Thread by @sophyzhang2003

李泽厚曾说过，他有四个“静悄悄”：静悄悄地写、静悄悄地读、 静悄悄地活、静悄悄地死。
2011年谈话录中他提到，近十年，他的“三不”(不讲演，不开会 ，不上电视)基本上执行了。
他曾在课堂上说：“去掉岁数，我比你们没有更多优势。我读过的书忘记了，你们读过的书我还没有读。”
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李泽厚，湖南长沙宁乡县道林人，生于1930年6月。
他的儿子生于1977年，那年李泽厚47岁。
李泽厚成名很早。1955年，他发表了《关于中国古代抒情诗中的人民性问题》。这篇文章和此后关于美学的论战让他成名。
虽然早年因家道中落而一直苦于穷困， 但1955年北大哲学系毕业后，李泽厚分配进了中国科学院

“哲学社会科学学部”，从此就很少为钱发愁。 “50年代后期我有很多钱。印象最深的是1956年冬，我在《哲学研究》上发表一篇美学文章，在《历史研究》上发表一篇关于孙中山的文章，稿费加起来1000元。当时我的月工资收入才56还是70元，反正很少。我1956年就拿过每千字20元的稿酬，这是当时的最高稿酬。”

“我经历长期饥饿的就是下放农村，吃的真差，什么东西都没有，一天只有4个生白薯，还要劳动。那时牛都死光了，我还保留人拉犁的照片，一二十个人包括农民在内，共同控犁耕田。”
幸好还有积存的2000元稿费，“1960年下乡那次，饿得全身浮肿，但冬天回到北京，只有高价饭馆才有肉卖，所幸还有点稿费，

那就不在乎。到高级饭馆去吃了好多次，大吃了几次肥肉。”
从1958到1978的20年间，工资10年20年不涨，大学生毕业52元，物价也很稳定，3毛钱一个(炒或酱)猪肝，10年也不变。

“我对康德很早就有兴趣，是下放时仔细读的。上面盖着‘毛选’，下面就是康德的这本书。因为那本书就是要慢慢读的，要非常细心，真是一个字一个字读，不止读一遍。我还带了一个本子，做了很多笔记。……反正那时知识分子没什么事。我的一个同学在做木器。我绝不会考虑做这些事情。”

成为（美学）学术“明星”的成功伴随了政治上的受青睐。1986年，他以中国社科院普通研究员的身份，获得了一套国家分给的房子，100平方米，这是当时常务副院长的待遇。1988年，他被选为全国人大代表。一个明显的事实是：80年代，他的书已经卖到几十万册，……李泽厚的版税超过百万，这在学者中是少见的。

1988年李澤厚當選巴黎國際哲學院（Collège international de philosophie）院士。
1989年六四事件中，李泽厚联同刘再复、戴晴、严家祺等共12人曾发表《我们对今天局势的紧急呼吁》，要求中央当局将这次学潮定性为“爱国民主运动”。李泽厚的作品后来因此被禁，本人受到中國政府和文人批判。

1992年初，李澤厚獲准移居美國，任教於私立美國科羅拉多學院（Colorado College），1998年獲該學院榮譽人文學博士學位。1999年退休，定居于美國科羅拉多。
他曾到世界多所著名大学任访问或讲座教授，包括曾在2002年到香港城市大学任客座教授，2014年在上海华东师范大学开讲“伦理学研讨班”。

1981年出版的《美的历程》，十余万字薄薄一册，却一时“洛阳纸贵”。“80年代的每个学生宿舍里，总能翻检出我的《美的历程》。” 作为一本广义的中国美学史纲要，李泽厚在书里从龙飞凤舞的远古图腾，一直讲到明清工艺，宏观地描述了中华民族审美意识发生、形成和流变的历程。

香港天地圖書公司1995年出版《告別革命——二十世紀中國對談錄》，為李澤厚與劉再復的對話錄，由劉再復執筆，國内外影響很大。
刘再复评李泽厚：李泽厚最宝贵的价值是他的思想完全扬弃情绪，极为理性。体现在他的理性人文思索，包括理性的政治思索，理性的哲学思索，理性的伦理思索，理性的大文化思索。

2010年2月，美国最权威的世界性古今文艺理论选集《诺顿理论与批评文选》第二版，收录了李泽厚《美学四讲》“艺术”篇中的第二章“形式层与原始积淀”。这套文集由柏拉图的论著选起，一直选到 当代。李泽厚是进入这套一直由西方理论家统治的文论选的第一位中国学人。

余英時曾評價李澤厚：「通過（他的）書籍，他使得一整代中國青年知識分子從共產主義的意識形態之中解放了出來。」

歐洲的美學（英語：aesthetics）概念的詞語來源於希臘語：αἰσθητικός，最初的意義是「對感觀的感受」，依原意可譯作感覺學，是以對美的本質及其意義的研究爲主題的學科，乃哲學分支。

【在中国推广以美学代替宗教的始作俑者是蔡元培】
1907年年近40的蔡元培在驻德公使孙宝琦的帮助下前往德国柏林，入莱比锡大学听课，研究心理学、美学、哲学。
1917年获聘担任北京大学校长的蔡元培大力推广美感教育，尤其以“以美育代宗教”的口号闻名于世，五四运动后风靡全国。

https://twitter.com/sophyzhang2003/status/1094110397534273536?s=20

蔡元培《赖斐尔》、《对于教育方针之意见》、《教育独立议》、《以美育代宗教》、《美育代宗教》等文章对此皆有阐述。
其实这正好策应了共产国际的“非基督教运动”。

https://twitter.com/sophyzhang2003/status/1306895593718132737?s=20

李泽厚登上美学舞台之初，是以朱光潜为主要批判目标的。但50-60年代的大环境决定了朱光潜不批自倒的地位，因此真正成为李泽厚新理论确立之障碍的，主要是1942年就出版《新美学》的中共党员蔡仪的唯物主义美学。
蔡仪毕业于北大文学系，留学日本，1939年起在郭沫若领导下工作。
baike.baidu.com/item/%E8%94%A1…

其实就算是解放后著名的改造对象朱光潛，早年也带有春暉中學和立達學園的卢布烙印。
1980年朱光潛被選為中國美學學會第一屆會長。1983年3月，他應邀去香港中文大學主持「錢賓四先生學術文化講座」，一開始就聲明自己的身份：「我不是一個共產黨員，但是一個馬克思主義者。」
zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9C%B1…