المرأة قبل الإسلام
يركز الفكر الإسلامي على مكانة المرأة قبل الإسلام
ويدعي أن الإسلام قد أعاد لها كرامتها المهدرة في العصر الذي يسميه (الجاهلية) -سأتحاشى هذا الاسم لأنه ذو إيحاء سلبي-
وسأسميه العصر العربي الأول وعصر العرب الأوائل
فهل كرم الإسلام المرأة حقا بعد أن كانت مهانة؟ =
يركز الفكر الإسلامي على مكانة المرأة قبل الإسلام
ويدعي أن الإسلام قد أعاد لها كرامتها المهدرة في العصر الذي يسميه (الجاهلية) -سأتحاشى هذا الاسم لأنه ذو إيحاء سلبي-
وسأسميه العصر العربي الأول وعصر العرب الأوائل
فهل كرم الإسلام المرأة حقا بعد أن كانت مهانة؟ =
يجب أن أوضح أن المؤرخين الإسلاميين انتقائيون في نقلهم لأحداث ما قبل الإسلام لما يدعم انتماءهم الديني لذا صوروا ذلك العصر بصورة سيئة منحازة ليظهروا دينهم بصورة جميلة وهذا تسبب في ندرة المعلومات الحقيقية لكن بقيت معلومات استطاعت النجاة من مقص الرقيب لتعطي نماذج من الممكن تعميمها=
1- إن أول ما نراه في مكانة الأنثى في العصر العربي الأول هو أن آلهتهم العليا مؤنثة ( اللات والعزى ومناة)
والتقديس أعلى مراتب الاحترام وهي التي خصها القرآن بالذكر
ومع وجود أصنام مذكرة إلا أن المؤنثة لها الرتبة العليا
والساخر أن القرآن عيرهم بذلك (إن يدعون من دونه إلا إناثا) =
والتقديس أعلى مراتب الاحترام وهي التي خصها القرآن بالذكر
ومع وجود أصنام مذكرة إلا أن المؤنثة لها الرتبة العليا
والساخر أن القرآن عيرهم بذلك (إن يدعون من دونه إلا إناثا) =
2- انتساب بعض ملوك العرب إلى أمهاتهم كالمنذر بن ماء السماء وابنه عمرو بن هند
وإن بني خندف ينسبون إلى لقب أمهم ليلى
وبني مجد وبني قلابة وبني سلمى وبني منولة والعبلات ينسبون إلى جدتهم عبلة
بل قبائل مشهورة بأسماء أمهاتهم
مثل مزينة وبجيلة وباهلة
والانتساب للأمهات كان فخرا في الشعر=
وإن بني خندف ينسبون إلى لقب أمهم ليلى
وبني مجد وبني قلابة وبني سلمى وبني منولة والعبلات ينسبون إلى جدتهم عبلة
بل قبائل مشهورة بأسماء أمهاتهم
مثل مزينة وبجيلة وباهلة
والانتساب للأمهات كان فخرا في الشعر=
3- انتسب بعض العرب الأوائل إلى أمهاتهم بل استمر ذلك في الإسلام أيضا
وممن انتسب إلى أمه ابن رباب وابن ربعية وابن الرعلاء وابن رميلة وابن أم رمثة وابن زيابة وابن ليلى وابن ماوية
ومنهم محمد بن الحنفية
ابن علي بن أبي طالب سمي بذلك تمييزا له عن أولاد فاطمة
وكثيرون في هذا الكتاب =
وممن انتسب إلى أمه ابن رباب وابن ربعية وابن الرعلاء وابن رميلة وابن أم رمثة وابن زيابة وابن ليلى وابن ماوية
ومنهم محمد بن الحنفية
ابن علي بن أبي طالب سمي بذلك تمييزا له عن أولاد فاطمة
وكثيرون في هذا الكتاب =
4- كانت المرأة تتزوج من تشاء
بل وتطلقه إن إرادت
فالطلاق والزواج للزوجين بالتساوي
فهند بنت عتبة والخنساء ممن حفظ التاريخ أخذ الإذن منهن
وإذا كانت في بيت شعر فحولت باب البيت إلى الجهة المقابلة فهذا إعلان تطليقها زوجها لتمنعه من الدخول فيتجنب ذلك
وممن طلقتهم زوجاتهم حاتم الطائي =
بل وتطلقه إن إرادت
فالطلاق والزواج للزوجين بالتساوي
فهند بنت عتبة والخنساء ممن حفظ التاريخ أخذ الإذن منهن
وإذا كانت في بيت شعر فحولت باب البيت إلى الجهة المقابلة فهذا إعلان تطليقها زوجها لتمنعه من الدخول فيتجنب ذلك
وممن طلقتهم زوجاتهم حاتم الطائي =
5- كان للمرأة حق ممارسة التجارة وهذا معروف للجميع من خديجة بنت خويلد وأسماء بنت مخربة الحنظلية وثعلبة ذات النحيين تاجرة السمن التميمية وقيلة الأنمارية التي كانت تساوم في البيع والشراء
وقد اشترط الإسلام إذن زوجها ومنعها من التكسب وعلل الفقهاء ذلك بسبب وجوب النفقة على الزوج =
وقد اشترط الإسلام إذن زوجها ومنعها من التكسب وعلل الفقهاء ذلك بسبب وجوب النفقة على الزوج =
6- كانت بعض نساء العرب ملكات
حكمن أقوامهن وممن حفظ التاريخ لنا أسماءهن
بلقيس اليمنية
وزنوبيا أو زينب التدمرية زوجة أذينة من بني السميدع وأم وهب اللات
وزبيبة ملكة قيدار حكمت خمس سنوات واسمها في مخطوطات الأشوريين (ملكة العرب)
وجائت بعدها أختها شمسي وحكمت لخمس سنوات أيضا =
حكمن أقوامهن وممن حفظ التاريخ لنا أسماءهن
بلقيس اليمنية
وزنوبيا أو زينب التدمرية زوجة أذينة من بني السميدع وأم وهب اللات
وزبيبة ملكة قيدار حكمت خمس سنوات واسمها في مخطوطات الأشوريين (ملكة العرب)
وجائت بعدها أختها شمسي وحكمت لخمس سنوات أيضا =
7- نساء اشتهرن بالحكمة والذكاء حتى كان العرب يتحاكمون إليهن في المشاجرات وممن حفظ التاريخ أسماءهن
خالدة بنت مناف
وصحر بنت النعمان
وبعض القصص عن آراء صدرت من الحكيمات العربيات أدت لنتائج رائع كزوجة المحلق الكلابي وسعدى أم أوس بن حارثة
وحفظ الإسلام رأي أم سلمة في الحديبية =
خالدة بنت مناف
وصحر بنت النعمان
وبعض القصص عن آراء صدرت من الحكيمات العربيات أدت لنتائج رائع كزوجة المحلق الكلابي وسعدى أم أوس بن حارثة
وحفظ الإسلام رأي أم سلمة في الحديبية =
وفي النهاية
العرب لم يكون على منوال واحد فمنهم من كان يرتكب الفظائع في حق أولاده ذكورا وإناثا ومنهم من كان أخلاقيا وكان في العرب وثنيون ويهود ونصارى وصابئة ولهم عادات وتقاليد مختلفة يستحيل معها أن نطلق حكما موحدا عليهم كلهم
لكن كانت غايتي أن ابين أن الأمر ليس كما يزعم المتدينون=
العرب لم يكون على منوال واحد فمنهم من كان يرتكب الفظائع في حق أولاده ذكورا وإناثا ومنهم من كان أخلاقيا وكان في العرب وثنيون ويهود ونصارى وصابئة ولهم عادات وتقاليد مختلفة يستحيل معها أن نطلق حكما موحدا عليهم كلهم
لكن كانت غايتي أن ابين أن الأمر ليس كما يزعم المتدينون=
للمزيد من المعلومات عن الحالة النبطية يوجد هذا الكتاب
انتهى
انتهى
تنسيق @threadreaderapp
