ΕΠΙΖΗΛΟΣ= "Προς ρεύμα οφθαλμών..επίγραφε εις χάρτην & περίαπτε ΄ρουραρβισαρουρββαριασφρην΄"..Σας μοιάζουν ασυναρτησίες σίγουρα αλλά θα σας πω ότι αυτό είναι ο μοναδικός "μαγικός πάπυρος" που περιέχει μια μαγική συνταγή για οφθαλμική πάθηση.Και αυτή η μαγική συνταγή δεν είναι🔽
2/11 τίποτα άλλο από μια μαγική φράση.Εκτός από τους κλασικούς γιατρούς,ιερείς,Θεούς κλπ υπήρχε μια αρχέγονη κατηγορία,αυτή των μαγικών παπύρων,στους οποίους αναφέρονται διάφορα συστατικά με επωδές & δίνονταν σε όσους ασθενείς κατέφευγαν σε τέτοιες λύσεις. Γιατί λοιπόν 🔽
3/11 ο Επίζηλος δεν κατέφυγε σε μια από όλες τις κατηγορίες ίασης? Μια από τις πολλές απαντήσεις θα μπορούσε να είναι "γιατί πολύ απλά ήταν Αθηναίος". Και σε αντίθεση με άλλες πόλεις, η Αθήνα στους ανθρώπους με αναπηρία (κυρίως στους τραυματίες πολέμου) παρείχαν οικονομική 🔽
4/11 ενίσχυση.Επειδή όμως υπήρχε μεγάλη καχυποψία για το γεγονός (αν δλδ πράγματι είχε κάποιος αναπηρία ή αν απλά βρισκόταν σε δυσχερή οικονομική κατάσταση & επιθυμούσε το "επίδομα"),υποβάλλονταν σε κρατική εξέταση.Και σε μια τέτοια εξέταση θα πρέπει να παρευρέθηκε ο Επίζηλος 🔽
5/11 & να εξιστόρησε τα γεγονότα με τον Εχετλαίο & την φοβερή λάμψη. Ας δούμε όμως τι μπορεί να την προκάλεσε. Οι πιο ρεαλιστές θα αναφέρουν φυσικά ότι ο Επίζηλος έχασε την όρασή του μετά από κάποιο ισχυρό ψυχολογικό τραυματισμό ή υστερία που ακολούθησε την θέαση κάποιου🔽
6/11 φρικτού γεγονότος στην μάχη.Λογικό από μια πλευρά,καθώς έχουμε & περιγραφές (που θα τις δούμε στο νήμα για την μάχη) που πραγματικά είναι φρικιαστικές.Κάποιοι πάλι οι οποίοι τείνουν προς την "πίστη" θα έλεγαν ότι κάποια στιγμή στην ζωή του θα έπραξε κάποια κρυφή αμαρτία 🔽
7/11 για την οποία οι Θεοί αποφάσισαν εκείνη την δεδομένη στιγμή να τον τιμωρήσουν (καθώς οι Θεοί & έβλεπαν & γνώριζαν τα πάντα).Ας έρθουμε όμως & σε αυτά που μας δίνονται.Ο Ηρόδοτος αναφέρει ότι το σύνθημα να διακόψουν οι Πέρσες την μάχη (για να μπουν στα πλοία & να 🔽
8/11 κατευθυνθούν στο Φάληρο),έδωσε μια ασπίδα η οποία ανυψώθηκε στην κορυφή της Πεντέλης με την ανάκλαση των ακτίνων του ήλιου που έπεφταν πάνω της (δεν θα σχολιάσουμε εδώ ούτε το ποιος ούτε το γιατί,ούτε την θέση του Ηρόδοτου). Όμως μιλάμε για καλοκαιρινή περίοδο, αφόρητη🔽
9/11 ζέστη & ένα πεδίο μάχης που οι ασπίδες,τα σπαθιά αλλά & τα εργαλεία των χωρικών είχαν δημιουργήσει ένα "φωτοβολατικό πάρκο" θα το έλεγα για να έχουμε μια εικόνα καλύτερη ( ζητώ συγνώμη για την τόσο προοδευτική σύγκριση).Άρα πολύ πιθανό αυτή η υπερβολική αντανάκλαση να 🔽
10/11 έφερε την απώλεια της όρασής του. Βεβαίως δεν μας έχει αναφερθεί πουθενά αν η όρασή του είχε χαθεί τελείως. Και το αναφέρω αυτό γιατί τυφλός θεωρείτο & αυτός που δεν είχε όραση είτε στα δυο μάτια,είτε στο ένα, αλλά επίσης & αυτός που αντιμετώπιζε κάποια προβλήματα που του🔽
11/11 περιόριζαν τον οπτικό του ορίζοντα. ..η συνέχεια αύριο.
• • •
Missing some Tweet in this thread? You can try to
force a refresh
ΕΠΙΖΗΛΟΣ-ΑΙΣΧΥΛΟΣ=Μέρος Β΄:Σε αυτό το σημείο θα ήθελα να βάλω στην ιστορία & τον Αισχύλο.Σε αυτή την φοβερή μάχη είχαν λάβει μέρος όπως ξέρουμε & ο Αισχύλος μαζί με τους αδελφούς του,τον Κυναίγειρο(ή Κυνέγειρο) τον κατά την παράδοση κορυφαίο Αθηναίο οπλίτη & τον Αμεινία 🔽
2/12 έμεινε στην ιστορία ως ο πρώτος που επιτέθηκε με τις τριήρεις του,στην Ναυμαχία της Σαλαμίνας.Ο Αισχύλος όταν πήρε μέρος στην μάχη ήταν 35 χρονών & ήδη ήταν πολύ γνωστός ως τραγικός ποιητής.Όπως σας είχα πει & σας το είχα θέσει σε ερώτημα,ο Αισχύλος δεν αναφέρει σε κανένα🔽
3/12 από τα έργα του,την μάχη του Μαραθώνα.Θα περίμενε κανείς να βρει έστω & κάποιες μικρές αναφορές,έστω & προς τιμής του αδελφού του Κυναίγειρου, αλλά..τίποτα!Ας δούμε λίγο τι έγινε τότε.Ένας πρώτος λόγος θεωρείται η "πίκρα" του Αισχύλου.Λέγεται ότι μετά την μάχη έλαβε χώρα 🔽
Ο μύθος της Σικελίας & του ColaPesce= Κάποτε ζούσε στη Μεσσήνη (ανατολική ακτή της Σικελίας) ένα αγόρι που το έλεγαν Cola (από το Nicola).Όμως του άρεσε πάρα πολύ να κολυμπάει & είχε την ικανότητα να κρατάει την αναπνοή του κάτω από το νερό για αρκετή ώρα.Μάλιστα συνήθιζε να 🔽
2/8 να βγαίνει & να μοιράζεται με τους άλλους,όλα τα υπέροχα που έβλεπε στον βυθό. Γι΄αυτό το λόγο ακριβώς,τον αποκαλούσαν Colapesce (pesce=ψάρι).Η μητέρα του βεβαίως δεν ήθελε το παιδί της να παρουσιάζει "ιδιαιτερότητες" & συνήθιζε να του λέει : "Έτσι όπως το πας,θα γίνεις🔽
3/8 ψάρι,αργά ή γρήγορα".Μια μέρα,ο Βασιλιάς της Σικελίας Φρειδερίκος ο Β΄ άκουσε γι΄αυτόν τον περίεργο νέο & τις διηγήσεις του & αποφάσισε να του ζητήσει να δει τη βαθύτερη θάλασσα & να του πει τι είναι αυτό που κρατάει ψηλά το νησί της Σικελίας (μια άλλη εκδοχή λέει ότι του🔽
Σειρήνες & μύθοι=Νεράιδες,Λάμιες,Άρπυιες,Γοργόνες Σειρήνες,Στρίγγες,Ερινύες..πόσο επίκαιρες αλήθεια όλες αυτές οι μορφές.Για τον Έλληνα η αλήθεια είναι ότι ο κόσμος είναι γεμάτος τέρατα,κυρίως θηλυκά,που αντιπροσωπεύουν θα έλεγα την πεμπτουσία του τέρατος.Και ένα από τα τέρατα🔽
2/10 που έχουν απασχολήσεις απεριόριστα την βιβλιογραφία διεθνώς,είναι οι Σειρήνες.Σας περιέγραψα χθες τι ακριβώς ήταν οι Σιερήνες.Υπάρχει όμως ένας μύθος που σχετίζεται με τον "καταποντισμό" τους.Και όταν λέμε καταποντισμό εννοούμε το πέσιμο στην θάλασσα & τον πνιγμό τους.🔽
3/10 Σύμφωνα λοιπόν με τις αρχαίες παραδόσεις έχουμε τρεις εκδοχές.Από αυτές η μία σχετίζεται με ένα μουσικό αγώνα που διεξήχθη στην Κρήτη. Θα σας δώσω τις αναφορές του Στέφανου Βυζάντιου μέσα από το "Γεωγραφικό Λεξικό του".Ένας μουσικός αγώνας λοιπόν,δειξήχθη ανάμεσα στις🔽
Οδυσσέας=Μέρος ΛΔ΄:Είναι βέβαιο ότι στην αρχαιότητα οτιδήποτε άγνωστο & κυρίως ακατανόητο έπαιρνε την εξήγηση του Θεικού. Άλλωστε σε όλη την πορεία της ανθρωπότητας αυτός είναι & ο κύριος λόγος της πίστης.Έτσι & οι Σειρήνες ήταν κάτι το Θεικό. Μάλιστα έλαβαν μια Θεική φωνή από🔽
2/12 την μητέρα τους & μια άγρια συμπεριφορά από τον πατέρα τους.Κάθε μια έπαιζε & διαφορετικό όργανο,αλλά όλες είχαν μια μελωδική γλυκύτατη φωνή.Και εξαιτίας αυτού πιστεύω ότι τους δώθηκε γυναικείο κεφάλι,καθώς είναι επιστημονικά αποδεδειγμένο ότι οι γυναίκες μπορούν να🔽
3/12 "μανουβράρουν" την φωνή τους (σε αντίθεση με τους άνδρες) για να προκαλέσουν & να τραβήξουν.Πολλοί τις ταυτίζουν με τις Άρπυιες,ξέρετε,εκείνα τα θηλυκά τέρατα που άρπαζαν τα παιδιά & τις ψυχές των ανθρώπων.Άλλοι πάλι τις θεωρούσαν μούσες του άλλου κόσμου.Πάντως κάποια
Οδυσσέας=Μέρος ΛΓ΄: Και ο Οδυσσέας ολοκλήρωσε το ταξίδι του στον Κάτω Κόσμο (που για το λογοτεχνικό του αρχέτυπο θα σας παραπέμψω στο Έπος του Γκιλγκαμές),παίρνοντας μαζί του το αίτημα του Ελπήνορα για ταφή,τις οδηγίες του μάντη Τειρεσία,την πληροφορία ότι είναι πλέον🔽
2/10 ορφανός,την συνειδητοποίηση του πόσο απρόβλεπτος είναι ο έρωτας,αλλά & την γνώση πλέον του τι περιμένει τους ήρωες μετά τον θάνατό τους.Και ο Οδυσσέας με το πλήρωμά του επιστρέφει στο νησί της Κίρκης.Ήταν αναμενόμενο ότι η Κίρκη θα προσπαθούσε & πάλι να τον σαγηνεύσει για 🔽
3/10 να μείνει κοντά της. Όμως ήξερε πολύ καλά ότι κάθε προσπάθειά της θα είχε αρνητικό αποτέλεσμα.Ήταν γραμμένο από τους Θεούς ο Οδυσσέας να επιστρέψει στην Ιθάκη.Έτσι τους ανεφοδίασε με τα απαιτούμενα για το ταξίδι & φρόντισε να προειδοποιήσει τον Οδυσσέα για το τι θα βρει🔽
ΕΧΕΤΛΑΙΟΣ ή ΕΧΕΤΛΟΣ=Μέρος Ε΄:Είδαμε ότι ο Επίζηλος ήταν αυτός που μας δίνει (μέσω του Ηρόδοτου) την παρουσία του μεγαλόσωμου πολεμιστή που η γενειάδα του κάλυπτε ολόκληρη την ασπίδα του.Μας αναφέρει όμως ότι εμφανίστηκε σαν "φάντασμα" κατεβαίνοντας με μεγάλη ορμή από το βουνό.🔽
2/13 Σε αυτό όμως το βουνό μας δίνεται η σπηλιά του Πάνα.Συγκεκριμένα το "Νυμφαίο & Πανείο των Φυλασίων" (ονομαζόταν δε λυχνότρουπα ή λυχνοσπηλιά,ή Σπέλα Λυχναρίτε,ή Λυχναρίτεζα),όπου λατρευόταν ο Θεός Πάνας.Τον Θεό Πάνα που συνάντησε ο Φειδιππίδης στη διάρκεια της αποστολής🔽
3/13 του στην Σπάρτη,σύμφωνα με την οποία ζήτησε από τους Αθηναίους πρώτα να τον τιμήσουν προκειμένου να τους βοηθήσει στην επικείμενη σύγκρουσή τους με τους Πέρσες. Και εδώ μπαίνουμε στο κομμάτι της παρουσίας των Θεών σε αυτή την τόσο σημαντική μάχη.Αν ο Εχετλαίος ήταν μια🔽