« (...) En 353H (964G), un astronome du nom d’Abū l-Ḥusayn ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿUmar, dit al-Ṣūfī, publie dans la Perse des chiites de la dynastie des Bouyides un ouvrage depuis resté dans les annales de l’Histoire :
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...le Kitāb suwar al-kawākib althābita. Il s’agit al ors de l’ouvrage le plus complet écrit jusqu’ici sur les étoiles. Dans ce livre constitué de textes assorti de dessins d’animaux en couleurs représentant les astres et les constellations, al-Ṣūfī décrit...
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...sur la base de ses observations, la position, la magnitude, la couleur et la luminosité de l’ensemble des astres connus. Pour chaque constellation, il propose alors deux dessins, l’un de l’extérieur d’un globe céleste et l’autre de l’intérieur.
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Il s’agit de réaliser une synthèse du catalogue d’étoiles de l’Almagest de Ptolémée augmenté des travaux des astronomes arabo-musulmans – et des siens. Ce sont ainsi quelque 48 constellations qui sont mises en images et en textes. L’ouvrage remporte dans les années qui..
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...suivent un succès retentissant. Ses représentations vont servir de modèle à tous les astronomes et fabricants d’outils astronomiques au cours des siècles suivants et les noms donnés aux étoiles vont être repris par delà le monde musulman.
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On connaît des traductions en latin de son œuvre dès le 12e siècle chrétien ; une copie en a même été demandée par le roi Alphonse X de Castille le siècle suivant. Plus tard, durant la Renaissance européenne, c’est encore la nomenclature stellaire d’al-Ṣūfī...
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...en écriture arabe, qui est reprise sur les globes célestes d’Italie ou de France. (...) »
Retrouvez cet extrait dans le N°9 de notre revue, en vente sur sarrazins.fr
« (...) Il aurait alors, au total, écrit près de trois cents ouvrages (tout au plus d’une centaine selon d’autres). Si tous n’ont pas su traverser les siècles, certains remplissent encore bien des bibliothèques aujourd’hui, ainsi du...
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...Kitāb Maqālāt al-islāmīyīn wa-ikhtilāf al-muṣallīn, sorte d’encyclopédie des sectes déviantes, le Funūn, un manuel sur l’athéisme, l’Ithbat al-Qiyās, une discussion autour de l’analogie, mais aussi son al-Ṣifat, ouvrage dans lequel il oppose aux courants rationalistes...
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...la vision des traditionalistes quant aux attributs divins. Le plus gros de ses œuvres est sinon perdu. Il a ainsi aussi été l’auteur d’un Tafsīr al-Qurʾān, dont seules de maigres parties ont subsisté dans des ouvrages ultérieurs. Selon Ibn Fūrak...
« (...) Peint tel un imposteur ayant œuvré pour le compte d’un pouvoir cherchant sa légitimité dans les dires du Prophète ﷺ, tourné en dérision pour sa mémoire qui n’aurait été qu’un mythe servant le roman sunnite, certains ont même été jusqu’à voir en al-Bukhārī...
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...une construction historique née dans les salons orientalistes du continent européen. En usant seulement de raison, l’on ne peut en effet que s’étonner de ces récits faisant état de l’exceptionnelle capacité de rétention ayant fait la renommée de notre personnage.
« (...) Après des années de lectures et de voyages (jusqu’en al-Andalus), et un emploi de copieur de manuscrits mathématiques, Ibn al-Haytham se décide enfin à publier le sien : le Kitāb al-Manāẓir (Traité sur l’optique). Son livre est alors une révolution.
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Contenant les premières explications et descriptions dans le domaine de la psychologie de la perception visuelle (posant de nouvelles bases en matière de perspectives dans l’art !) et des illusions d’optique, l’ouvrage expose également une réfutation d’Ibn al-Haytham..
« ʿAmr ibn al-ʿĀṣ est de ces Mecquois ayant embrassé l’islam sur le tard. C’est en effet après avoir longtemps participé aux campagnes anti-musulmanes depuis La Mecque, qu’il avait pris la route de Médine, trois ans avant le décès du Prophète ﷺ, pour venir s’y convertir.
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Il avait alors fait ses valises et professé sa foi nouvelle (avec) de Khālid ibn al-Walīd. C’est ensemble qu’ils vont mener les plus grandes batailles de l’Islam naissant. Alors qu’il est gouverneur de Palestine, 4 000 hommes lui sont affrétés, et l’ordre lui est donné...
« (...) Présent à chacun des prêches du Prophète ﷺ et à toutes les prières collectives, il n’échappe à aucun dire du Messager ﷺ dans sa mosquée, et il occupe son temps à les mémoriser et à les transmettre aux intéressés. Au contraire du reste des compagnons du Prophète ﷺ..
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...Abū Huraira n’a ni femme ni enfants, n’a aucun emploi, n’occupe aucune charge politique, il n’a ni commerce ni troupeau ou terrain à garder. Un récit, très fameux, fait d’ailleurs état d’une invocation faite par le Prophète ﷺ visant à aider Abū Huraira...
« Née autour de l’an 605 de l’ère chrétienne et devenue veuve en 624, Hafṣa était épousée par le Prophète Muḥammad ﷺ au mois de shaʿbān de l’an 3 de l’hégire (625G). Sa main avait été au préalable refusée par les deux compagnons et futurs califes...
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...ʿUthmān ibn ʿAffān et Abū Bakr. Étant la fille de ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, celui-ci devenait ainsi le beau-père du dernier des Messagers d’ALlāh ﷺ. Troisième femme à entrer dans la Maison du Prophète après le décès de Khadījah...