Vou contar unha das historias máis inquedantes da Guerra da Independencia.
A desaparición, nunha noite, de dous escuadróns do exército francés na zona de Betanzos. Todo. Soldados e cabalos. Sen rastro.
Ata hoxe, aínda non se sabe con certeza que aconteceu.
Ou si.
👇
Os franceses entran en Betanzos o 11 de xaneiro de 1809. Inmediatamente comezan unha táctica de represión brutal contra a poboación. Saqueos, violacións, mortes... o primeiro día queiman o edificio do Arquivo do Reino.
Entre as manobras, os franceses tentaron destruír por sistema todos os documentos e arquivos. O río, as rúas énchense de papeis. Os arquivos públicos e privados valen como cortes dos cabalos. Algún afouto arquiveiro recopilou despois o que puido, papel a papel.
Cando Alfredo Erias entrou a traballar como arquiveiro en Betanzos en 1981 bateu nun faiado con isto. Parte do que quedara daquel intento de rescate do século XIX. Algúns dos documentos aínda tiñan bosta de cabalo!
Pola súa posición, os franceses non só tiñan en Betanzos unha dotación militar, senón que era lugar de paso para outras tropas en movemento.
A pequena cidade non tiña capacidade para albergar tanto soldado, así que os soldados durmían nas casas dos paisanos. Imaxinádevos.
A poboación civil era obrigada a manter aos soldados na casa, que en moitos casos abusaban da súa posición e vivíanse situacións tremendas. E nunha economía de subsistencia esta carga non só era insoportable, senón sufrida por todos. E aí está a clave deste asunto.
Napoleón potenciara un tipo de unidade militar decisiva: o tren de artillería. Era unha unidade montada de elite, destinada a transportar con rapidez a artillería ao longo do territorio. A forza máis poderosa dun exército moderno.
O xeneral Jomini asentara un tren de artillería volante ao longo do "camiño inglés" entre Betanzos e Santiago, destinado a garantir o desprazamento dos canóns con rapidez entre as zonas estratéxicas do reino de Galicia. Eran douscentos homes con douscentos cabalos.
200 cabalos.
Por investigacións posteriores (100 anos posteriores) sospéitase -non se sabe con certeza- que aqueles soldados ficaron a durmir eses días en vivendas de Carres, Cesuras, Mandaio, Trasanquelos, Dordaño... en Oza-Cesuras.
Pois ben, ao redor do 9 de febreiro, o Alto mando francés descubre que os dous escuadróns de artillería non aparecen.
200 homes de elite con 200 cabalos. Desaparecidos.
Sen avisos.
Sen trazas.
Sen informacións de combates ou emboscadas.
Nada.
Os franceses póñense moi nerviosos. Está o exército galego preto? Como non nos enteramos? O coronel Girard envía unha columna de cincuenta dragóns ás parroquias nas que se hospedaba o tren de artillería.
Traen presos a Betanzos a numerosos paisanos.
Nada. Din non saber nada.
O silencio tremendo desata o terror nos franceses. O Capitán Le Fort escribe a Napoleón desde Viena con grave preocupación "sobre os acontecementos de Galicia" e infórmalle sobre os escuadróns desaparecidos de Betanzos.
Non é unha coña.
E de súpeto, aparece un cabo francés herido, que é recollido, case agoniante, por algúns compañeiros. E alí os franceses comezan a entender o que pasou.
Comezan.
Pero non rematan.
Como na noite de San Bartolomé, os paisanos das parroquias de Oza-Cesuras puxéronse de acordo todos á xunta.
Nunha noite.
Á mesma hora.
Do mesmo xeito.
Todos os franceses mortos.
Todos desaparecidos.
Todo en silencio.
Ney envía ao seu edecán Regnard para unha expedición de castigo. As tropas francesas entran na zona. Incendian catro aldeas. Matan a lugares enteiros. Levan presos a outros homes e fusílanos en Betanzos.
Quen foi? Onde están os corpos? Cando pasou.
Incrible.
Ninguén di nada.
Esa noite douscentos franceses foron mortos. Foron sacados e sepultados nun lugar -ou lugares- que todos os rastreadors do exército non deron atopado.
Pero os cabalos, decisiva arma de guerra, non. Os cabalos partían mentres aínda os franceses agoniaban nas casas galegas.
Unha manda de douscentos cabalos percorre pola noite as terras altas do reino, a toda velocidade, sen ser visible. Como se estiveran protexidos por un sortilexio, tal que así.
Atravesan o reino enteiro correndo.
Enteiro.
Seguindo os vellos camiños das mámoas prehistóricas.
Os cabalos foron levados ata o acantonamento do exército galego, preto de Ribadavia. De Betanzos a Ribadavia sen que ninguén vira nada e sen irlles co conto aos franceses.
O xeneral en xefe, Pedro Caro, santiguábase sen parar cando llo contaron, mentres vía chegar os cabalos.
En Betanzos, Ney impuxo á cidade e o seu partido unha multa bestial, imposible de pagar, coa ameaza de queimar a cidade se non se satisfacía (que era o que quería facer). Seguiron as detencións, as torturas, os fusilamentos.
Nada.
Ata o día de hoxe.
100 anos despois, o xeneral ferrolá Morillo investigou abraiado os feitos. Partindo da memoria oral e a documentación puido determinar máis ou menos a zona do suceso. Pero non o que pasou cos corpos.
Por informes confidenciais, tamén sabemos das (posibles) parroquias implicadas.
Entrementres, os betanceiros tentaban zafarse da multa por todos os medios posibles.
Pero sen confesar.
Nunha rogatoria que lle mandan a Ney mesmo lles din que non foron eles, que foron os do lado (ou sexa, Mesía).
O suceso permanece difuso aínda na memoria popular. Sábese e non se sabe. Hai 200 franceses enterrados nalgures (ou moitos nalgures) do país, nunha foxa común.
Se alguén sabe algo de tradición oral, ESTE É O MOMENTO.
O escudo do concello de Cesuras tiña no centro un cabalo negro. Ese cabalo negro lembra os animais do exército levados en segredo polos montes e o loureiro da victoria desa noite de febreiro de 1809.
O novo escudo municipal trala fusión parece non contar xa con esa memoria.
Estou convencido de que o silencio non só foi a lóxica defensa ante a represión, senón unha terrible arma psicolóxica que debeu levar a un estado de paranoia ás veces ao exército ocupante.
• • •
Missing some Tweet in this thread? You can try to
force a refresh
No interior da igrexa de san Miguel de Goiás (Lalín) cóntase unha curiosa historia, na liña do que escribiamos o outro día sobre monumentos prehistóricos, de como reiventamos e adaptamos as historias á nosa cultura.
Entras comigo?
(E con María, a señora das chaves, claro)
Ao entrar, os ollos comezan a explorar toda esta información disposta a ser interpretada. Pero a min automaticamente vai a vista para ese arcosolio da dereita, onde xace unha figura.
-E aí quen está enterrado?
-O cura-di María sen máis.
Achégome ao sepulcro, miro ao seu interior, apóiome no banco para fotografiar a esta fermosa muller.
-Que aquí está enterrado o cura?
-O cura.
-Pero se aquí unha muller.
-Que non, que é o cura.
Na igrexa de Meira descansa desde o século XVI esta muller vestida cun hábito modesto. Era a poderosa fidalga María de Bolaño. Pero non son os únicos restos humanos que foron depositados aquí. María repousou cun anaco decisivo da historia de Galicia.
O sartego destaca pola súa heráldica, ilustrativa das casas das que descendía, e unha sorprendente estilo de escrita en pedra. Sabemos polo seu testamento que quixo ser enterrada cos seus pais. E á súa cabeceira, hai unha interesante inscrición.
Na cabeceira indícase que alí xacen Pedro de Miranda e a súa muller dona Inés. É Pedro de Miranda, o Renegado! O contacto máis estreito cos dramáticos feitos que supuxeron a execución de Pardo de Cela.
*Por favor, algún tipógrafo na sala para recrear para ordenador esta fonte?
Hai obxectos que son vectores da historia, testemuñas únicas de momentos críticos, e que portan emocións con eles. En #Pontevedranotempo temos un moi especial: a bandeira da Sociedade de Agricultores de Salcedo.
A bandeira é unha encrucillada de sentidos. Por unha banda, permítenos contar a vibrante historia do nacemento do movemento agrarista nas comarcas pontevedras a finais do XIX, e que no propio concello pontevedrés, en parroquias como Salcedo e Lérez tivo moita forza.
Fronte a tópicos, o agrarismo -a organización social e política dos agricultores- nace a partir da expansión económica do campo galego, non do atraso: é xente que exportar, que toma consciencia do seu poder e quere influír no seu destino.
Curiosear nas fotografías que fixo Thurston Thompson en 1866 da catedral de Santiago e o seu contorno permítenos observar un detalle: como esa data, case a metade do XIX, é MOI antiga. O mundo que vemos aí procede de máis atrás. E nótase en todo tipo de detalles.
Primeiro, algo moi curioso. Nesta edición dunha escolma das súas fotos editada en Londres en 1868 observade como a Mateo aínda se lle designa polo seu nome en galego. Cando o pórtico colla gran sona pasará a ser Maestro. Pero aínda non estamos aí.
Algunhas fotos permiten achados sorprendentes. Como a presenza da Fons Mirabilis, a mítica fonte medieval dos peregrinos que aparece no Códice Calixtino, situada ao carón da porta do pazo de Xelmírez. Hoxe está no claustro da catedral. Mirade esoutro ángulo. Non é doada de ver!
Este vindeiro domingo celébrase a Ofrenda do Reino de Galicia na catedral de Lugo. Pero non sei se sabes se que alí, vinculado a ese ritual, viviuse un curioso episodio que conecta a monarquía inglesa co reino de Galicia. E que aínda hoxe podemos ver.
A principios de maio de 1719 entraron un Lugo un grupo de cabaleiros que viñan de incógnito. O Capitán Xeral do reino de Galicia advertira por carta ao concello e o cabido da chegada dunha personaxe, con nome en clave, o 'cabaleiro de Connock'. Viaxaba cun séquito reducido.
O cabaleiro de Connock era o nome en clave de nada menos que Xacobe III de Inglaterra e VII de Escocia, o 'Vello Pretendente'. Viña acompañado de parte do seu Estado maior. Moveuse esa primavera entre varias cidades galegas, na retagarda dunha operación militar. Á espera.
Máis ou menos nestes días, no ano de 1147, o burgo de Faro, logo coñecido como A Coruña, viu aparecer unha flota inmensa. Era os barcos da Segunda Cruzada, que partira do porto inglés de Darmouth uns días antes. Nunha das crónicas deses días temos un dato ben intrigante.
Temos dúas crónicas de cruzados que dan conta das súas accións en Galicia e a súa peregrinación á catedral. A fonte máis coñecida é a dun destes guerreiros, Osbernus ou Osborne, que describe a principal acción desa campaña: a conquista de Lisboa en apoio a Afonso Henriques.
Pero imos centrarnos na visita a Faro, á Coruña, que describe Osborne. Nela entrecrúzase de xeito moi singular a realidade e a tradición oral. Por exemplo, fala dunha misteriosa ponte de 24 arcos que o mar vai desvelando pouco a pouco.