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Tarāwīḥ

Fin 631G, en l’an 10 de l’hégire, le Prophète Muḥammad ﷺ est à quelques mois du trépas quand, durant le mois de ramaḍān, il décide de prier de nuit dans la mosquée. Car il a plutôt insisté sur la valeur de la prière nocturne...

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...effectuée durant ce mois de jeûne, de nombreux compagnons s’étaient immédiatement joints à lui, priant en commun quelques unités de prières derrière lui. Le lendemain, la scène s’était répétée, et la mosquée s’était rapidement trouvée bondée.

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Mais il n’y aura pas de troisième nuit : le Prophète ﷺ, de peur qu’une obligation vienne tomber sur cette pratique nouvelle, était resté prier chez lui. Le temps a passé et il faut alors attendre les appels du calife ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb pour que...

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...des séances de prière en groupe, surérogatoires, soient organisées après la prière du ʿishāʾ dans les mosquées des cités saintes durant le mois de ramaḍān. Très vite, tant de monde y accoure qu’il faut agrandir les lieux de prières, et parfois...

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...désigner un imam pour les hommes, et un autre pour les femmes, ceci afin que le Qurʾān soit entendu de toutes et tous. Si le nombre d’unités de prières (rakaʿāt) est d’abord de 8 (sans shaf’ et witr), il monte peu à peu à 20. Dans La Mecque des Omeyyades...

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...l’on prend alors l’habitude de se reposer toutes les 4 rakaʿāt, et même, d’y faire le tawaf ; les Médinois veulent se rattraper et se mettent alors à prier 36 rakaʿāt. La donne va durer à peu près trois siècles avant que des règles finissent par entourer...

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...ce qu’on appelle désormais la prière de tarāwīḥ. Dès lors, à chaque école son nombre de rakaʿāt et ses règles pour le qunūt. La plupart s’en tient à 20 rakaʿāt, à faire à la mosquée, d’autres prient à la maison, et/ou en respectant le nombre de 8 rakaʿāt...

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...à la manière du Prophète ﷺ. Finir le Qur’an avant la fin de ramaḍān est aussi une habitude tardive : l’imam Malik déconseillait de le faire et l’on en récitait que le tiers (10 versets par rakaʿāt) durant le règne du calife ʿUmar II. Tarāwīḥ est depuis une institution..

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...et il n’est pas une mosquée qui ne se remplit pas, à chaque soir de ramaḍān, au travers de cette « bidʿa ḥasana », pour reprendre les termes de ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb.

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Pour en savoir plus : Dominique et Janine Sourdel, Dictionnaire historique de l’islam, éditions puf, 1996 / Al-Nasa'i, Sunan, Darussalam, 2007 / Dr Yasir Qadhi, Some History of the Tarawīh Prayer & Its Fiqh, Ask Shaykh YQ, EP 266, Youtube, 2022.