Ludologie ist die Theorie des Spiels. Altgriechisch hermēneúein - Hermeneutik - ist das Auslegen von Inhalten. Logik und Verbrechen sind zusammen das Verfahren und die Aufklärung der Bedrohung in der Exekutivinstanz der Polizei. Kriminoludologie ist z.B. wie "Lego®", Bankraub...
Bankgründung, auch bei Playmobil usw. Diese Auf-Klärung, eingeübt in der Sozialisierung, _klärt_ in der Tat (im Spiel) die Eigentumsordnung, macht sie frei von jeder Analyse. Edgar Allan Poe führte früh ad absurdum das dann höchste Verbrechen dieser Ordnung, das Kapitalverbrechen
Mord - der Mörder in der Rue Morgue war kein Mensch und darum unverurteilbar - wenn frau Poe nicht als Mystiker, sondern als Ironiker auslegt.
Der Mörder und der Mordhergang werden in der Regel erkannt und bestraft. Nie so im Kapital"verbrechen", das keines ist, es sei denn es würde mafiös.
Was unterscheidet Mafia und Kapital, Verbrechen und legales Nichten (Nichten von Bedarf für den Akkumulationszwang)? Sind es, Bert Brecht, nur zwei Seiten des selben oder Macht-Fraktionen, deren eine von der anderen bedroht wird - Bankgründung und Bankraub?
Wenn beide den Zwitter abgeben, Mafia investiert, bürgerliche Projekt wird (vgl. _Goodfellas_), die Ressourcen der Gelder, der Abstraktion des Werts im konkreten Stück (dem Geldstück, der buchbaren Zahl - abstrakt und konkret sind das selbe wie "Wesen und Erscheinung"), aber in
der Praxis der Mafia - ohne Metaphysik (Wesen und Erscheinung) - direkt an der Nicht-Mafia gemessen unmoralisch, verwerflich, verbrecherisch, auf Mord und Ausbeutung beruhend betrachtet werden, was ent-scheidet oder wie wird Mafia von Kapital unterschieden? Sind es zwei Formen,
#KybernetischeSozialität 1 "Momentan versuchen viele Studien zu berechnen, wie viele Arbeitsplätze durch Automatisierung in Zukunft wegfallen werden. Dem liegen technikdeterministische Annahmen zugrunde,
empirisch bestätigt sich das allerdings nicht. Es kommt nämlich gar nicht zu diesen Automatisierungsschüben, auch wenn es technisch möglich wäre. Das liegt an sinkenden Investitionsquoten insbesondere in derart
teuren Technologien wie Robotik. Weil aber die Produktion dennoch rationalisiert werden muss, geschieht das durch algorithmische Arbeitssteuerung, weil die flexibler einsetzbar und billiger ist. Das setzt
Was sie zeigt, "die" Ansteckung mit der neusten Variante..., dass die Wahl der Metapher bereits politisch ist. Die Welle hebt ab auf die statistisch in Zahlen und Masse begründete "Front",[1] die
[1]
Netzwerkmetapher (siehe die Theorie der "Social Contagion") trifft die Verteilungen der atomisierten und zugleich (!) vermassten Beziehungen von Übertragung aber besser. Eine Front lässt sich dagegen stärker im Sinne einer Gemeinsamkeit aufstellen, die politisch auf Nation und
die problematische Volksgemeinschaft gebracht werden kann. Dynamiken des Virus werden auf diese Weise, darum kann "Wording" Realität "erzeugen", versimplifiziert und in Deutschland mit einem Militär an der Spitze des Krisenmanagements zum gesellschaftlichen Krieg stilisiert.
#Wald, #Windkraft, #Reinhardswald[1] und #Oekoscifi Die Diskussionen im Café laufen in ungefähr diese Richtung: Gemeinden, die bisher Windkraftanlagen im "Naturwald" ablehnten, stoßen nun [1]
auf Kapitalquellen - aus Einnahmen von Energie (elektr. Strom) aus Wibdkraft. Die Klimakrise pusht nun den in der BRD vernachlässigten Ausbau dieser technischen Strukturen.
Es heißt bei Brötchen und Kaffee, einige dieser Kommunen, Anrainer des Waldes (Reinhardswald), seien "eingekauft" worden und hätten ihren Widerstand gegen Windkraftanlagen in eben diesem Wald aufgegeben. Im Taunus stünden keine Windenergieanlagen.
Religion ist keine Privatsache, sie ist Selbst-Herrschaft im Sinne sozialer Beherrschung und dieses "kein Problem mit gläubigen Menschen" eine Umdeutung irrealer Transzendenz. Denken und Glauben werden gerne gemasht
(vgl. katholisch . de/artikel/28011-nur-opium-des-volkes-karl-marx-und-die-religion), von _bibel . tv_ und im Protestantismus sind beide sich Ergänzende. Siehe Ludwig Feuerbach und die "Projektionstheorie" aber auch:
"Feuerbach sieht daher nicht, daß das 'religiöse Gemüt' selbst ein *gesellschaftliches Produkt* ist und daß das abstrakte Individuum, das er analysiert, in Wirklichkeit einer bestimmten Gesellschaftsform angehört." (Hervorhebung WRKSHP, mlwerke.de/me/me03/me03_0…)
_Das Virus in uns_,* französischer Titel "Das Virus und wir" (übersetzt) trägt als Hauptargument vor den Schutz von Virosphären, in denen nicht-pathogene Viren, nur übertragen auf (an diese Viren) unangepasste Wirte pathogene Viren zirkulieren.
* arte . tv/de/videos/100817-000-A/das-virus-in-uns/.
Unbeantwortet bleibt die Frage, wie dieser Schutz umgesetzt werden sollte, wenn alle Virosphären als Reservate bereits der kapitalistischen Produktionsweise subsumiert sind, ihr zugeordnet in den Zwischenzonen von wilder Natur zu manufaktoriell und industriell.