¿Desde cuándo sabéis que la crónica de las apariciones de la Virgen de Guadalupe al indio Juan Diego en 1531 están escritaas e impresas en nahuátl, y de este relato, llamado Nican mopohua, derivan todas las demás crónicas?
Esta historia me ha fascinado desde niña. Teníamos en casa una enciclopedia infantil llamada «El maravilloso mundo de los niños»
Toda ella era muy bonita, con unos dibujos preciosos. Pero, el tomo 7, «hombres y hechos famosos» me fascinaba. Lo habré leído un millón de veces
Recuerdo los dibujos, que eran especialmente bonitos en este tomo, y algunas de las historias:
La princesa que soñaba con el mar, sobre la juventud de Isabel la católica; Dante y Beatriz; San Martín en los Andes; Edison, niño; El pequeño Lafayette...
Y la historia de Juan Diego y las apariciones de Guadalupe.
Lo que no sabía es que las apariciones fueron recogidas en una pequeña obra en nahuatl
36 páginas publicadas por el bachiller Luis Lasso de la Vega (1605-1660), vicario de la capilla del Tepeyac
El Nican Mopohua (nombre del relato) está contenido en un libro más amplio: el Huei tlamahuiçoltica, que se traduce como El Gran Suceso y fue publicado en 1649.
El título completo es Huei tlamahuizoltica omonexiti in ilhuícac tlatohcacihuapilli Santa María Totlazonantzin Guadalupe in nican huei altepenáhuac México itocayocan Tepeyácac
O sea: Por un gran milagro apareció la reina celestial, nuestra preciosa madre Santa María de Guadalupe, cerca del gran altépetl de México, ahí donde llaman Tepeyacac
La historia siempre me resultó conmovedora. La personalidad de Juan Diego
Y la realidad de que todo un obispo Juan de Zumárraga, recibiera sin más a un indio pobre, y le escuchara, una y otra vez, aunque no le diera la razón desde el primer momento
Las apariciones fueron cuatro y tuvieron lugar en 1531
La última, el 12 de diciembre de ese año
Pero, debéis saber que en España ya existía el Real Monasterio de Sta Mª de Guadalupe
Está en la provincia de Cáceres y es tan espectacular como podéis ver aquí
Juan Diego era un indio chichimeca nacido el 5 de abril o el 5 de mayo de 1474 en el barrio de Tlayácac de la ciudad de Cuautitlán (28 km al este-noreste del centro histórico de la ciudad de México), que pertenecía al reino de Texcoco.
Su nombre era Cuauhtlatoatzin, que en su lengua materna significaba «águila que habla» o ‘«el que habla con un águila»
Ya adulto y padre de familia, atraído por la doctrina de los padres franciscanos ―llegados a México en 1524―, recibió el bautismo y el nombre hispano de Juan Diego, y su esposa se llamó María Lucía
Se celebró también el matrimonio cristiano. Su esposa falleció en 1529.
En Tlatelolco, aún no había convento ni iglesia, sólo una choza donde se oficiaba misa y se catequizaba a la que se conocía como «doctrina»
Juan Diego hacía un gran esfuerzo al trasladarse cada semana saliendo «muy temprano de Tlayacac, Cuautitlán, que era donde vivía,
y caminar hacia el sur hasta bordear el cerro del Tepeyac»
Por lo piadoso que era y por su bondad, era muy apreciado y considerado piadoso por los franciscanos y agustinos asentados en Tlatelolco
10 años después de la conquista de Tenochtitlan, el sábado 9 de diciembre de 1531, ya con 57 años, mientras se dirigía a pie a Tlatelolco, en Tepeyac, muy de mañana escuchó el cantar del pájaro mexicano tzinitzcan, anunciándole la aparición de la Virgen de Guadalupe.
La Virgen María, que se le presentó como «la perfecta siempre virgen santa María, madre del Dios verdadero».
Le encargó que en su nombre pidiese al obispo capitalino ―el franciscano Juan de Zumárraga― la construcción de una iglesia en el lugar de la aparición.
El obispo le escuchó, pero no accedió a construir el templo. Si ni siquiera tenían iglesia en Tlatelolco...
Como el obispo no aceptó la idea, Cuauhtlatoatzin volvió a ver a la Virgen ese mismo día y ella le pidió que insistiese (segunda aparición).
Al día siguiente, domingo 10, Cuauhtlatoatzin volvió a encontrar al prelado
Juan de Zumárraga lo examinó en la doctrina cristiana y le pidió pruebas objetivas en confirmación del prodigio
Pero Juan Diego no las tenía. De modo, que volvió a buscar a la Señora
Ese mismo día tuvo lugar la tercera aparición
La Virgen María mandó entonces a Juan Diego que al día siguiente, lunes 11, fuera a verla para que ella le diera una señal tan indiscutible que haría creer al obispo
Pero el día lunes 11 Cuauhtlatoatzin halló a su tío Juan Bernardino muy enfermo
Tan enfermo que le pidió que fuera en busca de un confesor, pues estaba seguro de que iba a morir
Él obedeció a su tío moribundo y salió muy de mañana el día martes 12 de diciembre de 1531,
Y recordando que la Virgen lo tenía citado, y temeroso de que lo entretuviera y no lo dejara ir en busca del confesor, quiso evitar su encuentro y así, en vez de seguir, derecho su camino, subió por entre el Tepeyac y el cerro al que estaba unido
pensando rodear el Tepeyac por la ladera que mira al oriente hasta llegar a donde ahora queda el frente de la Basílica y tomar ahí el camino de Tlaltelolco.
También aquí la Virgen le salió al encuentro
"Oye y ten entendido, hijo mío, el más pequeño, que es nada lo que te asusta y aflige; no se turbe tu corazón; no temas esa enfermedad ni otra alguna enfermedad y angustia.
¿No estoy yo aquí, que soy tu madre?
¿No estás bajo mi sombra?
¿No soy yo tu salud?
¿No estás por ventura en mi regazo?
No te apene, ni te inquiete otra cosa; no te aflija la enfermedad de tu tío, que no morirá de ella: está seguro de que ya sanó".
La Virgen entonces le dijo que subiera a la cumbre del cerrito donde solía verlo y que cortara las flores que allí encontraría, invitándole a subir hasta la cima de la colina de Tepeyac para recoger flores y traérselas a ella.
Era invierno. El cerro era muy árido y estaba nevado. Nada crecía allí
Sin embargo, Juan Diego no dudó de la palabra de Ntra Sra
Subió al cerro y encontró rosas de Castilla.
Maravillado por el prodigio, las recogió en su tilma.
Y se las llevó a la Virgen
Ella le mandó presentarlas al obispo como prueba de veracidad
Una vez ante el obispo el santo abrió su «tilma» y dejó caer las flores mientras que en el tejido apareció, inexplicablemente impresa, la imagen de la Virgen de Guadalupe,
que desde aquel momento se convirtió en el corazón espiritual de la Iglesia en México.
Según la tradición católica, la imagen que hoy en día se expone en la Basílica de Guadalupe sería la misma que la de ese día del año 1531, aunque no hay certeza científica de ello.
Para terminar, mi Hermandad de Las Aguas, @hdadlasaguas tiene como imagen titular a la hermosísima María Santísima de Guadalupe, y acoge entre sus hermanos a los mexicanos afincados en Sevilla
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#Encuestadehoy
¿Desde cuándo sabéis q la decisión de reconquistar el Reino de Granada no se debió a motivos religiosos/expansionistas de los Reyes Católicos,sino al intento de frenar la expansión musulmana en la Península, una amenaza real tras la toma turca de Constantinopla?
Muchos hemos estudiado que en España el fin de la Edad Media y el comienzo de la Edad Moderna tuvo lugar en 1492, con dos hechos determinantes para nuestra Historia: la toma de Granada y el descubrimiento de América
Pero que en el resto de Europa, ese paso fue en 1453, con la toma de Constantinopla por los turcos del Imperio Otomano.
Luego ya conocíamos la importancia de ese hecho: tan grande como para suponer el fin de una era.
#encuestadehoy
¿Desde cuándo sabéis que el monumento a Felipe IV ubicado en el centro de la plaza de Oriente, es la primera estatua ecuestre “en corveta”, y que eso es algo técnicamente tan difícil de conseguir que hubieron de participar 4 genios para poder llevarla realizarla?
Normalmente, el caballo en las estatuas ecuestres, se representa al paso. Pueden ser bellísimas, y presentan una complejidad técnica mucho menor.
Así son la mayoría de las que conocemos: desde la de Felipe III hasta la de Adriano en Roma o la famosísima Gattamelata de Donatello
Ésta de Felipe IV es la primera la primera escultura “en corveta”, es decir con las patas delanteras del caballo levantadas, sostenido sobre las traseras.
¿Desde cuándo sabéis que, desde la Edad media hasta el siglo XVIII, millones de europeos vendidos como esclavos en los mercados del norte de África, y que hubo más europeos esclavizados por los musulmanes que esclavos negros enviados a América?
Todavía utilizamos la expresión "¿Hay moros en la costa?" cuando queremos preguntar si hay algún peligro ahí fuera o podemos salir
La costa de Berbería, que se extiende desde Marruecos hasta la actual Libia, fue el hogar de una próspera industria del secuestro de seres humanos
hasta aproximadamente 1800
Las principales capitales esclavistas eran Salé (en Marruecos), Túnez, Argel y Trípoli
Como muchos sabréis, el propio Miguel de Cervantes fue esclavo en Argel durante 5 años
@fortunayjacinta Spain was never systematically committed to either slave exploitation, social exclusion, or the deliberate annihilation of entire peoples for racial reasons. Here are 16 points to keep in mind in case someone can translate into English.
@fortunayjacinta 1º Isabel la Católica prohibited enslaving the vanquished, and this supposed such a conceptual revolution that was incomprehensible to many people of the time. The Laws of Burgos (1512) establish the legal nature of the Indian as a free man with all property rights.
@fortunayjacinta 2º The Indian could not be exploited and could work in exchange for a fair salary; working hours are established, minors under fourteen are exempt from work, the social situation of the Indian chiefs and their descendants is respected, physical punishment is prohibited, etc.
¿Desde cuándo sabéis q los fundadores de la ciencia económica moderna fueron los maestros de la Escuela de Salamanca en los siglos XVI y XVII,y escribieron siglos antes q Adam Smith?
Favorables al libre mercado, anticiparon las teorías actuales de valor y precio
Las exploraciones y descubrimientos del S. XV cambiaron el curso de la historia del mundo. Es perfectamente lógico que España fuese el centro de la enseñanza de la escolástica del S. XVI. Ese siglo fue el siglo de España
España era el país más poderoso del mundo, desde el punto de vista económico y político, y a ese desarrollo se correspondía con un gran desarrollo intelectual. Allí surge un grupo de teólogos juristas destacados, cuyo maestro era Francisco de Vitoria
¿Desde cuándo sabéis que, ya en el siglo XIV, había en Sevilla tantos negros, libres y esclavos, que se fundó en la ciudad un hospital para ellos, y que existía un «alcalde de negros» con rango oficial, para dirimir las disputas entre negros libres?
Tantos había que,en enero de 1394 toma posesión de su cargo el arzobispo don Gonzalo de Mena q, poco después, funda una casa-hospital para negros desvalidos
En él se atendía, fundamentalmente, a negros libres, ya que eran los amos quienes se ocupaban de la salud de sus esclavos
Se estima que la ciudad llegó a tener un 15% de población negra (de hecho, hay dos hermandades: los Negritos y el Cachorro, que era la Hermandad de los negros de Triana, a los que sólo podían pertenecer hermanos de esta raza),