Cada 21 de junio, la luz del amanecer penetra en el recinto conocido como Tempo del Sol (Machu Picchu) y baña una roca maciza, en la que hay un corte recto que se alinea con el sol. Este es uno de los últimos marcadores calendáricos construidos en el Antiguo Perú [ABRO HILO]
Marcar con hitos el inicio de las estaciones (el 21 de junio empieza el invierno) fue habitual en las culturas agrícolas de todo el mundo. Aunque la mayoría de los antiguos marcadores han desaparecido en los Andes Centrales, aún podemos encontrar sus huellas en la arquitectura /2
Por ejemplo, los constructores de Tiwanaku (Bolivia) alinearon sus edificios de este a oeste. Aún hoy, a pesar de la lamentable (por inexacta) reconstrucción de la plataforma Kalasasaya, está claro que cada 21 de junio el sol salía por sobre la esquina noreste del monumento /3
Y a pesar de que se ha demostrado que la inmensa cantidad de geoglifos de Nazca NO tiene función ni astronómica ni calendárica, el pico del ave de cuello zigzagueante ("Alcatraz") sigue siendo una incómoda excepción, apuntando a la salida del sol del primer día del invierno. /4
Para los constructores de Chankillo(Ancash 400-100 a.C.), el sol, en cambio, sí era lo esencial. Alzaron sus trece torres para marcar su salida y ocaso en el observatorio más antiguo de los Andes. Aún hoy, cada 21 de junio, amanece entre la torre 13 y el Cerro Mucho Malo /5
En las últimas décadas, de la mano de arqueólogos, arquitectos y astrónomos, están apareciendo interesantes evidencias de cómo el sol marcaba la ubicación de muchos edificios importantes de los Andes (como el ushu de Huanuco Pampa, del que hablamos aquí: antiguoperu.com/2021/03/el-sol…
Así, por ejemplo, hay indicios de que antiquísimos edificios formativos del valle de Casma usaron los caminos que traza el sol en determinadas fechas como su eje principal. Sería el caso de Sechín Bajo q es, hasta ahora, el edificio público más viejo de los Andes (3500 a.C.) /7
O del gigantesco sitio de Las Haldas, junto al mar de Casma.
Pero todo indica que no solo se construía en función de solsticios y equinoccios, sino también de otras "líneas del sol" que fueron importantes para las cultura andinas, como el antizenit o el zenit o, incluso /8
la ubicación de la luna y de ciertas constelaciones en fechas relacionadas con los hitos del sol en el horizonte… pero de eso ya hablaremos otro día. Mientras tanto pueden darle una mirada a este otro artículo del blog sobre astros y astrólogos andinos 😀antiguoperu.com/2014/01/habia-…
Biblio:
📕Fuchs et at: ...investigaciones en Sechín bajo. BA PUCP / N.° 13 / 2009,
📕Guzmán Juárez: Los Símbolos del Formativo en los Andes Centrales. Arquitectura, rituales y astronomía. URP, 2017
📕Ghezzi & Ruggles: Las trece torres de Chankillo. BA PUCP N.° 10 / 2006
Me faltó poner un mapita con todos los sitios mencionados (y la época aproximada en que estuvieron ocupados ⏳) . Ahora sí, fin del hilo. Gracias por leer y compartir.🙂
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Hombres semidesnudos, atados del cuello. La primera imagen fue labrada hace 1500 años sobre las paredes de barro de Huaca de la Luna. La segunda es una coreografía en una boda reciente que ha generado revuelo en las redes. ¿Qué une y qué separa ambas imágenes? [ABRO HILO]
Primero veamos el pasado. Entre los años 100 y 800 de nuestra era, en los estrechos valles que cruzan el desierto norteño, surgieron varias entidades políticas (mínimo cuatro, quizá más) que compartieron una cultura común a la que los arqueólogos llaman moche o mochica. /2
Uno de los muchos temas que los moche representaron en su arte es el de los prisioneros desnudos. En los dibujos de la cerámica casi siempre se les ve sometidos a un guerrero, que parece haberlos derrotado y que se ha apropiado de su ropa y sus armas. /3
Durnate casi mil años, estos muros de piedra se mantuvieron en pie. Pero hace unos días, para horror y vergüenza nuestra, empezaron a caer. ¿Qué pasó en #Kuélap? ¿Fallaron sus antiguos arquitectos? ¿O los que fallamos fuimos nosotros? [ABRO HILO] #Chachapoyas#HistoriaAndina
Primero, un poco de contexto. Kuélap, en la cima de una montaña de los Andes nororientales del Perú, es una plataforma de 7 hectáreas que sostiene una pequeña ciudad de 420 estructuras de piedra, en su mayoría residenciales (no fue una fortaleza). Fue habitada por una élite de /2
la facción luya de la nación chachapoyas, entre los años 500 y 1550. En el siglo XVI se enfrentaron a los incas y luego se aliaron con los españoles contra ellos. Fue una mala idea: el nuevo imperio los trató peor que el anterior.
En estos días se ha hablado mucho de un zorrito perdido en el caos de la capital peruana. Se diseñaron memes, se contaron chistes y se inventaron cuentos sobre él. No es algo nuevo: Hablar de zorros metidos en problemas también era frecuente en el Antiguo Perú [HILO] #Mitología
Primero, un poco de contexto: El zorro andino (Pseudalopes culpaeus) siempre fue importante en la cosmovisión de los pastores. Sigiloso y astuto, ataca a los cuyes y a las crías de llamas y alpacas. De ahí su imagen pendenciera y profanadora en los viejos mitos. Pero, aunque es/2
intruso entre los humanos, se le respeta en su ambiente natural. Para los pastores aymaras es "perro de los mallkus" (espíritus de la montañas) o "perro de los gentiles", o sea, de los antepasados y por eso cuida de ruinas y tumbas antiguas. El ya famoso Run Run provendría de /3
Martín Chambi, fotógrafo puneño, hubiera cumplido hoy 130 años. Maestro de la luz y retratista de su tiempo, dedicó parte de su obra a revalorar la cultura andina y a contrastar presente y pasado, como hace en este autorretrato en Machu Picchu ¿Vemos algunos ejemplos? [ABRO HILO]
Niña campesina junto a una chullpa en Inampu (cerca de Asillo, Puno) en 1950. Es una torrecilla funeraria de piedra con una falsa bóveda construida por los colla (1100-1500). Dentro se colocaban las momias de los ancestros notables. Aún existe junto a la carretera interoceánica/2
Un campesino de Ocongate extrae terrones de sus campos con una chaquitaclla, un tipo de arado de pie usado desde hace milenios en los Andes (pues no había animales de tiro). Al fondo está el nevado Ausangate, q era para los incas el Apu principal del sur del Cusco. (Foto:1930) /3
No sabemos su nombre ni de qué vivía. Pero sí que su cuerpo nunca estuvo bajo tierra, que vivió en el altiplano peruano-boliviano —hace entre 5 y 7 siglos— y que tenía unos 35 años. También sabemos q tuvo DOS vidas. Y DOS muertes. Esta es su historia
La canasta que envuelve su cuerpo, de fibra vegetal, solo dejaba al descubierto los dedos de los pies y la cara (aunque se descosió alrededor del cráneo). Es la armazón funeraria clásica de las culturas aymaras y puquinas que dominaron el altiplano tras la caída del estado /2
tiahuanaco (allá por el año 1100). Era importante que el rostro estuviera descubierto pues, de ese modo, el difunto podía "comer" y "beber" con sus parientes, pues era tradición entre los pueblos del sur andino ir a visitar a los muertos en fechas determinadas, cambiarles de /3
Hace 10 siglos alguien pintó de rojo esta máscara de oro y.... Hey, hey, 🤨un momento. El oro no se oxida, resiste bien el paso del tiempo, brilla... ¿por qué alguien pintaría el oro? ¿Acaso estaban locos?
Una reciente investigación podría acercarnos a la respuesta. [ABRO HILO]
Primero, el contexto. Entre los años 700 y 1000 de nuestra era, en medio de los algarrobales del bosque de Pómac, se levantaron los templos y palacios de los señores lambayeque (o sicán), que se hicieron enterrar bajo sus pirámides de adobe. Sus cementerios, llenos de metales/2
preciosos serían brutalmente saqueados durante los siglos siguientes, esparciendo por el mundo los famosos tumis y máscaras que hoy, erróneamente, aún muchas personas atribuyen a sociedades posteriores como las de los chimúes o los incas. Pero en 1991 los arqueólogos lograron /3