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#馮睎乾十三維度 2021-12-06 Facebook #馮睎乾
//這一封陳情書，足以傳世
十二月四日，廿六歲的7.28上環暴動案被告簡健煌，穿上一身整齊的黑色西裝，在西九龍法院大樓作求情陳詞。他在開審前已認罪，這次陳詞的意義，除了請法官減刑，更是為了直抒胸臆，為時代留見證。
陳詞完畢，旁聽席掌聲四起，1/

辯方大律師亦忍不住拍手。
簡健煌在陳詞中，先指出暴動的遠近因，皆離不開漠視民意、激起眾怒的政府，復引用周星馳電影的對白、屈原〈離騷〉的金句，自明心跡。整篇陳詞有理有節，語調不卑不亢，文情並茂，言簡意賅，反映了香港年輕一代的思想和識見，單論其社會及歷史意義，已足以傳世了。
2/

如果香港還有真正意義上的「教育」，老師絕對應該拿這篇陳詞，在課堂上跟學生賞析它的文辭，甚或就其立場和觀點，引導討論，看看是否站得住腳。當然，大家都心知肚明，沒有學校會夠膽讓老師這樣做。仍然留在香港的家長，也許需要自己多走幾步，跟子女「補一補習」。
這篇陳情書值得賞析之處很多，3/

今天不妨講兩三點。首先，簡健煌的原稿是寫粵語，偶爾夾雜「火光熊熊，淚煙漫漫」之類的文雅書面語，最後還以屈原古文作結，這種語言靈巧多變的文體，在今日事事追求「統一」、「規範」的中國，大概就只有香港才容得下來——今後則很難說了。
我看見網媒轉載陳詞全文，都把粵語翻譯為普通書面語，4/

以廣流傳，讓其他地區的華人都看得懂。這個做法無可厚非，但有些語句似乎一「譯」就喪失神髓。例如原稿那句「選舉近了」，是近兩年香港人慣用的流行語，網媒轉載版變成「選舉快來了」，馬上原味盡失。
第二，這陳詞的引文用典範圍相當廣闊，由馬丁路德金到毛澤東，由周星馳到屈原，5/

足證陳詞者的知識豐富，頭腦亦極靈活，文筆與思路比絕大多數老一輩港人都好。比如那句屈原的話，「余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。指九天以為正兮，夫唯靈脩之故也」，我真懷疑法官是否聽得懂。
句中「謇謇」（粵音讀若「文件」的「件」）已不易解，楚辭古注說是「忠貞貌」，6/

我認為當指「行路難」的意思，因為前文有說「路幽昧以險隘」、「忽奔走以先後」，語境都跟「前行」有關。今本《易經》有「王臣蹇蹇」一句，指君王的臣僕行路艱難，古本《易經》則寫作「王臣謇謇」，可見「蹇」與「謇」通。
「九天」和「靈脩」又是什麼呢？「九天」即泛指上天，稱為「九」，7/

是因為古人把天分成九個區域，冠以不同名字——據《呂氏春秋》，「九天」即中央鈞天、東方蒼天、東北變天、北方玄天、西北幽天、西方顥天、西南朱天、南方炎天、東南陽天。「靈脩」直譯即「神、遠」，比喻美好的君德，於此代指君主，即楚懷王。
「余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。指九天以為正兮，8/

夫唯靈脩之故也。」這句古語的意思大概是：「我當然知道前路艱難，多禍患，但也只能忍受，不會放棄。我上指九天神明，決意行平正之道，這一切都是為了彰顯君德。」
當然，今天香港人眼中並沒有「君」（大陸也許還有「皇帝」），所以簡健煌的意思，我相信是把「靈脩」視為「公義」的代名詞。9/

這個用法其實比屈原的更符合「靈脩」的字面義，因為「靈脩」本來就是抽象的、理型的，並非一個人，更非中國古代君王可以體現。
這句引文放在尾段，呼應前面自述的「無愧於心」，我覺得非常恰當，大大增強了陳詞的力量。又，最後那句「這個太平得好像太平間的一樣的時代」，若無其事的刺了政權一針，10/

也說得十分機智。
簡健煌本來是工程師，以他的才智，若非生於烏煙瘴氣的時代，碰到倒行逆施的政權，他的前途應該一片光明。現在只能祝願他好好保重，暫且屈心抑志，靜待晨光。
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附錄陳詞全文：
閣下你好，多謝閣下勸喻我申請法援，但我選擇用暴動罪被告身份作以下陳述。
先說暴動的近因，11/

7 月 28 日本來不是特別日子，是因 7 月 21 日警方對暴力縱容，令很多人感到寒心，當晚是民憤最深的一晚。7 月 27 日在元朗南邊圍的示威，以及 7 月 28 日的本案，都承載住這種對不公義的憤怒。
至於暴動的遠因，我認為是民意不被彰顯，正如馬丁路德金曾經所說：「暴動，是不被傾聽者的語言。」12/

政府或法庭對於暴動的定性，正正是政府漠視民意，導致民怨沖天。我直言是暴動而不諱，因為當一個城市有暴動的時候，應該感到羞愧的不是人民，而是政府。我們曾經相信和平的力量，6 月 9 日，103 萬人；6 月 16 日，200 萬人，兩次過百萬人的遊行井然有序，展現出民意如山之意，更贏得國際稱號。13/

但政府依然無視市民要求撤回修例的聲音，繼續獨行獨斷，引出以後一連串的示威及暴動。
7 月 1 日在立法會裡面，「是你教我和平是沒有用的」這句塗鴉，刻畫了多少無奈？多少失望？又有多少悲痛？火光熊熊，暴動作為社會的病徵顯然易見，但背後原因往往無人問津，包括判暴動的法官。14/

曾經有法官在判刑時說：「不知道示威者爭取甚麼、示甚麼威」，我認為示威者爭取的，是社會上的話語權，去參與社會運動、決策，亦即是所謂的「還權於民」。
好可惜，現時制度沒有給予市民充分的話語權，亦沒有任何和平方法能夠扭轉這種制度，當社會充斥著逆民及無可反抗的政策時，15/

制度就成為一種壓逼。「哪裡有壓逼，哪裡就有反抗」，以「槍桿子出政權」的毛澤東一句點出了革命的因由，控方賴以起訴我們的《公安條例》，是因六七暴動延伸，雖然曾經因為人權爭議而撤銷，但主權移交過，在位於深圳的臨時立法會之中「借屍還魂」，並無民意授權。
選舉近了，隨著選舉制度被完善，16/

立法會只剩下 9 分之 2 的直選議席，民意授權每況愈下。身為被法律管束的市民，我不禁想：我們還有沒有義務，遵守自己從未同意過的契約？閣下聽到這裡，或認為我毫無悔意、重犯機會高等等，但我認為重不重犯並不在我，或往後有沒有暴動，亦不是市民能夠決定的事情，而是在於政權。
17/

在電影《武狀元蘇乞兒》的結尾，劇中的皇上擔心丐幫人多勢眾會威脅他，要求丐幫幫主解散丐幫。丐幫幫主回應：「皇上，天下有多少乞兒，不是由我決定，而是由皇上你決定的。如果皇上治理得天下國泰民安、豐衣足食，又怎會有人想做乞兒呢？」
閣下，我期望的固然是政府還權於民、聆聽市民聲音，18/

並且尊重市民民意，化解暴動的因。但政府現在反其道而行，以鐵腕扼殺咆哮，不求解決問題，只求解決提出問題的人，又怎樣叫市民安心呢？若我能說到此，我要感謝閣下寬宏大量，因為能夠暢所欲言並非必然，我要多謝我曾經的律師團隊，亦要多謝為我寫求情信的人，我不想浪費為我寫求情信的人的心意，19/

所以我將 14 封求情信呈上法庭，是有些多但希望閣下撥冗讀一讀，當了解一下我。
閣下會發現，若在一個自由開放的社會，正如剛才石大律師所言，我或我們不是會坐監的人，雖然我案發時的確有些魯莽，但我並不認為出發點有錯。撇除對身邊人的愧疚，我亦無愧於心，所以我不打算求情，但都歡迎閣下輕判。20/

最後，引一小段屈原的《離騷》，「余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也；指九天以為正兮，夫唯靈脩之故也。」在這個太平得好像太平間的一樣的時代，這份陳情書是我嘗試活在真實之中，一份小小而實在的掙扎。我的求情到此完畢，多謝閣下。
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耶穌說：「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」
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(圖片來自《眾新聞》)// 22/

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