Thread by @TheOnionGod

1/ פסח וליל הסדר ממש מעבר לפינה, אז זה זמן נהדר לדבר קצת על דברים שקשורים לארכיאולוגיה שמאחורי הסיפור המקראי של פסח. לא נסקור את כל חלקי הסיפור, בשביל זה יהיה את הספר בעתיד, אלא נתרכז בחלק אחד ממנו. מתחילים #שרשור. >>
@queenjo102 @yair_y

2/ >> זה לא מפתיע שג'בל מוסא, עליו נמצא מנזר סנטה קתרינה, אינו המקום היחיד שנחשב להר סיני המקראי, מהסיבה הפשוטה, שאין ולו עדות אחת לחניה של המון רב באיזור ההר בתקופה הרלוונטית. אבל בצפון מערב הנגב יש הר נוסף שהפך למועמד לתפקיד הזה, הר כרכום. >>

3/ >> בהר כרכום נמצאו בסקרים מעל 1,200 אתרים ארכיאולוגים, כאשר רובם ככולם פרהיסטוריים או מהשלבים המוקדמים של תקופת הברונזה. את הר כרכום חקר הארכיאולוג עמנואל ענתי, במהלך שנות ה - 80 של המאה ה - 20, ולאחר מספר שנות מחקר פירסם את מסקנתו, שלא התקבלה על ידי הקהילה הארכיאולוגית. >>

4/ >> לדעתו של ענתי, הר כרכום הוא הר סיני האמיתי. עכשיו בואו נראה למה הוא טען זאת. אי אפשר להגיד שהממצאים מהר כרכום לא מעלים תהיות מעניינות לגבי האפשרות שהוא באמת הר סיני, למרגלות ההר יש שתי שורות של אבנים גדולות, בכל שורה שש אבנים, שלדעת ענתי מסמלות את 12 שבטי ישראל. >>

5/ >> ברחבי ההר נמצאו גם לא מעט חריטות סלע, שחלק מהן, על פי ענתי, אפשר לייחס לסיפור יציאת מצרים. לדוגמא ענתי מציין חריטה שנראית כמו מטה ונחש, ואותה הוא מייחס לאירוע המתואר בספר שמות, פרק ז', 15: "...וְהַמַּטֶּה אֲשֶׁר-נֶהְפַּךְ לְנָחָשׁ, תִּקַּח בְּיָדֶךָ". >>

6/ >> אפשר גם להבין את חריטת הנחש והמטה כביטוי לסיפור נחש הנחושתן מספר במדבר, פרק כ"א, 9: "וַיַּעַשׂ מֹשֶׁה נְחַשׁ נְחֹשֶׁת, וַיְשִׂמֵהוּ עַל-הַנֵּס; וְהָיָה, אִם-נָשַׁךְ הַנָּחָשׁ אֶת-אִישׁ--וְהִבִּיט אֶל-נְחַשׁ הַנְּחֹשֶׁת, וָחָי". זה רמז ראשון לקשר על פי ענתי, אבל יש עוד. >>

7/ >> חריטה נוספת וממש מחשידה היא החריטה של "לוחות הברית". החריטה היא בגודל 5x7 סנטימטרים ונראית כמו ציור של לוחות הברית. אפשר גם לראות חלוקה לעשר קוביות, אולי אחת לכל דיבר. הבעיה עם הצחיור הזה לדעתי, היא שהוא דומה מדי לתפיסה המודרנית של לוחות הברית. >>

8/ >> יש בעיני בעיה עם החריטה של המנורה שנמצאה. יש שטוענים שזו מפה אבל לא ברור לאן בדיוק היא מכווינה. בכל מקרה סמל המנורה מאוחר בהרבה לתקופה אליה אפשר אולי לשייך את יציאת מצרים ולכן אין לקשור בין הדברים. חריטה זו היא לא יותר מהוכחה שהיה בהר מישהו בתקופה בה המנורה היתה מוכרת. >>

9/ >> כאמור רוב הארכיאולוגים לא מקבלים את התיאוריה של ענתי שהר כרכום הוא הר סיני המקראי, ועיקר הבעיה היא התיארוך. אין דרך לתארך את יציאת מצרים עצמה לאלף ה - 3 או ה - 4 לפנה"ס כפי שמציע ענתי, כי זה ישליך הלאה ואחורה. >>

10/ >> כלומר, לתארך את יציאת מצרים מוקדם או מאוחר יותר מהתיארוך הנוכחי מצריך שינויים בתיארוכים של אירועים אחרים, לפני ואחרי יציאת מצרים, ואלו אירועים שכבר מעוגנים, מבוססים, מאומתים ומוצלבים כרונולוגית. מיקום הר סיני בהר כרכום לא מסתדר עם הממצא והתיארוך. >>

11/ >> לגבי חריאות הסלע הרבות שנמצאו פזורות ברחבי הר כרכום. לא ברור מה המקור שלהן ומי עשה אותן ובאיזה תקופה. אפשר לברר על ידי בדיקות (בעיקר בדיקות בפטינה שבתוך החריטות), אבל אין אף מוסד או גורם מחקרי שחוקר היום את ההר (ככל הידוע לי) ולכן לא ברור אם מחקר מסוג זה אי פעם יקרה. >>

11/ >> כמה מילים על ג'בל מוסא, האמונה שזהו הר סיני היא אמונה שמקורה במסורת של הנזירים המקומיים שחיים שם, וגם שם, כאמור, אין אף לא עדות אחת לכינוס של המון רב מתחת להר למשך כמעט חודשיים. נכון להיום, אין שום דרך ארכיאולוגית ודאית לדעת איפה היה הר סיני המקראי.

- הסוף -