El calendario helénico o era olímpica fue el sistema de datación que usaban los antiguos griegos, pautados por un intervalo de cuatro años que mediaba con la celebración de los juegos olímpicos.
Dentro del calendario helénico, el calendario ático es el más conocido. Se inició en 776 a. C. y finalizó hacia el inicio de la Edad Media.
*Calendarios griegos por región*
*Etolia*
Los meses del calendario de Etolia han sido presentados por Daux en 1932, y estaban basados en los argumentos de Nititisky de 1901,
a su vez basados en el sincronismo de los documentos encontrados en Delos datados del segundo milenio a. C.
• Prokuklios - Προκύκλιος
• Athanaios - Ἀθαναίος
• Boukatios - Βουκάτιος
• Dios - Διός
• Euthaios - Ἑυθυαίος
• Homoloios - Ὁμολώιος
• Hermaios - Ἑρμαίος
Los meses de la Antigua Corinto son conocidas por ser la consecuencia del mecanismo de Anticitera.
• Phoinikaios - Φοινικαίος
• Kraneios - Κράνειος
• Lanotropios, Heliotropios or Haliotropios - Λανοτρόπιος
• Machaneus - Μαχανεύς
• Dodekateus - Δωδεκατεύς
Varios calendarios de Lócrida se grabaron a partir del siglo II a. C. El primer mes, Protos, corresponde al mes Boukatios de Delfos, y los meses restantes corresponden a los meses de Delfos.
Algunos meses corresponden a diferentes ciudades de Lócrida, como por ejemplo Ámfisa, Physkos, Oianthea, Tritea y Tolophon.
*Rodas*
En el calendario de Rodas:
• Agrianios - Ἀγριάνιος
• Badromios - Βαδρόμιος
• Theudasios - Θευδάσιος
• Dalios - Δάλιος
El calendario de Tesalia fue estandarizado solamente en la era romana, cuando previa las polis tenían sus propios calendarios basados en festivales.
• Itonios - Ἰτῶνιος
• Panemos - Πάνημος
• Themistios - Θεμίστιος
• Agagylios - Ἀγαγύλιος
El calendario ático, en vigor en Atenas en la Antigüedad clásica, es el más conocido de los calendarios griegos. Es de tipo lunisolar.
*Los diferentes ciclos*
El año ateniense se componía de 12 meses lunares. Al principio, cada mes contaba con 30 días. En consecuencia, se hizo un ajuste con el ciclo lunar, alternando un mes de 29 días (κοῖλοι μῆνες / koĩloi mễnes)
y uno de 30 días (μῆνες πλήρεις / mễnes plếreis). Esto da un año de 354 días, es decir 11 días menos en relación con el año solar. Para remediarlo se intercaló un decimotercer mes de 30 días después de cada segundo año lunar.
Es lo que se llama un ciclo «trierético». A cada año de 13 meses se le llama «embolístico», nombre que recibe precisamente del mes que es añadido (mes embolístico).
Encontrándose el año en adelante demasiado lento en relación con el ciclo lunar, otra corrección es aplicada en el siglo V a. C., la del ciclo «octaetérico».
En este sistema, el mes a intercalar es insertado en un ciclo de ocho años: este periodo de ocho años, cuenta con tres años de trece meses —el tercero, el quinto y el octavo año.
Otros ciclos han sido igualmente considerados en el curso de la historia ateniense. Así, Metón de Atenas, bajo Pericles, pone a punto un ciclo de 19 años (véase ciclo metónico). Calipo de Cícico, en el siglo IV a. C., inventa por su parte el ciclo de 76 años.
*Mes del calendario*
Esta noción de ciclo, y sobre todo intercalar un mes suplementario, hacen imposible coincidir de manera absoluta los meses atenienses y los del calendario gregoriano, utilizado actualmente en la mayor parte del mundo.
En efecto, la diferencia puede a veces representar un mes entero. En cambio, es fácil hacer coincidir los meses atenienses con las estaciones.
Los nombres de los meses están unidos a las divinidades griegas o a las fiestas religiosas.
El año comienza cerca del solsticio de verano.
(Ver Segunda Imagen en la Publicación de este post)
El mes intercalar
Se inserta entre poseideon y gamelion. Se llama poseideon ΙΙ (δεύτερος o ὕστερος), dura 30 días, y es más o menos equivalente a diciembre–enero.
Toma el nombre de Ἁδριανιών / Hadrianiốn (mes de Adriano) en honor del emperador Adriano en el siglo II, prueba de la supervivencia de este calendario en la época imperial.
(Ver Tercera Imagen en la Publicación de este post)
*Los días del mes*
Cada mes se supone que empezaba con la luna nueva. En consecuencia, el primer día se llama νουμηνία noumênía (‘luna nueva’) y el último, ἔνη καὶ νέα énê kaì néa (‘vieja y nueva’).
Cada mes se componía de tres décadas :
1. μηνὸς ἱσταμένου (o ἀρχομένου) mênòs istamenou (o arkhoménou), ‘la década del mes que comienza’; 2. μηνὸς μεσοῦντος mênòs mesoũntos, ‘la década de mitad del mes’; 3. μηνὸς φθίνοντος mênòs phthínontos, ‘la década del mes que acaba’.
La última década presenta la particularidad de que sus días están a contracorriente.
(Ver Cuarta Imagen en la Publicación de este post)
*Los días de la semana*
Durante cada mes los días del 1 al 4 y del 5 al 7 eran todos consagrados a un dios en particular o a una entidad divina, acumulándose unos 60 días al año.
• Día 1: Luna Nueva: Noumenia
• Día 2: Agatos Daimon
• Día 3: Nacimiento de Atenea
• Día 4: Heracles, Hermes, Afrodita y Eros
• Día 5: Nacimiento de Artemisa
• Día 6: Nacimiento de Apolo
• Día 7: Poseidón y Teseo
Los festivales mensuales y anuales usualmente no se permitían caer en el mismo día, por lo tanto cada mes festivo tenía una fase de apertura con prácticas y celebraciones exactas recurrentes, mientras que en el cuerpo de cada mes había una fecha única de días festivos.
Una función paralela de este calendario fue el posicionamiento de los aproximadamente quizás 15 días prohibidos en los que no debían realizarse transacciones comerciales.
*Las Estaciones*
Tucídides en el inicio del Libro II de la Historia de la guerra del Peloponeso aclara que el relato está escrito siguiendo el orden en que sucedieron los diversos acontecimientos, por veranos e inviernos.
El año estaba dividido en dos mitades, el invierno y el verano. Según algunos traductores y comentaristas de la obra tucidídea, el verano abarcaba la primavera y gran parte del otoño, y comenzaría sobre el 1 de marzo y terminaría el 1 de noviembre.
Según W. K. Pritchett y B. I. van der Waerden, el fin del invierno y el principio del verano era el 6 de marzo (salida vespertina de la estrella Arturo)
y el fin del verano y comienzo del invierno sería el 8 de noviembre (puesta matutina de Las Pléyades), fechas precisas tomadas del parápēgma de Euctemón.
Ver mi 🧵 HILO 🧵
Desenrrollado donde continuo con el Día 7 de 21 Días Donde Hablaremos de Calendarios Mundiales.
Hoy Hablaremos del Calendario Griego o Helénico también llamado era Olímpica.
El calendario romano fue el primer sistema para dividir el tiempo en la Antigua Roma. Según la tradición mítica, el calendario romano fue creado por uno de sus dos primeros reyes, Rómulo.
El primitivo calendario romano fijaba la duración de los meses en 29 días, 12 horas y 44 minutos con meses lunares de 29 o 30 días. El mes era la fracción mayor y el día la menor, aunque después se dividió en horas.
Mis deficiencias o discapicades por eso no entiendo el sistema y el mundo social donde vivo:
Yo nací blanco, quien nace blanco ya es considerado racista, aunque no sea así.
Nací en una familia trabajadora, entonces soy burgués.
No voto por la izquierda, lo que me hace fascista.
Soy heterosexual, lo que me convierte en homofóbico.
Valoro mi identidad y mi cultura, lo que me convierte en xenófobo.
Por ningún lado se ve el rechazo al ataque terrorista en Corinto Cauca, de los que a diario critican y se rasgan las vestiduras,
dónde está el trino de Gustavo Petro @petrogustavo , Gustavo Bolívar @GustavoBolivar Maria Jose Pizarro Rodriguez @PizarroMariaJo , y sigue lista...
Daniel Coronell @DCoronell Julian Roman @JulianRoman todos estos y muchos más, pregunto en nombre de Colombia 🇨🇴 ¿Donde está su voz, su trino rechazando y condenado el atentado terrorista?
This is my rifle. There are many like it, but this one is mine. My rifle is my best friend. It is my life. I must master it as I master my life.
My rifle, without me, is useless. Without my rifle, I am useless. I must fire my rifle true. I must shoot straighter than any enemy who is trying to kill me. I must shoot him before he shoots me.
I will... My rifle and myself know that what counts in this war is not the rounds we fire, the noise of our burst, nor the smoke we make. We know that it is the hits that count. We will hit...
EL MOCO EN LA CARA... Y yo no sé porque hay algunos que se ofenden ante ciertas palabras si la que es rubia es rubia la morena es morena la pelirroja pelirroja, eso se puede advertir a simple vista, como quienes sean de raza caucásica, negra, amarilla o verde.
Igualmente el que es borrego, ignorante, intalentoso, adoctrinado, fanático, cerrado o sin criterio propio, y esto no debería ser motivo de ofensa, sino mas bien el estímulo para auto gestionar un cambio.
Si alguien te dice que tienes un moco en la cara del que no te estabas dando cuenta, de que estabas haciendo el ridículo, gracias a eso te lo puedes sacar y mejorar tu ridículo aspecto... ENCIMA DE QUE ESTÁS ADVIRTIENDO DEL MOCO EN LA CARA, TODAVÍA HASTA SE OFENDEN.