lo que se llama en biología evolucionista un Estímulo Supernormal que atrae nuestros instintos de cotilleo y morales:
evolucionyneurociencias.blogspot.com/2012/11/estimu…
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Pablo Malo
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Los problemas de pareja íntima son un factor de riesgo para el suicidio en hombres. Pero no se comprende por qué algunos hombres fallecidos por suicidio que tenían esos problemas mataron a su pareja antes de suicidarse mientras que la mayoría de suicidas no lo hicieron.
En este estudio comparan suicidios en los que los problemas de pareja intima han sido una circunstancia precipitante con homicidios seguidos de suicidio en los que también había problemas de pareja íntima.
pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/31187883/
El objetivo es intentar averiguar si hay factores de riesgo que diferencian a los homicidios seguidos de suicidio para poder prevenirlos.
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Pablo Malo
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¿Es la moralidad un sistema combinatorio en el que un pequeño número de “elementos” morales se combinan para dar lugar a un gran número de “moléculas” morales complejas?
Atrevida hipótesis (preprint) de @Oliver_S_Curry y cols.
osf.io/xnstk/?fbclid=…
Oliver Scott Curry ha propuesto la teoría de la “moralidad como cooperación” sobre la que puedes leer aquí:
evolucionyneurociencias.blogspot.com/2018/06/existe…
Según ella, la moralidad sería un conjunto de soluciones biológicas y culturales al problema de la cooperación.
Hay al menos 7 tipos de cooperación:
1-Adjudicación de recursos a familiares
2-Coordinación para una ventaja mutua
3-Intercambio social
4-Demostraciones de dominancia
5-Demostraciones de sumisión
6-División de recursos en disputa
7-Reconocimiento de la propiedad
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Pablo Malo
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Este artículo hace una revisión de la literatura sobre el estatus y concluye que el deseo de estatus es una motivación humana fundamental.
psycnet.apa.org/record/2015-11…
El estatus tiene 3 componentes principales:
1-Implica respeto y admiración: los sujetos de alto estatus son tenidos en alta estima
2-Implica una deferencia voluntaria: la gente que otorga estatus a un individuo atiende a sus deseos o sugerencias voluntariamente, sin coerción.
3-Se otorga a un sujeto en el que se percibe un valor social instrumental. P. ej, a alguien del que se quiere aprender algo o cuyo consejo o asistencia nos puede beneficiar. Damos estatus a cambio de obtener una ventaja y nos basamos en el valor social percibido, no el real.
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