ΕΠΙΖΗΛΟΣ-ΑΙΣΧΥΛΟΣ=Μέρος Β΄:Σε αυτό το σημείο θα ήθελα να βάλω στην ιστορία & τον Αισχύλο.Σε αυτή την φοβερή μάχη είχαν λάβει μέρος όπως ξέρουμε & ο Αισχύλος μαζί με τους αδελφούς του,τον Κυναίγειρο(ή Κυνέγειρο) τον κατά την παράδοση κορυφαίο Αθηναίο οπλίτη & τον Αμεινία 🔽
2/12 έμεινε στην ιστορία ως ο πρώτος που επιτέθηκε με τις τριήρεις του,στην Ναυμαχία της Σαλαμίνας.Ο Αισχύλος όταν πήρε μέρος στην μάχη ήταν 35 χρονών & ήδη ήταν πολύ γνωστός ως τραγικός ποιητής.Όπως σας είχα πει & σας το είχα θέσει σε ερώτημα,ο Αισχύλος δεν αναφέρει σε κανένα🔽
3/12 από τα έργα του,την μάχη του Μαραθώνα.Θα περίμενε κανείς να βρει έστω & κάποιες μικρές αναφορές,έστω & προς τιμής του αδελφού του Κυναίγειρου, αλλά..τίποτα!Ας δούμε λίγο τι έγινε τότε.Ένας πρώτος λόγος θεωρείται η "πίκρα" του Αισχύλου.Λέγεται ότι μετά την μάχη έλαβε χώρα 🔽
4/12 ποιητικός αγώνας μεταξύ του Σιμωνίδη & του ίδιου για την καλύτερη ελεγεία στην μνήμη των πεσόντων Αθηναίων Μαραθωνομάχων.Προφανώς περίμενε ο Αισχύλος να είναι αυτός ο νικητής ως ένδειξη αναγνώρισης της διάκρισής του στην μάχη,καθώς ο Σιμωνίδης δεν είχε λάβει χώρα.Όμως 🔽
5/12 ο Σιμωνίδης ήταν ο μεγαλύτερος ελεγειακός ποιητής.Θα μπορούσε να πει κανείς ότι ο λόγος του άγγιζε την μέγιστη τελειότητα γιατί ήταν απλός,με ασύγκριτη φραστική συμπύκνωση (όπως μας δίνεται σε αναφορά). Επομένως θα λέγαμε ότι κακώς το περίμενε ο Αισχύλος & θα ήταν μάλλον 🔽
6/12 εγωιστικό να θεωρεί ότι είχε "μέσον". Δεν ξέρουμε αν ισχύει ή όχι.Από την πλευρά του Σιμωνίδη έχουμε στοιχεία: "Ελλήνων προμαχούντες Αθηναίοι Μαραθώνι χρυσοφόρων Μήδων εστόρεσαν δύναμιν"..Από την πλευρά του Αισχύλου όμως..τίποτα!Μια άλλη αιτία που συνδέεται με την μη 🔽
7/12 αναφορά του στην μάχη είναι το γεγονός ότι απέφευγε να αναφέρει τον Μαραθώνα στο δημόσιο λόγο του.Και για να καταλάβουμε γιατί θα πρέπει να δούμε τι έγινε στην μάχη.Η θέση του,γράφεται,ήταν πολύ κοντά στον Κυναίγειρο (λογικό γιατί οι οπλίτες παρατάσσονταν δίπλα στα οικεία🔽
8/12 τους πρόσωπα.Αργότερα έγινε η αλλαγή να παρατάσσονται με βάση τις κλάσεις).Άρα ο Αισχύλος πολεμούσε πολύ κοντά με τον αδελφό του & σαν μεγαλύτερος θεωρείται φυσιολογικό να θέλει να τον "προστατέψει" τρόπον τινά.Δεν θα ήθελε να τον χάσει από τα μάτια του κοινώς & έτσι όταν🔽
9/12 εκείνος έφυγε κυνηγώντας τους Πέρσες που πήγαιναν προς τα πλοία τους,θα πρέπει να ήταν από τους πρώτους που τον ακολούθησαν.Υπάρχει λοιπόν το ενδεχόμενο ο Κυναίγειρος να πέθανε στα χέρια του.Κάποιοι μάλιστα αυτή ακριβώς την σκηνή την ταυτίζουν με μια παράσταση Ρωμαικής🔽
10/12 σαρκοφάγου (αρχαιολογικό Μουσείο Brescia) που έχει ως θέμα την μάχη του Μαραθώνα.Σε αυτήν διακρίνουμε στο κέντρο της ένα πεσμένο νεαρό αγένειο Έλληνα οπλίτη,δίπλα σε Περσικό πλοίο,να ακουμπά στην πρύμνη του το αριστερό του χέρι.Δεν φαίνεται καθαρά αν έχει κοπεί το δεξί🔽
11/12 του χέρι γιατί εκεί ακριβώς η παράσταση είναι πολύ φθαρμένη.Απεικονίζονται επίσης ένας Πέρσης να ετοιμάζεται να χτυπήσει τον οπλίτη με πέλεκυ & ένας άλλος γενειοφόρος οπλίτης (άρα μεγαλύτερος σε ηλικία) να βρίσκεται δίπλα του & να τον κρατά με το δεξί του χέρι,ενώ 🔽
12/12 προσπαθεί να τον προστατέψει με την ασπίδα του... Θα σας δώσω την συνέχεια αργότερα. Την σύνδεση ανάμεσα στον Επίζηλο & τον Αισχύλο θα σας την κάνω στο τέλος.Και σας το λέω για να μην απορείτε ... Καλημέρα
Αυτό το προς τιμής...... μου έχει κατσει στον λαιμό. Δεν μπορώ να το διορθώσω όμως. Μην τολμήσει κανείς να το σχολιάσει..θα τον κρεμάσω!
• • •
Missing some Tweet in this thread? You can try to
force a refresh
Ο μύθος της Σικελίας & του ColaPesce= Κάποτε ζούσε στη Μεσσήνη (ανατολική ακτή της Σικελίας) ένα αγόρι που το έλεγαν Cola (από το Nicola).Όμως του άρεσε πάρα πολύ να κολυμπάει & είχε την ικανότητα να κρατάει την αναπνοή του κάτω από το νερό για αρκετή ώρα.Μάλιστα συνήθιζε να 🔽
2/8 να βγαίνει & να μοιράζεται με τους άλλους,όλα τα υπέροχα που έβλεπε στον βυθό. Γι΄αυτό το λόγο ακριβώς,τον αποκαλούσαν Colapesce (pesce=ψάρι).Η μητέρα του βεβαίως δεν ήθελε το παιδί της να παρουσιάζει "ιδιαιτερότητες" & συνήθιζε να του λέει : "Έτσι όπως το πας,θα γίνεις🔽
3/8 ψάρι,αργά ή γρήγορα".Μια μέρα,ο Βασιλιάς της Σικελίας Φρειδερίκος ο Β΄ άκουσε γι΄αυτόν τον περίεργο νέο & τις διηγήσεις του & αποφάσισε να του ζητήσει να δει τη βαθύτερη θάλασσα & να του πει τι είναι αυτό που κρατάει ψηλά το νησί της Σικελίας (μια άλλη εκδοχή λέει ότι του🔽
Σειρήνες & μύθοι=Νεράιδες,Λάμιες,Άρπυιες,Γοργόνες Σειρήνες,Στρίγγες,Ερινύες..πόσο επίκαιρες αλήθεια όλες αυτές οι μορφές.Για τον Έλληνα η αλήθεια είναι ότι ο κόσμος είναι γεμάτος τέρατα,κυρίως θηλυκά,που αντιπροσωπεύουν θα έλεγα την πεμπτουσία του τέρατος.Και ένα από τα τέρατα🔽
2/10 που έχουν απασχολήσεις απεριόριστα την βιβλιογραφία διεθνώς,είναι οι Σειρήνες.Σας περιέγραψα χθες τι ακριβώς ήταν οι Σιερήνες.Υπάρχει όμως ένας μύθος που σχετίζεται με τον "καταποντισμό" τους.Και όταν λέμε καταποντισμό εννοούμε το πέσιμο στην θάλασσα & τον πνιγμό τους.🔽
3/10 Σύμφωνα λοιπόν με τις αρχαίες παραδόσεις έχουμε τρεις εκδοχές.Από αυτές η μία σχετίζεται με ένα μουσικό αγώνα που διεξήχθη στην Κρήτη. Θα σας δώσω τις αναφορές του Στέφανου Βυζάντιου μέσα από το "Γεωγραφικό Λεξικό του".Ένας μουσικός αγώνας λοιπόν,δειξήχθη ανάμεσα στις🔽
Οδυσσέας=Μέρος ΛΔ΄:Είναι βέβαιο ότι στην αρχαιότητα οτιδήποτε άγνωστο & κυρίως ακατανόητο έπαιρνε την εξήγηση του Θεικού. Άλλωστε σε όλη την πορεία της ανθρωπότητας αυτός είναι & ο κύριος λόγος της πίστης.Έτσι & οι Σειρήνες ήταν κάτι το Θεικό. Μάλιστα έλαβαν μια Θεική φωνή από🔽
2/12 την μητέρα τους & μια άγρια συμπεριφορά από τον πατέρα τους.Κάθε μια έπαιζε & διαφορετικό όργανο,αλλά όλες είχαν μια μελωδική γλυκύτατη φωνή.Και εξαιτίας αυτού πιστεύω ότι τους δώθηκε γυναικείο κεφάλι,καθώς είναι επιστημονικά αποδεδειγμένο ότι οι γυναίκες μπορούν να🔽
3/12 "μανουβράρουν" την φωνή τους (σε αντίθεση με τους άνδρες) για να προκαλέσουν & να τραβήξουν.Πολλοί τις ταυτίζουν με τις Άρπυιες,ξέρετε,εκείνα τα θηλυκά τέρατα που άρπαζαν τα παιδιά & τις ψυχές των ανθρώπων.Άλλοι πάλι τις θεωρούσαν μούσες του άλλου κόσμου.Πάντως κάποια
ΕΠΙΖΗΛΟΣ= "Προς ρεύμα οφθαλμών..επίγραφε εις χάρτην & περίαπτε ΄ρουραρβισαρουρββαριασφρην΄"..Σας μοιάζουν ασυναρτησίες σίγουρα αλλά θα σας πω ότι αυτό είναι ο μοναδικός "μαγικός πάπυρος" που περιέχει μια μαγική συνταγή για οφθαλμική πάθηση.Και αυτή η μαγική συνταγή δεν είναι🔽
2/11 τίποτα άλλο από μια μαγική φράση.Εκτός από τους κλασικούς γιατρούς,ιερείς,Θεούς κλπ υπήρχε μια αρχέγονη κατηγορία,αυτή των μαγικών παπύρων,στους οποίους αναφέρονται διάφορα συστατικά με επωδές & δίνονταν σε όσους ασθενείς κατέφευγαν σε τέτοιες λύσεις. Γιατί λοιπόν 🔽
3/11 ο Επίζηλος δεν κατέφυγε σε μια από όλες τις κατηγορίες ίασης? Μια από τις πολλές απαντήσεις θα μπορούσε να είναι "γιατί πολύ απλά ήταν Αθηναίος". Και σε αντίθεση με άλλες πόλεις, η Αθήνα στους ανθρώπους με αναπηρία (κυρίως στους τραυματίες πολέμου) παρείχαν οικονομική 🔽
Οδυσσέας=Μέρος ΛΓ΄: Και ο Οδυσσέας ολοκλήρωσε το ταξίδι του στον Κάτω Κόσμο (που για το λογοτεχνικό του αρχέτυπο θα σας παραπέμψω στο Έπος του Γκιλγκαμές),παίρνοντας μαζί του το αίτημα του Ελπήνορα για ταφή,τις οδηγίες του μάντη Τειρεσία,την πληροφορία ότι είναι πλέον🔽
2/10 ορφανός,την συνειδητοποίηση του πόσο απρόβλεπτος είναι ο έρωτας,αλλά & την γνώση πλέον του τι περιμένει τους ήρωες μετά τον θάνατό τους.Και ο Οδυσσέας με το πλήρωμά του επιστρέφει στο νησί της Κίρκης.Ήταν αναμενόμενο ότι η Κίρκη θα προσπαθούσε & πάλι να τον σαγηνεύσει για 🔽
3/10 να μείνει κοντά της. Όμως ήξερε πολύ καλά ότι κάθε προσπάθειά της θα είχε αρνητικό αποτέλεσμα.Ήταν γραμμένο από τους Θεούς ο Οδυσσέας να επιστρέψει στην Ιθάκη.Έτσι τους ανεφοδίασε με τα απαιτούμενα για το ταξίδι & φρόντισε να προειδοποιήσει τον Οδυσσέα για το τι θα βρει🔽
ΕΧΕΤΛΑΙΟΣ ή ΕΧΕΤΛΟΣ=Μέρος Ε΄:Είδαμε ότι ο Επίζηλος ήταν αυτός που μας δίνει (μέσω του Ηρόδοτου) την παρουσία του μεγαλόσωμου πολεμιστή που η γενειάδα του κάλυπτε ολόκληρη την ασπίδα του.Μας αναφέρει όμως ότι εμφανίστηκε σαν "φάντασμα" κατεβαίνοντας με μεγάλη ορμή από το βουνό.🔽
2/13 Σε αυτό όμως το βουνό μας δίνεται η σπηλιά του Πάνα.Συγκεκριμένα το "Νυμφαίο & Πανείο των Φυλασίων" (ονομαζόταν δε λυχνότρουπα ή λυχνοσπηλιά,ή Σπέλα Λυχναρίτε,ή Λυχναρίτεζα),όπου λατρευόταν ο Θεός Πάνας.Τον Θεό Πάνα που συνάντησε ο Φειδιππίδης στη διάρκεια της αποστολής🔽
3/13 του στην Σπάρτη,σύμφωνα με την οποία ζήτησε από τους Αθηναίους πρώτα να τον τιμήσουν προκειμένου να τους βοηθήσει στην επικείμενη σύγκρουσή τους με τους Πέρσες. Και εδώ μπαίνουμε στο κομμάτι της παρουσίας των Θεών σε αυτή την τόσο σημαντική μάχη.Αν ο Εχετλαίος ήταν μια🔽