A lo largo de esta semana conocemos un poco de la fauna de nuestro territorio este día iniciamos con el Venado Cola Blanca (Odocoileus virginianus couesi). Este animalito en nuestra nación es el más venerado
El Venado Cola Blanca se caracteriza por el mechón de pelos blancos en la base de la cola. Solo los machos presentan astas, las cuales se dirigen hacia fuera y adelante del cráneo, con una rama principal de la que salen de 2 a 8 ramificaciones.
Al huya ania se relaciona el sewa ania ‘mundo flor’, que viene del término sea o sewa en yaqui y sewa en mayo, espacio simbólico de donde proviene el maaso ‘venado, ser primigenio de los cahitas, representado, sobre todo en la figura del maaso ye’eme (en yaqui) danzante de venado
mostrado a través de las canciones interpretadas por los masobuikame ‘cantadores de venado’. Por su relación con ese espacio mítico al danzante del venado lo nombran en la lengua indígena sewa yoleme, formado por sewa ‘flor’ y yoleme ‘honorífico para persona.
Las representaciones en los cantos de venado ofrecen una gama de relaciones entre el venado y otros animales, así como la flor y el espacio en donde florece. Esto lo podemos ejemplificar mediante las siguientes canciones:
SEWA MALICHI CERVATILLO
Sewa ili sewa mali venado pequeño, cervatillo
Sewa ili sewa mali venado pequeño, cervatillo
Siali senuk semaluku un colibrí verde juega kauta bebetuk ket yeewe contigo abajo del cerro
Amani su mekka A lo lejos,
sewa mayoachou bíchaka en la orilla de las flores
Siali senuk semaluku un colibrí verde juega
kauta bebetuk ket yeewe contigo abajo del cerro
FUENTE:
Dirección general forestal y de fauna silvestre
EL HUYA ANIA 'EL MUNDO DEL MONTE’ Y OTROS MUNDOS POSIBLES EN LAS LENGUAS YAQUI Y MAYO de José Luis Moctezuma Zamarrón
Al huya ania se relaciona el sewa ania ‘mundo flor’, que viene del término sea o sewa en yaqui, espacio simbólico de donde proviene el maso ‘venado’, ser primigenio de los cahitas,
Sobre todo, en la figura del maso yi’ ilero (en mayo) y maso ye’eme (en yaqui) ‘danzante de venado’ y mostrado a través de las canciones interpretadas por los masobwikame ‘cantadores de venado’.
Por su relación con ese espacio mítico, al danzante del venado lo nombran en la lengua indígena sewa yoleme, formado por sewa ‘flor’ y yoeme ‘honorífico para persona’.
El poder del juya ania era un tipo diferente de poder y su uso se fundaba sobre distintas bases. Llegaba a algunos individuos generalmente sin haber sido solicitado; llegaba inexpertamente y era imposible de controlarlo
No había representaciones materiales de las fuentes de ese poder ya que se tratara de un venado sobrenatural o de una serpiente acuática o de un berrendo. Uno de esos habitantes del juya ania podría aparecérsele a un yaqui en un sueño o en algo descrito como una visión
La relación entre el ser humano y la fuente de poder una vez establecida era definida y era obligatoria seguir sus dictados de manera de ayudar a otros honres, pero nadie hizo nunca una imagen permanente de la fuente, por muy caros que hubieran aparecido sus detalles en el sueño
El Juya Ania es una de las dos partes en que se divide el universo no sólo con respecto a rasgos superficiales sino también con respeto a aspectos interiores, espirituales o de fuerza espiritual.
La característica más profunda y más importantes, no se refiere simplemente a los lugares donde se encuentran carrizos, utensilios domesticos, en este lugar abunda también en lugares donde vivieron antaño grandes seres y quizás aún viven, dando su nombres esos lugares.
La mayoría de los picos de la sierra del Bacatete llevaban nombres que señalaban los puntos donde los antiguos hombres de los batnaataka o tiempos míticos se salvaron del diluvio.
Para el Juya Ania es fundamental la vida del río ya que este fluye alrededor de este, hablemos un poco de lo todo lo que abarcaba además de los seres místicos.
El Juya Ania incluía también el río bajando los cerros hacia el mar, incluían los carrizales verdes y rumorosos en el verano, verdes y prados en el invierno, que se extienden a todo lo largo de las orillas del río e invaden el propio lecho del rio entre las crecientes.
Incluían las zonas de hirsutos mezquites de pesados troncos curveados hacia el suelo y los ocasionales grupos de grandes álamos que destacan por encima de todo demás
Este día platicaremos de los seres místicos habitan en el juya Ania (mundo del monte).
En el juya ania se encuentran los seres míticos que pueden hacer el bien o el mal a quienes se internan en él. Entre ellos están los surem, pequeños seres que habitaron en el territorio yaqui y se negaron a ser evangelizados.
También se localizan seres malignos de varios tipos, como el chivato, un macho cabrío que puede otorgar sus dotes a los integrantes del grupo ritual de los pascolas, para ser mejores ejecutantes de la música, danza y del discurso jocoso
Hoy platicaremos un poco de que es el Juya Ania, con esto empezamos a entender un poco la cosmovisión de nuestra Nación Yaqui.
El modelo de asentamiento que se desarrolló inicialmente bajo la influencia jesuita y continuó después de la partida de los misiones se transformó el territorio yaqui de manera sorprendente
Los nuevos pueblos fueron construidos alrededor de una amplia superficie limpia, la plaza, con una iglesia en el centro que era muchas veces más amplia y más alta que cualquier edificio que los yaquis hubieran erguido hasta entonces