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Apr 30, 2021 10 tweets 4 min read Read on X
A la izquierda, un muro de adobe con restos de color (de hace 1600 años). A la derecha, su probable aspecto original. Pero... ¿cómo se puede reconstruir la apariencia de un mural a partir de unas cuentas manchas de pintura? ¿pura imaginación? ¿o hay algo más? [ABRO HILO] #Moche
Primero, el contexto: esta es una sección de la huaca El Castillo, una vieja construcción de adobe que sobrevive junto al poblado de Mocollope (Valle de Chicama, La Libertad). En 2013 los arqueólogos excavaron aquí una antigua plaza cercada con muros pintados de la época /2
mochica (200 - 800). La "milagrosa" conservación de un ojo, una orejera redonda y dos rodillas pintadas de negro, sugerían (a quien conoce algo de arte moche) una figura humana andando de perfil, como las de los guerreros andantes con las que los alfareros de esta cultura /3
solían decorar sus vasijas. Pero, ¿por qué creer que una imagen habitual en la cerámica aparecería también en las paredes?

¡Porque no sería el primer caso! En el mismo valle, por ejemplo, más cerca del mar, está la hoy famosa huaca Cao. Ahí hay unos guerreros en procesión que /4
llevan a hombros las armas de sus enemigos derrotados (que van en frente a ellos, atados del cuello y desnudos). /5
Una escena similar se ve en Huaca de la Luna en el valle vecino de Moche (y también en muchas vasijas de cerámica, como la de escena). Entonces, a partir del análisis comparativo entre las proporciones de la imagen de Mocollope y todas /6
las mencionadas, los expertos identificaron los probables componentes de la figura y dedujeron que se trataba de un guerrero victorioso que carga con las armas y ropas de un prisionero. ¿Habría, entonces, otros guerreros pintados en los muros adyacentes? Es probable pero el /7
sitio está tan destruido (ha sido intensamente huaqueado) que, por ahora, parece imposible comprobarlo (aunque la arquitectura que rodea al mural guarda semejanza con la de las huacas mencionadas).

A pesar del deterioro del sitio, queda mucho por excavar en Mocollope. /8
En el artículo del enlace puse más info sobre otro mural "reconstruido" (digitalmente) en este sitio. Y también otros datitos interesantes (y la bibliografía, claro🙂). antiguoperu.com/2014/01/recons…
También les dejo un mapita (para los que no se ubican bien) Y eso es todo (por ahora). Gracias por llegar hasta aquí! 🚶‍♂️🚶‍♂️🚶‍♂️🚶‍♂️🚶‍♂️[FIN]

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Apr 18, 2022
Hombres semidesnudos, atados del cuello. La primera imagen fue labrada hace 1500 años sobre las paredes de barro de Huaca de la Luna. La segunda es una coreografía en una boda reciente que ha generado revuelo en las redes. ¿Qué une y qué separa ambas imágenes? [ABRO HILO]
Primero veamos el pasado. Entre los años 100 y 800 de nuestra era, en los estrechos valles que cruzan el desierto norteño, surgieron varias entidades políticas (mínimo cuatro, quizá más) que compartieron una cultura común a la que los arqueólogos llaman moche o mochica. /2
Uno de los muchos temas que los moche representaron en su arte es el de los prisioneros desnudos. En los dibujos de la cerámica casi siempre se les ve sometidos a un guerrero, que parece haberlos derrotado y que se ha apropiado de su ropa y sus armas. /3
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Apr 12, 2022
Durnate casi mil años, estos muros de piedra se mantuvieron en pie. Pero hace unos días, para horror y vergüenza nuestra, empezaron a caer. ¿Qué pasó en #Kuélap? ¿Fallaron sus antiguos arquitectos? ¿O los que fallamos fuimos nosotros? [ABRO HILO] #Chachapoyas #HistoriaAndina
Primero, un poco de contexto. Kuélap, en la cima de una montaña de los Andes nororientales del Perú, es una plataforma de 7 hectáreas que sostiene una pequeña ciudad de 420 estructuras de piedra, en su mayoría residenciales (no fue una fortaleza). Fue habitada por una élite de /2
la facción luya de la nación chachapoyas, entre los años 500 y 1550. En el siglo XVI se enfrentaron a los incas y luego se aliaron con los españoles contra ellos. Fue una mala idea: el nuevo imperio los trató peor que el anterior.

Hacia 1570 todas las poblaciones chachapoyas /3
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Nov 9, 2021
En estos días se ha hablado mucho de un zorrito perdido en el caos de la capital peruana. Se diseñaron memes, se contaron chistes y se inventaron cuentos sobre él. No es algo nuevo: Hablar de zorros metidos en problemas también era frecuente en el Antiguo Perú [HILO] #Mitología
Primero, un poco de contexto: El zorro andino (Pseudalopes culpaeus) siempre fue importante en la cosmovisión de los pastores. Sigiloso y astuto, ataca a los cuyes y a las crías de llamas y alpacas. De ahí su imagen pendenciera y profanadora en los viejos mitos. Pero, aunque es/2
intruso entre los humanos, se le respeta en su ambiente natural. Para los pastores aymaras es "perro de los mallkus" (espíritus de la montañas) o "perro de los gentiles", o sea, de los antepasados y por eso cuida de ruinas y tumbas antiguas. El ya famoso Run Run provendría de /3
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Nov 5, 2021
Martín Chambi, fotógrafo puneño, hubiera cumplido hoy 130 años. Maestro de la luz y retratista de su tiempo, dedicó parte de su obra a revalorar la cultura andina y a contrastar presente y pasado, como hace en este autorretrato en Machu Picchu ¿Vemos algunos ejemplos? [ABRO HILO]
Niña campesina junto a una chullpa en Inampu (cerca de Asillo, Puno) en 1950. Es una torrecilla funeraria de piedra con una falsa bóveda construida por los colla (1100-1500). Dentro se colocaban las momias de los ancestros notables. Aún existe junto a la carretera interoceánica/2
Un campesino de Ocongate extrae terrones de sus campos con una chaquitaclla, un tipo de arado de pie usado desde hace milenios en los Andes (pues no había animales de tiro). Al fondo está el nevado Ausangate, q era para los incas el Apu principal del sur del Cusco. (Foto:1930) /3
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Nov 1, 2021
No sabemos su nombre ni de qué vivía. Pero sí que su cuerpo nunca estuvo bajo tierra, que vivió en el altiplano peruano-boliviano —hace entre 5 y 7 siglos— y que tenía unos 35 años. También sabemos q tuvo DOS vidas. Y DOS muertes. Esta es su historia

[ABRO HILO] #DíaDeLosMuertos
La canasta que envuelve su cuerpo, de fibra vegetal, solo dejaba al descubierto los dedos de los pies y la cara (aunque se descosió alrededor del cráneo). Es la armazón funeraria clásica de las culturas aymaras y puquinas que dominaron el altiplano tras la caída del estado /2
tiahuanaco (allá por el año 1100). Era importante que el rostro estuviera descubierto pues, de ese modo, el difunto podía "comer" y "beber" con sus parientes, pues era tradición entre los pueblos del sur andino ir a visitar a los muertos en fechas determinadas, cambiarles de /3
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Oct 28, 2021
Hace 10 siglos alguien pintó de rojo esta máscara de oro y.... Hey, hey, 🤨un momento. El oro no se oxida, resiste bien el paso del tiempo, brilla... ¿por qué alguien pintaría el oro? ¿Acaso estaban locos?

Una reciente investigación podría acercarnos a la respuesta. [ABRO HILO]
Primero, el contexto. Entre los años 700 y 1000 de nuestra era, en medio de los algarrobales del bosque de Pómac, se levantaron los templos y palacios de los señores lambayeque (o sicán), que se hicieron enterrar bajo sus pirámides de adobe. Sus cementerios, llenos de metales/2
preciosos serían brutalmente saqueados durante los siglos siguientes, esparciendo por el mundo los famosos tumis y máscaras que hoy, erróneamente, aún muchas personas atribuyen a sociedades posteriores como las de los chimúes o los incas. Pero en 1991 los arqueólogos lograron /3
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