Sevimli Kırgız Türk’ü, teyzeler
"Yıldızların Altında" söylerse 😍😍
Eski zamanlarda ki kahraman 'Türk Kadınları'nın durumunu okuyup,
Sonra bir de dönüp şimdi ki kadınımızın toplumda niye ve/veya neden "dış kapının mandalı" konumuna düşürüldüğünü anlayıp, üzerinde düşünelim..
"Yıldızların Altında" söylerse 😍😍
Eski zamanlarda ki kahraman 'Türk Kadınları'nın durumunu okuyup,
Sonra bir de dönüp şimdi ki kadınımızın toplumda niye ve/veya neden "dış kapının mandalı" konumuna düşürüldüğünü anlayıp, üzerinde düşünelim..
1-Bu paylaşım, Dr tarihçi @ESonnurOzcan hocamızın
ekte ki şahane eserinin,
105-111 inci sayfalarından,
eski Türklerde ki "kadının konumu" bölümündendir.
ekte ki şahane eserinin,
105-111 inci sayfalarından,
eski Türklerde ki "kadının konumu" bölümündendir.
2-Stanford Ünv.den Adrienne Mayor, İskit-Amazonlar üzerine kaleme aldığı kitabını, Yunan mitolojisinün kadın kahramanı Atalanta'nın neden Yunan değil de İskit yaşam tarzı unsurlarıyla tasvir edildiği sorusuyla başlatmıştır.
3-Efsaneye göre babası tarafından erkek beklenirken kız doğduğu için dağa bırakılan ve orada avcılık ve savaşçılıkta ustalaşan güzel Atalanta, MÖ. 6. yy dan, Roma dönemine değin, fresk ve vazo sanatçılarına ilham vermiştir.
Yunan mitolojisinin güreş yapan tek kadın kahramanı+++
Yunan mitolojisinin güreş yapan tek kadın kahramanı+++
4-+++olan Atalanta,
gerek erkeklerle güreş yaparken ve gerekse av sahnelerinde elinde yayı ve mızrağı, yanında köpeği; üstünde zigzag çizgili tuniği, belinde kemeri, başında sivri şapkası ve ayaklarında uzun botlarıyla İskit formunda tasvir edilmiştir.
gerek erkeklerle güreş yaparken ve gerekse av sahnelerinde elinde yayı ve mızrağı, yanında köpeği; üstünde zigzag çizgili tuniği, belinde kemeri, başında sivri şapkası ve ayaklarında uzun botlarıyla İskit formunda tasvir edilmiştir.
5-Mayor'a göre, hiç bir şey Eski Yunanlıları, kadının İskit kültüründeki eşit ve özgür konumu kadar huzursuz etmemiştir.
Bunun sebebi, Eski Yunan kültüründeki erkek egemen, kadını eve kapayıp çocuk baktırmaktan başka varlık alanı tanımayan yaşam tarzıdır.
Bunun sebebi, Eski Yunan kültüründeki erkek egemen, kadını eve kapayıp çocuk baktırmaktan başka varlık alanı tanımayan yaşam tarzıdır.
6-Dolayısıyla tarihçi, E. Yunan geleneğinde kadınların konumunun Atalanta'nın özgür, güçlü, sporcu, savaşçı ve avcı profiliyle uyuşmadığı ve hatta kötü örnek teşkil edebileceği için ötekileştirilerek İskit yaşam tarzı unsurlarıyla tasvir edilmiş olabileceğinie işaret etmektedir.
7-Türk-İskit kadını söz konusu olduğunda akla gelen ilk kadın karakteri kuşkusuz atlı-savaşçı Amazonlardır.
Homeros'un İlyada'sından, Troya kralına yardım için savaş meydanında bulunduklarını ve erkekler gibi savaştıklarını bildiğimiz Amazonlar, Herodot'a göre, +++
Homeros'un İlyada'sından, Troya kralına yardım için savaş meydanında bulunduklarını ve erkekler gibi savaştıklarını bildiğimiz Amazonlar, Herodot'a göre, +++
8-Herodot'a göre, Yunanlılarla yaptıkları başka bir savaşta da yenildikten sonra başlarına gelen pek çok olayın ardından İskit erkekleriyle biraraya gelip Don'un doğusundaki Sarmat Krallığı'nın kurucuları olmuştur.
Herodot, Sarmatlar ve İskitlerin farklı halklar olduğunu söyler
Herodot, Sarmatlar ve İskitlerin farklı halklar olduğunu söyler
9-İskitlerin kadınlarının kurduğu krallığın, cesur faaliyetleri açısından erkeklerin krallığından daha meşhur olduğunu kaydeden Justinus ve ondan bir-iki asır sonrasında yaşayan Oresius ise Karadeniz kuzeyinden Anadolu'nun kuzey kıyılarına Thermeddon'a(Terme) göç eden Amazonların
10-+++İskit kadınları oldukları görüşünü ortaya koymaktadır.
Bu yazarlar, anılan görüşü İskitlerin Mısır kralı Seostris tarafından tehdit edildiği ve Mısır kralından daha hızlı davranıp ülkesini istilaya gittikleri döneme koşut olarak ortaya koymaktadır.
Bu yazarlar, anılan görüşü İskitlerin Mısır kralı Seostris tarafından tehdit edildiği ve Mısır kralından daha hızlı davranıp ülkesini istilaya gittikleri döneme koşut olarak ortaya koymaktadır.
11-Onlara göre Amazonlar, İskender dönemine kadar Asya ve Avrupa'da hakim olmuş, Efes, Sinop gibi şehirleri kurmuş ve Atina'ya kadar gidip Yunanlılarla savaşmış, tümü atlı kadınlardan oluşan bir İskit topluluğudur.
12-Türk-İskit erkekleri gibi kadınları da erdemleriyle Eski Yunanlıları etkilemiş görünmektedir.
Tıpkı şâir Horace'nin mısralarındaki gibi:
Oranın soylu kadınları
Sürmezler ellerini suç yüklü entrikalara ya da yetimlerin kanına
Orada zayıf efendilere ya da +++
Tıpkı şâir Horace'nin mısralarındaki gibi:
Oranın soylu kadınları
Sürmezler ellerini suç yüklü entrikalara ya da yetimlerin kanına
Orada zayıf efendilere ya da +++
13-+++ ahlâksızlığa hükmeden
Muhteris kadınlar bulunmaz
Çeyizleri babalarının altını değil
Tertemiz iffetleridir
Yalnızca bir kişiye sadık ve başkalarına soğuk
Günah işlemezler işlerse ölürler
Muhteris kadınlar bulunmaz
Çeyizleri babalarının altını değil
Tertemiz iffetleridir
Yalnızca bir kişiye sadık ve başkalarına soğuk
Günah işlemezler işlerse ölürler
14-Türk-İskit orijinli hânedan kadınlarının gerek Amazonlar gibi kendiliğinden ve gerekse erkekleri olmadığında onların yerine geçerek ülkelerini ve çetin savaşları yönettikleri dönemin kaynaklarına yansımıştır.
15-Herodot'un aktardığı kraliçe Tomris'in Fars kralı Kiros üzerindeki zaferi meşhurdur.
Daha az bilinen bir başka savaşçı kadın hükümdâr ise Türk-İskit-Sabir(Subar/Suvar) kraliçesi Boa'dır.
Daha az bilinen bir başka savaşçı kadın hükümdâr ise Türk-İskit-Sabir(Subar/Suvar) kraliçesi Boa'dır.
16-Eşi Balak'ın ölümünden sonra tahta geçen Boa'nın diğer Hun boy beylerine karşı kazandığı zaferden kilise tarihçisi, Nikiü Papazı Mısırlı John (ö.yk. 8.yy başları) ve İtirafçı Theophanes (ö. yk. 9.yy başları) söz etmektedir.
17-Mısırlı John'un tarihinde anlatıldığına göre Bizans'a karşı Farsların destek istediği Hunların arasında "yiğit" ve "bilge" bir kraliçe vardır.
İki genç oğlu ve emrindeki binlerce "Hun" savaşçısı olan Kraliçe Boa değerli hediyeleriyle Roma İmp.u Jûnstinyen'in (483-565) +++
İki genç oğlu ve emrindeki binlerce "Hun" savaşçısı olan Kraliçe Boa değerli hediyeleriyle Roma İmp.u Jûnstinyen'in (483-565) +++
18-+++sarayına gelmiş ve imp. tarafından Hunların Farslarla ittifakını isteyen iki beyi (Astera ve Aglanos) ile savaşması istenmiştir.
19-Tarihçiye göre, Onları Fars kisrası Kavad'la anlaşma yaparken yakalayan Kraliçe Boa, savaşarak bozguna uğratmış ve birini öldürmüş, diğerini ise (Astera) sağ olarak ele geçirip zincire vurarak İstanbul'a göndermiştir.
20-Yine, 13. Yy da Orta Asya'yı ziyaret eden Plano Carpini ise Tatar kadınlarının erdeminden söz etmekte ve onların dürüst olmadıkları yönünde tek bir kelime söylenemeyeceğini kaydetmektedir.
21-Tatarların kanun ve geleneklerine göre açıkça zina yaptıkları kanıtlanan evli bir erkek ve kadın ölümle cezalandırılmakta, aynı akibete bekârlar da uğratılmaktadır.
22-Arap tarihçileri ve coğrafyacılarının bilgilerine dayanarak Orta ve Kuzey Asya'daki Türk kadınlarının İskit ya da Tatar kadınlarından farklı olmadığını söylemek mümkündür.
23-Coğrafyacı İdrisî Kırgız kadınlarının, erkekler gibi her işle uğraştığını ve erkekler gibi akıllı, cesur ve cûretli olduğunu söylemektedir.
24-Abbasî Halifesi el-Muktedir'in elçisi olarak 921 yılında İdil Bulgarlarının ülkesine giden İbn Fadlan ise Oğuz kadınlarının erkeklerden çekinmediğini, örtünmediğini ve erkeklerle birlikte oturup kalktığını, buna rağmen onlar arasında zina nedir bilinmediğini kaydetmiştir.
25-Seyyaha göre ortaya çıkan çok az sayıdaki vaka da şiddetli bir şekilde cezalandırılmaktadır.
Bulgar kadınları da Oğuz kadınları gibi özgürdür. Halk nehirde kadın-erkek birlikte yıkanmakta, kadınlar erkeklerden çekinmemektedir.
Bulgar kadınları da Oğuz kadınları gibi özgürdür. Halk nehirde kadın-erkek birlikte yıkanmakta, kadınlar erkeklerden çekinmemektedir.
26-Bununla birlikte onlar " hiçbir surette zina etmemektedir." Çünkü bu en büyük suçlardan olup zâniler ölümle cezalandırılmaktadır.
27-Türk-İskit/Amazon kadınlarının karakteristik at üstünde erkek gibi savaşma özellikleri OrtaAsya'dan Anadolu'ya geldikleri dönemde söylenen destanlara da yansımıştır: Bu bağlamda Dânişmendnâme'deki Efrumiye Bânû karakteri çarpıcı bir metafordur.
28-Efrumiye, eserin neredeyse başından sonuna kadar, gerek Dânişmend Gazi'nin yanında gerekse farklı gruplarla birlikte inanılmaz bir performansla erkeklerle savaşırken anlatılır.
29-Efrumiye, eserin neredeyse başından sonuna kadar, gerek Danişmend Gazi'nin yanında gerekse farklı gruplarla birlikte inanılmaz bir performansla erkeklerle savaşırken anlatılır.
30-Efrumiye'nin at üstünde erkeklerle birlikte Anadolu'da karşılaştığı düşmanlarla savaşması o kadar olağandır ki, hâmileliğinde bile buna devam etmiştir.
31-Bir 14. Yüzyıl seyyahı olarak Karadeniz'in kuzeyindeki Türk illerini de dolaşan İbn Battûta'nın Türk kadınlarına ilişkin gözlemleri Türk-İskit aynılığı açısından da son derece mühim durmaktadır.
32-Kırım'a ayak bastığı tarihten itibaren Altın Orda ülkesindeki erkeklerin kadınlara gösterdiği aşırı saygıdan ve kadınların erkekleri yanındaki ihtişamından çok etkilenmiş olduğunu belirten Faslı İbn Battûta'ya göre "bu ülkede kadınlar erkeklerden daha üstün tutulmaktadır."
33-Emîrlerin hatunlarına gösterdiği ilgi çarpıcıdır.
Pazar esnafı gibi sıradan erkeklerin hanımlarına olan saygısı da soylulardan aşağı değildir.
Pazar esnafı gibi sıradan erkeklerin hanımlarına olan saygısı da soylulardan aşağı değildir.
34-Pazara gelen satıcı kadınlar dahil tüm Türk kadınları âdet olduğu üzere yüzleri açık dolaşmaktadır.
35-İbn Battûta'nın " Dünyanın yedi ulu hükümdarından biri" olarak takdim ettiği Altın Orda Devleti'nin lideri Muhammed Özbek Han'ın (1313-1340) " yürüyen şehrinde" kendisini hanın hatunlardan biri karşılamıştır
36-Hatun, misafirleri İbn Battûta'ya gönderdiği elçileriyle kendi çadırı yakınına çadır kurmasını istemiştir. Sonraki günlerde seyyah, hanın dört hatununu ayrı ayrı otağlarında ziyaret etmiş ve geleneksel apırlama tarzı olarak her birinin elinden KIMIZI içip hasbihâl etmiştir.
37-Dahası İbn Battûta, hanın izniyle Bizans hükümdarının kızı olan hatunuyla birlikte Bizans'a bir seyahat gerçekleştirmiştir.
38-Yukarıda mitolojik, arkeolojik ve yazılı kaynaklara dayanarak ortaya koymaya çalıştığımız üzere, Türk-İskit kadınlarının eşit, özgür, dürüst ve güçlü toplumsal konumu, diğer halklarda korku ve şaşkınlıkla karışık bir hayranlıkla karşılanmıştır.
39-Eski Yunanlılar için sahip oldukları erkek egemen toplumsal düzen anlamında statûkoyu koruma kaygısının ön planda olduğu söylenebilir.
40-Tıpkı kendi içlerinden çıkan sıra dışı savaşçı kahraman Atalanta'yı bir İskit kadını formunda tasvir ederek ötekileştirmelerinde olduğu gibi...
41-Eski Fars tarihine damgasını vuran Afrasyâb, mitolojik Fars yaratılış destanına göre yedinci İran hûkümdarıdır.
Tûrî/Türk Afrasyâb, Avesta'dan Şahname'ye Farslıların ötekisi rolü verilmiş bir karakterdir..
Tûrî/Türk Afrasyâb, Avesta'dan Şahname'ye Farslıların ötekisi rolü verilmiş bir karakterdir..
42-Ülkesi Tûran ve bizatihi onun kurduğuna inanılan SUSA ve GANZAK kentleri Türk-İskit-Saka tarihinde başat rol oynamış merkezlerdir.
43-Türk-İskit/Saka halklarına hükmeden l. Daryus gibi eski Fars hükümdarları çok dilli olarak yazdırdıkları yazıtlarında eklemeli Türk-Saka dilini kullanmayı da ihmal etmemişlerdir.
44-Eski Yunanların ötekisi konumundaki kuzeydeki konar-göçer topluluklar, "kısrak sütü içenler" (Hippemolgı), "insanların en dürüstü" (Abii),
"barbar" (yabancı, el insanı), ve "İskit" gibi genel tanımlarla nitelenmiştir.
"barbar" (yabancı, el insanı), ve "İskit" gibi genel tanımlarla nitelenmiştir.
45-Bu halkların üzerinde yaşadığı topraklara ilişkin Eski Yunan ve Roma bilginlerinin yaptığı tespitler, yüzlerce asır sonrasında gelen Arap bilginlerinde dahi çok fazla değişmemiştir.
46-Örneğin Justinus'a göre devasa İskit ülkesi, Ural Dağları'ndan doğuya kesintisizce uzanmaktadır.
Kaşgarlı Mahmûd'ün, Rûm'dan Maçin'e uzandığı ve üzerinde sayısız Türk topluluğunun yaşadığı Türk ülkesi izahı da Justinus'un izahına yakındır.
Kaşgarlı Mahmûd'ün, Rûm'dan Maçin'e uzandığı ve üzerinde sayısız Türk topluluğunun yaşadığı Türk ülkesi izahı da Justinus'un izahına yakındır.
47-Konar-göçer İskitler, Eski Yunan ve Roma yazarlarınca, et yiyip, kısrak sütü içen, arabalı ve keçe çadırlı evleriyle bozkırda dolaşarak yaşayan, küçük baş hayvan güden, kadını-erkeği cesur ve kanaatkâr olan topluluklar şeklinde yazıya aktarılmıştır.
48-Yukarıda ortaya koymaya çalıştığımız üzere,anılan karakteristik yaşam tarzı unsurları, Yunan ve Roma dışında Fars, Mısır ve Bâbil yazarları ile sonrasında gelen Ermeni ve Arap yazarlarla da desteklenmiştir.
Şimdi varın siz düşünün kahraman Türk kadını bu hale nasıl düşürüldü!
Şimdi varın siz düşünün kahraman Türk kadını bu hale nasıl düşürüldü!
49-Kahraman Türk Kadınları bilgiseli 👇👇👇
https://twitter.com/Saka_larr/status/1088117540281376768?s=19
51-'İskendername'de ki
Kahraman Türk Kadınları👇👇👇
Kahraman Türk Kadınları👇👇👇
https://twitter.com/Saka_larr/status/1202317531681345539?s=19
Bilgiselin kaynak kitabını,
yazarının yorumuyla ekleyelim.
👇👇
yazarının yorumuyla ekleyelim.
👇👇
https://twitter.com/ESonnurOzcan/status/1182634259280023552?s=19
• • •
Missing some Tweet in this thread? You can try to
force a refresh
