Tebük'ün kuzeyinde Hicrî 2. asra ait Mahzumiye Kureşî'nin nesep silsilesinin bulunduğu bir kaya yazıt.
Yazıtın metni şöyle;
"Ben Abdullah b. Halid b. Abdullah b. Osmân b. el-As b. Vabsa el-Mahzûmî Allah'a Birr/İyilik (üzere olmayı) ve takvayı tavsiye/vasiyet ederim.
Yazıtın metni şöyle;
"Ben Abdullah b. Halid b. Abdullah b. Osmân b. el-As b. Vabsa el-Mahzûmî Allah'a Birr/İyilik (üzere olmayı) ve takvayı tavsiye/vasiyet ederim.
https://twitter.com/thoomaly11/status/1353314913922461696
Allah beni ve Müminleri ..."
Kardeşi Attaf b. Halid b. Abdullah b. Osmân b. el-As b. Vabsa el-Mahzûmî (ö.79/795) muhaddis olup Leys b. Sa'd'dan hadis rivayet edenlerdendir.
(Zehebi, Siyer, VIII, 138.)
Kardeşi Attaf b. Halid b. Abdullah b. Osmân b. el-As b. Vabsa el-Mahzûmî (ö.79/795) muhaddis olup Leys b. Sa'd'dan hadis rivayet edenlerdendir.
(Zehebi, Siyer, VIII, 138.)
Leys b. Sa'd'dan, hadis rivayet edenlerin hemen tamamının, Kütüb-i Sitte müellifleri ile Ahmed b. Hanbel'in hadis naklettiği kimseler arasında yer alması dikkat çekicidir.
(İbn Hacer, er-Rahmeıü'l-gaysiyye, s. 96-98.)
(İbn Hacer, er-Rahmeıü'l-gaysiyye, s. 96-98.)
Kureyş’in en itibarlı kollarından biri olan MAHZÛM (Benî Mahzûm)
بنو مخزوم
Lüey b. Gālib b. Kureyş soyundan olup Kureyş kabilesinin on kolundan birini oluşturur. Mekke’de ekonomik ve siyasî açıdan iyi bir konuma sahiptiler.
بنو مخزوم
Lüey b. Gālib b. Kureyş soyundan olup Kureyş kabilesinin on kolundan birini oluşturur. Mekke’de ekonomik ve siyasî açıdan iyi bir konuma sahiptiler.
VI. yüzyılda çok güçlenmişlerdi ve isimleri bazan Kureyş’in müterâdifi gibi kabul ediliyordu. İslâmiyet’in gelişi esnasında bu özellikleri devam etmekteydi.
Resûlullah'ın ﷺ davetine ilk yıllardan itibaren icâbet edenler arasında Mahzûmoğulları’na mensup sahâbîler de vardı.
Resûlullah'ın ﷺ davetine ilk yıllardan itibaren icâbet edenler arasında Mahzûmoğulları’na mensup sahâbîler de vardı.
Ebû Seleme ve hanımı Ümmü Seleme, Erkam b. Ebü’l-Erkam, Seleme b. Hişâm, Hişâm b. Ebû Huzeyfe ve Ayyâş b. Ebû Rebîa bunlardandır. Erkam b. Ebü’l-Erkam evini davet merkezi olarak Resûlullah’a ve müslümanlara tahsis etmiş,
İslâm tarihinde Dârülerkam diye anılan bu ev ilk eğitim kurumu sayılmıştır.
Suriye’deki bir ailenin Mahzûm adını taşıması günümüze kadar bu kabilenin varlığını devam ettirdiğini göstermektedir.
Suriye’deki bir ailenin Mahzûm adını taşıması günümüze kadar bu kabilenin varlığını devam ettirdiğini göstermektedir.
• • •
Missing some Tweet in this thread? You can try to
force a refresh
