Aplicar categorías actuales al mundo antiguo nunca acaba de cuadrar bien, y eso se aplica también al homoerotismo peeerooo… hoy hablamos de esas “amigas que tan bien se llevaban y mira tú, se llaman amor y se dan besitos”. Un clásico. 
El homoerotismo femenino sorprendía a los romanos ¿pero cómo iba a ser, si las mujeres son pasivas? ¿Pero cómo, sin un pene?Otro clásico. De hecho, Marcial nos habla de Basa, con un clítoris excesivo que hacía la función ¿Intersexualidad o fantasía de porno de serie B de Marcial?
Las fuentes nos dejan caer estas relaciones, con más o menos crítica o pasmo. Encontramos dildos y relaciones sáficas en Aristófanes y Alcmán, en Grecia (además de Safo), relaciones más allá de la amistad en Petronio, diálogos sobre “machorras” en Marcial y Luciano de Samosata…
¿Y más allá de las fuentes? La arqueología también deja pistas. Una pintura de dos mujeres, en el tierno gesto de despedirse antes de levantarse. O el grafito pompeyano en q una mujer se dirige a su amada, diciéndole q el amor entre mujeres es más sano y seguro q amar a un hombre
También tenemos en el British a dos libertas, Fonteia Eleusis y Fonteia Helena, representadas en la muerte con un gesto matrimonial, el de unir las manos. Para el British y autores modernos, por supuesto, se trata de buenas amigas, o primas…o algo. Q oye, igual sí... o igual no
Los colosos de Memnón nos dejan una pista más sutil. Julia Balbilla grabó en ella dos de sus poemas, uno para Adriano y otro para su esposa, Sabina. El tono difiere enormemente, y la adoración y ternura que muestra por Sabina es bastante significativo.
Por cierto, a ellas se refieren los autores como tribades (“frotadoras”, por el verbo griego), no como lesbianas, un término moderno en relación a Safo. Ella pensó que “alguien se acordará de nosotras cuando hayamos muerto”. Honremos pues, su deseo y esperanza.
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