Un guacamayo momificado, encontrado en una tumba (de hace 1500 años) en el desierto de Nazca, Perú, muy lejos de su húmeda selva natal. ¿Qué hacía ahí?
Una reciente investigación arqueológica en los desiertos de Chile podría tener la respuesta [ABRO HILO]
Primero vamos al mapa:
Junto al mar, en cursivas, algunas de las culturas costeras.
En verde, el hábitat de los guacamayos y los loros amazónicos.
En morado, el enorme muro —de entre 2200 y 6900 metros de altitud— de la cordillera de los Andes, que estas aves no cruzan de /2
forma natural. En el norte de Chile se han analizado los restos de 21 loros y guacamayos que fueron enterrados en 5 sitios (aunque la mayoría procede del de Pica-8) durante la época que va entre la caída de Tiwanaku y el ascenso de los incas (1000-1450). Entre las /3
conclusiones están que vivieron un buen tiempo en el lado oeste de la cordillera. ¿cómo se sabe? Por su alimentación. No solo comieron abundante maíz sino que este fue cultivado en zonas abonadas con GUANO de islas (es decir, con los desechos de aves que comían peces marinos) /4
Y esto es algo q coincide con las prácticas agrícolas de todas las culturas costeras de Perú y Chile. Es el caso de la cultura Pica-Tarapacá (a la que pertenecen los loros y guacamayos analizados) que casi solo cultivaban maíz y lo abonaban con guano. Esto probaría que las /5
aves fueron transportadas vivas a través de la fría cordillera, probablemente a bordo de las caravanas de llamas que, según sabemos, iban y venían llevando productos entre la costa y el altiplano. Pero, ¿para qué querían loros vivos? Los cuerpos también sugieren la respuesta.../6
Hay evidencias de que algunos fueron "desplumados" más de una vez (lo que no debió ser nada agradable para ellos). Como si fueran alpacas a las que periódicamente se les trasquila. Pero, ¿Por qué? Con toda seguridad para usar las plumas de insumo en sus textiles. Las sociedades/7
precolombinas del Pacífico sudamericano, especialmente en el Perú, cosieron plumas multicolores a sus prendas ,a veces en elaboadísimos diseños, por cuestiones de prestigio o para marcar diferencias sociales. Se pensaba que las plumas ya llegaban arrancadas de las aves /8
pero los hallazgos de Chile sugieren que, también, en las culturas peruanas de la época (como chimú, ychsma o chiribaya) pudieron llegar vivas.
Pero, si solo eran "ganado", ¿por qué fueron tan cuidadosamente enterradas en las tumbas de las personas (como esta otra en Nazca)? /8
¿Servían también como mascotas? ¿por afecto? ¿o por algún motivo mágico religioso? Pues... ¡aún no lo sabemos!
Puse más info sobre este estudio (y bibliografía) en el último artículo de nuestro blog (ver enlace). Gracias por leer y compartir 🐦 antiguoperu.com/2021/04/los-gu… [FIN]
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Hombres semidesnudos, atados del cuello. La primera imagen fue labrada hace 1500 años sobre las paredes de barro de Huaca de la Luna. La segunda es una coreografía en una boda reciente que ha generado revuelo en las redes. ¿Qué une y qué separa ambas imágenes? [ABRO HILO]
Primero veamos el pasado. Entre los años 100 y 800 de nuestra era, en los estrechos valles que cruzan el desierto norteño, surgieron varias entidades políticas (mínimo cuatro, quizá más) que compartieron una cultura común a la que los arqueólogos llaman moche o mochica. /2
Uno de los muchos temas que los moche representaron en su arte es el de los prisioneros desnudos. En los dibujos de la cerámica casi siempre se les ve sometidos a un guerrero, que parece haberlos derrotado y que se ha apropiado de su ropa y sus armas. /3
Durnate casi mil años, estos muros de piedra se mantuvieron en pie. Pero hace unos días, para horror y vergüenza nuestra, empezaron a caer. ¿Qué pasó en #Kuélap? ¿Fallaron sus antiguos arquitectos? ¿O los que fallamos fuimos nosotros? [ABRO HILO] #Chachapoyas#HistoriaAndina
Primero, un poco de contexto. Kuélap, en la cima de una montaña de los Andes nororientales del Perú, es una plataforma de 7 hectáreas que sostiene una pequeña ciudad de 420 estructuras de piedra, en su mayoría residenciales (no fue una fortaleza). Fue habitada por una élite de /2
la facción luya de la nación chachapoyas, entre los años 500 y 1550. En el siglo XVI se enfrentaron a los incas y luego se aliaron con los españoles contra ellos. Fue una mala idea: el nuevo imperio los trató peor que el anterior.
En estos días se ha hablado mucho de un zorrito perdido en el caos de la capital peruana. Se diseñaron memes, se contaron chistes y se inventaron cuentos sobre él. No es algo nuevo: Hablar de zorros metidos en problemas también era frecuente en el Antiguo Perú [HILO] #Mitología
Primero, un poco de contexto: El zorro andino (Pseudalopes culpaeus) siempre fue importante en la cosmovisión de los pastores. Sigiloso y astuto, ataca a los cuyes y a las crías de llamas y alpacas. De ahí su imagen pendenciera y profanadora en los viejos mitos. Pero, aunque es/2
intruso entre los humanos, se le respeta en su ambiente natural. Para los pastores aymaras es "perro de los mallkus" (espíritus de la montañas) o "perro de los gentiles", o sea, de los antepasados y por eso cuida de ruinas y tumbas antiguas. El ya famoso Run Run provendría de /3
Martín Chambi, fotógrafo puneño, hubiera cumplido hoy 130 años. Maestro de la luz y retratista de su tiempo, dedicó parte de su obra a revalorar la cultura andina y a contrastar presente y pasado, como hace en este autorretrato en Machu Picchu ¿Vemos algunos ejemplos? [ABRO HILO]
Niña campesina junto a una chullpa en Inampu (cerca de Asillo, Puno) en 1950. Es una torrecilla funeraria de piedra con una falsa bóveda construida por los colla (1100-1500). Dentro se colocaban las momias de los ancestros notables. Aún existe junto a la carretera interoceánica/2
Un campesino de Ocongate extrae terrones de sus campos con una chaquitaclla, un tipo de arado de pie usado desde hace milenios en los Andes (pues no había animales de tiro). Al fondo está el nevado Ausangate, q era para los incas el Apu principal del sur del Cusco. (Foto:1930) /3
No sabemos su nombre ni de qué vivía. Pero sí que su cuerpo nunca estuvo bajo tierra, que vivió en el altiplano peruano-boliviano —hace entre 5 y 7 siglos— y que tenía unos 35 años. También sabemos q tuvo DOS vidas. Y DOS muertes. Esta es su historia
La canasta que envuelve su cuerpo, de fibra vegetal, solo dejaba al descubierto los dedos de los pies y la cara (aunque se descosió alrededor del cráneo). Es la armazón funeraria clásica de las culturas aymaras y puquinas que dominaron el altiplano tras la caída del estado /2
tiahuanaco (allá por el año 1100). Era importante que el rostro estuviera descubierto pues, de ese modo, el difunto podía "comer" y "beber" con sus parientes, pues era tradición entre los pueblos del sur andino ir a visitar a los muertos en fechas determinadas, cambiarles de /3
Hace 10 siglos alguien pintó de rojo esta máscara de oro y.... Hey, hey, 🤨un momento. El oro no se oxida, resiste bien el paso del tiempo, brilla... ¿por qué alguien pintaría el oro? ¿Acaso estaban locos?
Una reciente investigación podría acercarnos a la respuesta. [ABRO HILO]
Primero, el contexto. Entre los años 700 y 1000 de nuestra era, en medio de los algarrobales del bosque de Pómac, se levantaron los templos y palacios de los señores lambayeque (o sicán), que se hicieron enterrar bajo sus pirámides de adobe. Sus cementerios, llenos de metales/2
preciosos serían brutalmente saqueados durante los siglos siguientes, esparciendo por el mundo los famosos tumis y máscaras que hoy, erróneamente, aún muchas personas atribuyen a sociedades posteriores como las de los chimúes o los incas. Pero en 1991 los arqueólogos lograron /3