நீத்தார் வழிபாடு...!
பண்டைய நாளில் இறந்து போனவர்களது ஆவி பற்றியும், அதனுடைய சக்தியைப் பற்றியும், உலகம் முழுவதிலும் உள்ள இனக்குழு மக்களிடையே சில நம்பிக்கைகள் இருந்தன.
இறந்து போனவர்களுடைய ஆவிக்கு ஆற்றல் அதிகம். அது ஆக்கச் சக்தியாகவும், அழிவுச் சக்தியாகவும் வெளிப்படலாம்.
பண்டைய நாளில் இறந்து போனவர்களது ஆவி பற்றியும், அதனுடைய சக்தியைப் பற்றியும், உலகம் முழுவதிலும் உள்ள இனக்குழு மக்களிடையே சில நம்பிக்கைகள் இருந்தன.
இறந்து போனவர்களுடைய ஆவிக்கு ஆற்றல் அதிகம். அது ஆக்கச் சக்தியாகவும், அழிவுச் சக்தியாகவும் வெளிப்படலாம்.
அந்த ஆவி அவர்களுடைய உறவினர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும்.
அவற்றைச் சடங்குகள், வழிபாடுகள், சாந்திகள் போன்றவற்றால் மகிழ்வித்தால், அந்த ஆவி அக்குழுவிற்கு ஆற்றலளிக்கும் என்று நம்பினர்.
போரில் வெற்றி பெற்றுத் தரும். கால்நடைச் செல்வங்களைப் பாதுகாக்கும்.
அவற்றைச் சடங்குகள், வழிபாடுகள், சாந்திகள் போன்றவற்றால் மகிழ்வித்தால், அந்த ஆவி அக்குழுவிற்கு ஆற்றலளிக்கும் என்று நம்பினர்.
போரில் வெற்றி பெற்றுத் தரும். கால்நடைச் செல்வங்களைப் பாதுகாக்கும்.
வயல்களில் விளைச்சலை அதிகப்படுத்தும் என்று நம்பினர். இதற்காக முன்னோர்களுக்கு சடங்குகள் செய்து வழிபட வேண்டும் என்ற நம்பிக்கை உருவாக்கப்பட்டது.
ஆப்பிரக்க மக்கள் இந்த ஆவிக்கு உருவம் கொடுத்தனர். கென்யா, கோல்ட் கொஸ்ட், நைஜீரியா போன்ற மக்களிடையே இத்தகைய வழக்கம் இருந்தது.
ஆப்பிரக்க மக்கள் இந்த ஆவிக்கு உருவம் கொடுத்தனர். கென்யா, கோல்ட் கொஸ்ட், நைஜீரியா போன்ற மக்களிடையே இத்தகைய வழக்கம் இருந்தது.
இந்தியாவில் முன்னோர் உருவ வணக்கம் இல்லாமல் போனாலும், ஆவி வடிவில் அவர்களை திவச, திதி தினங்களில் உணவளித்து வழிபடும் வழக்கம் உள்ளது.
தங்கள் தந்தையருக்குத் திவச சடங்கு செய்யவேண்டும் என்றும், அவ்வாறு நடத்தாதவர்களுக்கு பல இன்னல்கள் விளையும் என்றும் நம்பிக்கை இன்றுவரை உள்ளது.
தங்கள் தந்தையருக்குத் திவச சடங்கு செய்யவேண்டும் என்றும், அவ்வாறு நடத்தாதவர்களுக்கு பல இன்னல்கள் விளையும் என்றும் நம்பிக்கை இன்றுவரை உள்ளது.
நடுகல் வழிபாடு பழங்குடியினரின் ஆவி வழிபாட்டிலிருந்து தோன்றியது. குடியிலுள்ள ஒருவன் இறந்துவிட்டால் அவன் இறந்துவிட்டதாகக் கருதவில்லை.
அவன் உடனிருப்பதாகவே பழங்குடியினர் கருதுகின்றனர். ஆன்மா உடலிலிருந்து பிரிந்து சாவு ஏற்படாமலேயே சில காலம் இருத்தல் என்பது பண்டைய மக்களின் நம்பிக்கை.
அவன் உடனிருப்பதாகவே பழங்குடியினர் கருதுகின்றனர். ஆன்மா உடலிலிருந்து பிரிந்து சாவு ஏற்படாமலேயே சில காலம் இருத்தல் என்பது பண்டைய மக்களின் நம்பிக்கை.
ஆன்மா சிலகாலம் இருக்க முடியுமானால், நெடுநாட்கள் இருக்கமுடியும் என்பதும் சாத்தியமே.
அப்படி பிரிந்திருக்கும் பொழுது ஒரு பகுதி, ஆவியின் இருப்பிடத்திலும் ஒரு பகுதி ஆன்மா வேறிடத்திலும் இருக்கும். ஓரிடத்தில் ஆவியை நிறுத்தும் சக்தி மனிதனுக்கு ஏற்பட்டபின் நிரந்தரமாகக் கல்லில் கொண்டு...
அப்படி பிரிந்திருக்கும் பொழுது ஒரு பகுதி, ஆவியின் இருப்பிடத்திலும் ஒரு பகுதி ஆன்மா வேறிடத்திலும் இருக்கும். ஓரிடத்தில் ஆவியை நிறுத்தும் சக்தி மனிதனுக்கு ஏற்பட்டபின் நிரந்தரமாகக் கல்லில் கொண்டு...
வந்து நிறுத்த முடியும் என்று நம்பினான். அதனால் மரம், கல் போன்றவற்றில் இறந்தவர்கள் ஆவியைக் கொண்டுவந்து நிறுத்தினர்.
இந்நிலை வந்த பின் "நடுகல் வணக்கம்" தோன்றியது.
இறந்தவனது ஆவியைக் கல்லில் தங்க வைத்தபின் அக்கல்லிற்கு வழிபாடு செய்தனர்.
இந்நிலை வந்த பின் "நடுகல் வணக்கம்" தோன்றியது.
இறந்தவனது ஆவியைக் கல்லில் தங்க வைத்தபின் அக்கல்லிற்கு வழிபாடு செய்தனர்.
தன் இனக்குழுவில் வாழ்ந்த மனிதன் இறந்த பின்னும், தன்னுடனேயே வாழ்கிறான் என்ற நம்பிக்கையில் பண்டைக்கால மனிதன் இவ்வழிபாட்டினைத் தொடர்ந்தான்.
ஆஸ்திரேலியப் பழங்குடிகளுக்கிடையில் #கற்காண்டல் நிகழ்ச்சி சிறப்பாகக் கொண்டாடப்படுகிறது. அவர்களிடையில் உள்ள
நம்பிக்கையின் அடிப்படையில்...
ஆஸ்திரேலியப் பழங்குடிகளுக்கிடையில் #கற்காண்டல் நிகழ்ச்சி சிறப்பாகக் கொண்டாடப்படுகிறது. அவர்களிடையில் உள்ள
நம்பிக்கையின் அடிப்படையில்...
இந்தச் சடங்கு நடைபெறுகின்றது.
மலை, பாறை, மரம், செடி, கொடி ஆகியவற்றில் தங்கள் குலத்தினர் ஆவிகள் தங்கியிருப்பதாகக் கருதுகின்றனர்.
அந்த நம்பிக்கையின் அடிப்படையில், அங்குக் #கல்வழிபாடு தோன்றியதென்பர்.
மலை, பாறை, மரம், செடி, கொடி ஆகியவற்றில் தங்கள் குலத்தினர் ஆவிகள் தங்கியிருப்பதாகக் கருதுகின்றனர்.
அந்த நம்பிக்கையின் அடிப்படையில், அங்குக் #கல்வழிபாடு தோன்றியதென்பர்.
#தொல்குடி வாழ்வில் #நடுகல் வழிபாடு சிறப்புற்றிருந்தமையைச் சங்க இலக்கியங்கள் மற்றும் தொல்லியல் சான்றுகள் வழி அறியலாம்.
#அகநானூறு, #புறநானூறு, #ஐங்குறுநூறு போன்ற நூல்கள் #நாணுடை மறவர்களுக்கு நடப்பட்ட #நடுகற்கள் பற்றி விவரிக்கின்றன.
#அகநானூறு, #புறநானூறு, #ஐங்குறுநூறு போன்ற நூல்கள் #நாணுடை மறவர்களுக்கு நடப்பட்ட #நடுகற்கள் பற்றி விவரிக்கின்றன.
அகத்தில் பாலைத்திணைப் பாடல்களும், புறத்தில் வெட்சி, கரந்தைப் பாடல்களும் #நடுகல் பற்றி விவரிக்கின்றன.
பின்வரும் பாடல் அனைத்திற்கும் கொடுமுடி போல் அமைந்திருப்பது புறம். 335 ஆம் செய்யுள்.
அச்செய்யுளின் இறுதி அடிகள் #நடுகல் வழிபாட்டின் பன்முகத் தன்மையைக் காட்டுகின்றன.
பின்வரும் பாடல் அனைத்திற்கும் கொடுமுடி போல் அமைந்திருப்பது புறம். 335 ஆம் செய்யுள்.
அச்செய்யுளின் இறுதி அடிகள் #நடுகல் வழிபாட்டின் பன்முகத் தன்மையைக் காட்டுகின்றன.
பகைவரின் முன்னால் மிக்க ஒளியுடன் தோன்றி,
களிற்றை எறிந்து பட்டவனுக்காக எடுக்கப்பட்ட நினைவுச் சின்னமாகிய நடுகல்லை தொழுவது அன்றி,
நெல் உகுத்து வழிபடும் கடவுள் வேறு இல்லை என்பது இப்பாடலின் பொருளாகும்.
களிற்றை எறிந்து பட்டவனுக்காக எடுக்கப்பட்ட நினைவுச் சின்னமாகிய நடுகல்லை தொழுவது அன்றி,
நெல் உகுத்து வழிபடும் கடவுள் வேறு இல்லை என்பது இப்பாடலின் பொருளாகும்.
நடுகல்லே தெய்வம், அதுவன்றி வேறு தெய்வம் இல்லை என்பதை மேற்கண்ட புறப்பாடல் படம்பிடித்துக் காட்டுகிறது.
- நன்று.
- நன்று.
• • •
Missing some Tweet in this thread? You can try to
force a refresh
