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Aug 19, 2020 16 tweets 7 min read Read on X
#Scifi2020 #LeGuin2020 En el primer capítulo me llamó la atención el calendario. Siempre están en el año 1. En el apéndice hay una explicación del mismo, pero es claro que las referencias a hechos del pasado o del futuro con un sistema así son muy incómodas. ImageImage
Imaginen comprobar la edad de un documento oficial, o de un monumento. No pueden referenciarse en el mismo documento o monumento. Por otro lado, es típico de sistemas de numeración cronológicos poner referencias a un hecho pasado como año 1. Image
A riesgo que algún historiador por aquí se enoje y mire mal por delito de usurpación de hilo, voy a comentar algunas cosas que busqué por allí, sin mayores referencias primarias, y simplificando bastante. Después de todo esto es Twitter y no un paper. Image
Los hombres buscan repeticiones en las cosas para marcar como referencias, dado que la tierra rota y se suceden las noches y los días, la luna tiene fases, y el sol máximos y mínimos, tenemos días, meses y años, más o menos parecidos entre las distintas culturas. Image
Observar que el ciclo lunar es muy práctico para contar. Sin embargo tiene un problema. Todo sistema tiene que tener utilidad práctica, y en sociedades agrícolas importa el ciclo solar anual de las estaciones. Así se van mezclando tipos de calendarios a lo largo de la historia. Image
Los griegos se referían al año desde la última olimpíada, con lo cual, por ejemplo el año 1 de la era cristiana sería el 1 de la Olimpíada 195. Para compararlo con el nuestro, hay que tener en cuenta que no son coincidentes los inicios del año. Image
Los romanos tenían inicialmente un calendario lunar de 10 meses, y después un período indeterminado de invierno, hasta que terminaba el año solar. Con el tiempo lo cambiaron a uno de 12 meses y con unos días en el medio, y finalmente Julio Cesar hizo una reforma completa Image
Usaban 3 tipos de referencias. Ab Urbe Condita: desde la fundación de la ciudad o año 753 A.C. o por el nombre de los dos cónsules anuales. Había una lista en el templo de Júpiter en el Capitolio actualizada. O como Post Reges Exactos: comienzo de la república en el 509 a.c. Image
Los egipcios, hábiles astrónomos, usaban un año de 365 días, aunque las horas de diferencia no las aplicaban, con lo que se les iba acumulando error. Usaban varios tipos de calendarios, el probablemente original lunar, y uno de uso civil, solar. Image
El primero año de su uso corresponde a la coincidencia de la inundación con la primera salida (orto helíaco) de Sotis (Sirio) en Menfis. Teniendo en cuenta que el orto helíaco de Sotis se repetía cada 1460 años, se supone que el calendario solar estaba en uso desde el 2800 a.c. Image
Las referencias que usaban, además de estos ciclos, eran de los años de reinado de cada Faraón. Un dado acontecimiento, por ejemplo podía ser el año 3 del reinado de Amenothep I. Image
En la mesopotamia originalmente usaban un calendario lunar de 12 meses y en el 499 a.c. , en Babilonia, pasaron a uno lunisolar de 235 meses lunares y 19 años, para que vuelvan a coincidir las posiciones solares. Cada tanto tiempo intercalaban un mes. Image
Inicialmente los años se indicaban referenciándolos a algún suceso importante, o a una obra o un personaje, con el tiempo comenzaron a nombrarlos a partir del inicio de los reinados. Hay que tener en cuenta que la Mesopotamia hubo cambios de ciudades principales e imperios. Image
La mayoría de estos sistemas numéricos son posteriores al inicio de la cuenta. Por ejemplo, los Griegos contaban desde la primera olimpíada en el año 776 a.c. pero recién lo hicieron a partir de la obra del historiador Timeo de Tauromenio, que vivió entre el 350 a.c y el 260 a.c. Image
El calendario Cristiano de hecho, con el Anno Domini, como inicio, se comenzó a utilizar a partir de cálculos (con errores) de Dionysius Exiguus en el S.V. Y así con muchos otros sistemas, algunos que trataron de calcular el inicio del mundo o con sucesos importantes. Image
En otras palabras. Ponerse de acuerdo para medir el tiempo hacia sucesos lejanos, siempre ha sido un problema y fuente de equivocaciones, como puede aprenderse solo mirando cuando adoptaron los distintos países del mundo el calendario actual. Image

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Dec 31, 2020
Allá por el 97 año más, año menos, habían hecho una granjita en Agronomía-Veterinaria. Una concesión la manejaba. Era una manera hermosa de ir muy barato (no tenía un mango) a llevar a pasear a mis hijas cuando eran niñas.
Había un "tambo" donde te vendían leche, una zona de apicultores, vacas, ovejas, un caballo que paseaba, un par de bares y restaurantes, juegos, verde y sol.
Un buen día, el centro de estudiantes decidió que no podías ser que hubiese capitalistas medrando, tomó el control y echó a todos los productores y sponsors. En unos meses se hizo todo pelota. Claro, había que trabajar con compromiso, no solo declamar.
Read 4 tweets
Dec 19, 2020
#scifi2020 #Asimov2020 Estimados, ya estamos a 3 días del final. Este año leímos:
2001 Space Odyssey (Arthur Clarke) Donde viajamos en compañía de Hal9000 en busca de lo desconocido
1984 (George Orwell) Donde aprendimos que es el Chestnut Tree Cafe y el lugar donde no hay oscuridad.
Ciberíada (Stanislav Lem) Donde seguimos las andanzas de los Constructores Trurl y Klapaucius
Read 8 tweets
Nov 8, 2020
#SciFi2020 #Asimov2020 FUNDACIÓN E IMPERIO . Como ya comentaron por aquí, la trilogía de la Fundación es una Space Opera histórica que descansa en el ejemplo de la caída del Imperio Romano, y en cómo evitar “Los años Oscuros” de la Edad Media
En la primera parte, Fundación, se muestra como el Imperio fue perdiendo fuerza en los extremos de la Galaxia del mismo modo en que Roma fue abandonando sus provincias más alejadas en Occidente. Se podría situar la acción equivalente a los SIV y SV en Roma.
En Fundación e Imperio, el remanente del Imperio, aun poderosísimo se entera de la existencia de la Fundación. Y aparece un personaje interesante, el general “Bel Riose”. Asimov ni siquiera ocultó que está basado en el General Belisario.
Read 33 tweets
Sep 26, 2020
#SciFi2020 #Bradbury2020 Leyendo Farenheit 451 me dio curiosidad por buscar un poco sobre la quema de libros en la historia. Los libros son una forma persistente de la memoria, un símbolo de los que nos hablan los que pasaron.
Desde la antigüedad hubo quienes quisieron preservar la memoria colectiva o personal, en monumentos, edificios, escritos. Algunos para continuar el saber, otros como forma de mantenerse vivos después de muertos.
La caída de dinastías, o la muerte de algún faraón controvertido hacía que en Egipto se borrasen sus nombres y sus monumentos se desfiguren para olvidarlos. Un caso famoso es el de Akenathon, que quiso imponer el culto monoteísta a Atón, el dios sol allá por el 1350 a.C.
Read 22 tweets
Sep 22, 2020
#SciFi2020 #Bradbury2020 Continuando con nuestras twitterlecturas, hoy comenzamos a leer FARENHEIT 451 de Ray Douglas Bradbury. Como en otras ocasiones, intentaré un resumen para los que tienen pereza de buscar las infinitas biografías de este autor en la web
Ray Bradbury, nació en Illinois, USA en 1920, está entre el grupo de (hoy) conocidísimos escritores que hicieron pasar la ciencia ficción desde un entretenimiento barato en las revistas “Pulp” norteamericanas a un género reconocido. Uno de los grandes.
En su niñez vivió con toda su familia y parientes en Waukegan, Illinois, que con el tiempo se transformaría en “Green Town” en sus historias. Como nota de color, es descendiente de Mary Bradbury, quien estuvo condenada a morir por bruja en Salem, aunque logró escapar.
Read 16 tweets
Sep 13, 2020
#LeGuin2020 #SciFi2020 “nieva nesserem”: cellisca ligera, nevada tenue con ráfagas moderadas. Úrsula está jugando con la idea que en un mundo de nieve, debe haber muchos nombres para la nieve? Está jugando con la hipótesis de Sapir-Whorf?
Les comparto lo que encontré, a ver si se genera algún intercambio entre los que sí saben. Wilhem Von Humboldt (1767-1835) decía que el lenguaje es una expresión del espíritu de una nación. Claro, Alemania durante los 1800 estaba tratando de fabricar una nación. Unificarse
Recuerdo alguna lectura donde los alemanes decían que el idioma de la filosofía era el alemán. Muchos otros dicen que la poesía y el canto deben ser italianos o franceses, la técnica inglesa, y muchas cosas por el estilo. Observar cómo estas ideas enseguida mutan al nacionalismo.
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