Tres antiquísimos textiles peruanos serán subastados en unos días en París 😡dentro de un lote más grande de bienes arqueológicos latinoamericanos. Parece q será difícil evitarlo por la vía legal🙁, lo que es una desgracia, pues son objetos extraordinarios. Veamos... [ABRO HILO]
El más antiguo está incompleto. Una terrible práctica entre los huaqueros es trocear mantos antiguos (más fáciles de vender en el mercado negro😡). Es posible que esta banda de lana de camélido y algodón formara parte de una pieza mayor. Fue elaborada en el periodo transicional/2
entre las culturas Paracas y Nazca (200 a.C. - 200 d.C.). La pieza muestra a un personaje que se repite con diversas combinaciones de colores. En una mano empuña lo que parece ser un cuchillo con mango y en la otra un objeto parecido a la la típica diadema metálica nazca. /3
El objeto más impresionante es un tapiz moche-huari (650- 800) muy parecido en técnica y estilo a los textiles del Castillo de Huarmey (un sitio arqueológico bien investigado desde el 2000, pero q fue horriblemente saqueado en el siglo XX) de donde quizá procede. Aquí también /4
se repite la figura de un personaje-animal estilizado. Porta un hacha y lleva una cabeza humana colgada. Un detalle: un eje central divide la figura en dos "posiciones" (torso y manos a un lado VS cintura, "pies" y cola del otro) sugiriendo dos perspectivas. Los motivos y la /5
técnica son costeños, pero la composición basada en elementos aislados (repetidos en distintos colores, como en el arte wari en vez de las escenas complejas moche) sugiere la influencia de la sierra sur. Sería una muestra del encuentro de culturas del periodo Horizonte Medio. /6
La 3era pieza, de alpaca, sí está completa. Es un uncu, la clásica camisa sin mangas de los incas (1400-1550), con una banda de cruces escalonadas (o chacanas) de colores al nivel de lo que sería la cintura.
Bien. ¿Se puede hacer algo para recuperar estas piezas? Las actuales /7
leyes contra el tráfico internacional de bienes históricos impiden la venta de lo que salió del país DESPUÉS de 1970. Pero, lamentablemente, estos objetos habrían sido "exportados" mucho antes (o al menos eso es lo que dice la firma Christies que pretende venderlos) por lo que /8
los únicos caminos que nos quedan estarían en la diplomacia. Si bien el estado ha logrado en el pasado repatriar bienes arqueológicos, suele ser después de años de negociaciones con entidades serias como museos... pero rara vez con casas de subastas. ¿Aló @CancilleriaPeru? 🙁/9
Aunque no es un consuelo, el Perú no está solo en esta desgracia repetida. La gran mayoría de los objetos a subasta son piezas de nuestros hermanos de México, Centroamérica y el Caribe. Más info aquí: lajornadamaya.mx/internacional/… y aquí : christies.com / FINAL (triste)
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Hombres semidesnudos, atados del cuello. La primera imagen fue labrada hace 1500 años sobre las paredes de barro de Huaca de la Luna. La segunda es una coreografía en una boda reciente que ha generado revuelo en las redes. ¿Qué une y qué separa ambas imágenes? [ABRO HILO]
Primero veamos el pasado. Entre los años 100 y 800 de nuestra era, en los estrechos valles que cruzan el desierto norteño, surgieron varias entidades políticas (mínimo cuatro, quizá más) que compartieron una cultura común a la que los arqueólogos llaman moche o mochica. /2
Uno de los muchos temas que los moche representaron en su arte es el de los prisioneros desnudos. En los dibujos de la cerámica casi siempre se les ve sometidos a un guerrero, que parece haberlos derrotado y que se ha apropiado de su ropa y sus armas. /3
Durnate casi mil años, estos muros de piedra se mantuvieron en pie. Pero hace unos días, para horror y vergüenza nuestra, empezaron a caer. ¿Qué pasó en #Kuélap? ¿Fallaron sus antiguos arquitectos? ¿O los que fallamos fuimos nosotros? [ABRO HILO] #Chachapoyas#HistoriaAndina
Primero, un poco de contexto. Kuélap, en la cima de una montaña de los Andes nororientales del Perú, es una plataforma de 7 hectáreas que sostiene una pequeña ciudad de 420 estructuras de piedra, en su mayoría residenciales (no fue una fortaleza). Fue habitada por una élite de /2
la facción luya de la nación chachapoyas, entre los años 500 y 1550. En el siglo XVI se enfrentaron a los incas y luego se aliaron con los españoles contra ellos. Fue una mala idea: el nuevo imperio los trató peor que el anterior.
En estos días se ha hablado mucho de un zorrito perdido en el caos de la capital peruana. Se diseñaron memes, se contaron chistes y se inventaron cuentos sobre él. No es algo nuevo: Hablar de zorros metidos en problemas también era frecuente en el Antiguo Perú [HILO] #Mitología
Primero, un poco de contexto: El zorro andino (Pseudalopes culpaeus) siempre fue importante en la cosmovisión de los pastores. Sigiloso y astuto, ataca a los cuyes y a las crías de llamas y alpacas. De ahí su imagen pendenciera y profanadora en los viejos mitos. Pero, aunque es/2
intruso entre los humanos, se le respeta en su ambiente natural. Para los pastores aymaras es "perro de los mallkus" (espíritus de la montañas) o "perro de los gentiles", o sea, de los antepasados y por eso cuida de ruinas y tumbas antiguas. El ya famoso Run Run provendría de /3
Martín Chambi, fotógrafo puneño, hubiera cumplido hoy 130 años. Maestro de la luz y retratista de su tiempo, dedicó parte de su obra a revalorar la cultura andina y a contrastar presente y pasado, como hace en este autorretrato en Machu Picchu ¿Vemos algunos ejemplos? [ABRO HILO]
Niña campesina junto a una chullpa en Inampu (cerca de Asillo, Puno) en 1950. Es una torrecilla funeraria de piedra con una falsa bóveda construida por los colla (1100-1500). Dentro se colocaban las momias de los ancestros notables. Aún existe junto a la carretera interoceánica/2
Un campesino de Ocongate extrae terrones de sus campos con una chaquitaclla, un tipo de arado de pie usado desde hace milenios en los Andes (pues no había animales de tiro). Al fondo está el nevado Ausangate, q era para los incas el Apu principal del sur del Cusco. (Foto:1930) /3
No sabemos su nombre ni de qué vivía. Pero sí que su cuerpo nunca estuvo bajo tierra, que vivió en el altiplano peruano-boliviano —hace entre 5 y 7 siglos— y que tenía unos 35 años. También sabemos q tuvo DOS vidas. Y DOS muertes. Esta es su historia
La canasta que envuelve su cuerpo, de fibra vegetal, solo dejaba al descubierto los dedos de los pies y la cara (aunque se descosió alrededor del cráneo). Es la armazón funeraria clásica de las culturas aymaras y puquinas que dominaron el altiplano tras la caída del estado /2
tiahuanaco (allá por el año 1100). Era importante que el rostro estuviera descubierto pues, de ese modo, el difunto podía "comer" y "beber" con sus parientes, pues era tradición entre los pueblos del sur andino ir a visitar a los muertos en fechas determinadas, cambiarles de /3
Hace 10 siglos alguien pintó de rojo esta máscara de oro y.... Hey, hey, 🤨un momento. El oro no se oxida, resiste bien el paso del tiempo, brilla... ¿por qué alguien pintaría el oro? ¿Acaso estaban locos?
Una reciente investigación podría acercarnos a la respuesta. [ABRO HILO]
Primero, el contexto. Entre los años 700 y 1000 de nuestra era, en medio de los algarrobales del bosque de Pómac, se levantaron los templos y palacios de los señores lambayeque (o sicán), que se hicieron enterrar bajo sus pirámides de adobe. Sus cementerios, llenos de metales/2
preciosos serían brutalmente saqueados durante los siglos siguientes, esparciendo por el mundo los famosos tumis y máscaras que hoy, erróneamente, aún muchas personas atribuyen a sociedades posteriores como las de los chimúes o los incas. Pero en 1991 los arqueólogos lograron /3