Sinon, je viens de lire dans une revue de théologie catholique un article qui tranquille pépère essaie de nous rejouer la querelle janséniste en reprenant les arguments les plus éculés des polémistes du XVIIe siècle sur les 5 propositions 1/5
L'auteur n'est même pas pas capable d'aller dans les archives voir la manière dont les jansénistes ont défendu leur héros et de voir qu'il reproduit leur stratégie de repli: une fois qu'ils ne peuvent pas défendre les propositions, ils leur inventent un "sens catholique" 2/5
Il est tendance en ce moment dans certaines fractions du catholicisme d'essayer de faire revivre des controverses du passé, et plus, de le faire dans les termes mêmes du passé.3/5
C'est à la fois une insulte aux autorités qui ont porté des censures légitimes et une insulte à l'intelligence historique qui nous permet d'essayer de sortir des impasses des controverses du passé.4/5
Et sinon, peer review much? Parce que là franchement... 5/5
La réhabilitation du jansénisme est une maladie chronique du monde catholique français et plus particulièrement du monde catholique universitaire...
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Alors, là non, non et encore non. Long (27...)🧵à cette occasion sur théologie, agency féminine, église et patriarcalité des pouvoirs à l'époque moderne.
2/ Une certaine historiographie, essentiellement française des années 80-90 (Marcel Bernos, Agnès Walch) a voulu nuancer les constats antérieurs sur le lien entre catholicisme et domination masculine à l’époque moderne.
3/Tout en apportant une pierre importante au dossier documentaire (les manuels de confesseurs, les textes de spiritualité à destination des époux, et surtout des épouses), cette historiographie est marquée par des biais méthodologique et herméneutique.
On the statistical discrepancies in the French report on sexual abuse ⤵️
As many have already noted there are strange discrepancies both between the numbers put forward by the French report on sexual abuse, and between those numbers and those of other studies coming from the rest of the catholic world.
The report acknowledges a minimal number of abusers around 3000 priests (ie around 2,8%) of the clerical population. It also acknowledges around 216000 (or rather between 165000 and 270000) victims.
THREAD : Hello #CatholicTwitter ! A small experiment in the history of moral theology. Let us take a step back from the discussion of the #deathpenalty, and discuss, well, hmm…, #wifebeating
1/ For the greatest part of the history of the Western Church, at least from the middle ages until the 19th century, theologians and canonists have unanimously acknowledged the ius correctionis of husbands over their wives, including beating (verberatio).
2/ This was seen as part of wider ius correction in economic communities (such as the family) justifying also correction of slaves and children.