Cuando hablamos de “las primeras médicas” se nos vienen a la cabeza nombres como el de Aleu Riera, las que tuvieron que luchar para entrar en la universidad. Pero, en realidad, siempre hubo médicas ¿También en Roma? Sí, también en Roma
No es que estén escondidas. Las nombran las fuentes abundantemente. Galeno cita a Elefantis, Cleopatra, Maia y Antiochis (tbaparece en Dioscórides); Plinio a Elefantis, Lais o a Olimpia de Tebas; Aecio a Aspasia y Ateneo a Salpe. La epigrafía lo confirma y nos da aún más nombres.
El caso de Antiochis es curioso. No solo aparece en dos fuentes diferentes, sino que en su ciudad, Tlos, se encontró el pedestal de una estatua que le dedicaron por su gran trabajo en favor de la comunidad, como médica excelente. Su padre también era médico y conocido: Diadoto.
La medicina romana era una profesión curiosa. La ejercían de esclavos a hombres ricos. Entre las mujeres pasaba lo mismo y, de hecho, uno de los sets médicos de Pompeya es, en realidad, de una mujer, esclava de la casa. Al menos si creemos a su bisturí, con su nombre: Sperata
Por el contrario, otras eran mujeres ricas o acomodadas. Metilia Donata es conocida por haber financiado y dedicado un edificio. Tb Ausonio, importante en del siglo IV d.C., nos habla de su tía, Emilia Hilaria, q dedicó su vida a la medicina, vivió como un hombre y jamás se casó.
No eran solo ginecólogas o “comadronas con ínfulas” como se ha dicho a veces para negar su existencia. Antiochis estaba especializada en artrosis y reuma. Tenemos oculistas enterradas con sus instrumentos y un epígrafe, el de Naevia Clara nos aclara que era “medica philologa”.
No es un prejuicio fácil de superar y aún hace poco Julia Saturnina, definida en su lápida como “medica optima” era calificada como comadrona por la representación de un bebé en su tumba. Ay, los prejuicios. Por cierto, en España tenemos otras dos médicas, ambas llamadas Ambata.
Hay que destacar q, en la E. Media, siguieron ejerciendo sin problemas. En Escuela médica de Salerno tenemos varios nombres, desde la conocida Trotula a otras menos conocidas, como Rebeca o Constanza. Como siempre, la Edad Media fue mejor para las mujeres que el Renacimiento.
Así pues, no está mal recordar que, en realidad, las mujeres siempre trabajaron y ocuparon espacios públicos, por mucho q se las quisiera recluir en sus casas. No fueron solo esposas y madres. En la actualidad sigue creciendo el número de médicas recuperando un espacio perdido.
• • •
Missing some Tweet in this thread? You can try to
force a refresh
Siento disentir, pero las hetairas distaban de ser libres. De hecho, literalmente muchas eran esclavas, que se compraban y vendían o alquilaban a los clientes. Las fuentes nos hablan también de violencia en muchos sentidos, de cómo disimulaban haciendo "ovillos" de comida.
De cómo no solo pasaban hambre, sino que eran obligadas a beber más de la cuenta para entretener a los clientes. En la iconografía también aparece una violencia mucho más física, con golpes, insultos y órdenes del tipo "estate quieta", señales de estrés...
Eso sin contar con la corta vida profesional. Cuando se acababa su juventud, se veía abocada a la pobreza, y, de nuevo, son muchas las fuentes que nos hablan del hambre y la miseria. Unas pocas conseguirían gestionar a otras prostitutas, que muchas veces eran sus propias hijas
A ver, en realidad sí hay "más preguntas". O más bien, más contexto de por qué se eligió el nombre, para no acabar diciendo tonterías. Porque entiendo que, en algunos casos, DE VERDAD alguno se las creen.
Vamos por parte ¿por qué escogieron el rojo y la palabra socialismo?
Pues precisamente CONTRA los movimientos socialistas de la época, para atraer a los jóvenes que pudieran confundir, por provocar a los que fueran conscientes de la estrategema. Veamos qué se dice en Mi lucha:
De hecho, consideraban el marxismo, bolchevismo, socialismo... como algo vinculado al "enemigo judío" y tenían pánico a que Alemania siguiera los pasos de Rusia. Es decir, la izquierda y el socialismo eran considerados una amenaza perversa, la "víbora marxista"
Bueno, he visto ya varias veces, entre cierto sector, el uso de "histeriadores" como forma de denigrar a historiadoras, pero también historiadores que no son...errr... conservadores. Y es algo profundamente misógino y lgtbifóbico. Vamos a ver un poco.
Lo primero ¿se usa como expresión coloquial o como expresión tipo "histeria colectiva"? Pues no, entronca directamente con una de las formas básicas de inferiorizar a las mujeres y a quien se considerase feminizado. Una llamada a una biología inferior, voluble y peligrosa.
Además, y ya hice un hilo sobre ello, no es solo la justificación de la exclusión social, sino una excusa que llevó a la tortura e incluso muerte de muchísimas mujeres. No, no se "curaba" con vibradores, sino torturando hasta la adaptación social
Uno de los problemas cuando afrontamos el estudio de la historia es que el imaginario colectivo sigue siendo el del siglo XIX, de mujeres "en casa" (spoiler, tampoco), y hombres fuera. Pero eso, en realidad, nunca fue así. Veámoslo con, sí, habéis adivinado: romanas
Inciso: en realidad mucho del debate historiográfico sobre la existencia del gineceo en el mundo griego o los derechos de las mujeres en Roma se inicia con un debate sobre el orientalismo, para criticar un "modelo oriental". Las griegas también trabajaban.
El caso es que la gente necesita comer todos los días, y por mucha idea de la mujer doméstica que exista, resulta que siempre ha tenido que trabajar toda la familia. Desde muy pequeños. De hecho, muchos negocios eran familiares.
Veo mucho últimamente eso de "no hay patriarcado porque Isabel la Católica" o "no hay racismo porque Obama"...y seguro que recordáis la de "no hay oficiales negros porque racismo". Así que vengo a hablaros de dos conceptos básicos para la historia: estructura e interseccionalidad
Lo primero es la estructura (spoiler, simplificaremos mucho). Las sociedades se componen de individuos, pero no SON individuos. Más allá de la vivencia personal de cada uno, las sociedades tienen una serie de ideas, valores y jerarquías aceptadas por una comunidad como conjunto
Y lo de "jerarquías" es importante: las sociedades tienen un orden social que acepta el conjunto de la sociedad y que la parte beneficiada necesita mantener a toda costa. Lo básico para mantenerlo es que la gente CREA con toda su alma que esa jerarquía es natural y buena.
Hoy, 25N, Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, vamos a recordar que estas violencias no son puntuales, sino estructurales, en un marco que hoy se invisibiliza pero que, hasta hace nada, era totalmente explícito.
Recordemos que no es algo nuevo, sino una cuestión entroncada en la misma base de la sociedad, en su historia, que se remonta a una forma de entender la familia como una forma de control que vemos ya en Roma despertaferro-ediciones.com/2022/violencia…
Recordemos que hasta finales del siglo pasado el código civil, como la Biblia, explicitaba que la mujer debía obediencia a su marido. El derecho de corrección hizo que los malos tratos solo se castigaran si eran excepcionalmente graves, y no se recogió explícitamente hasta 1989