சங்ககாலத்தில் மன்னர்கள் இறந்தால் எவ்வாறு அடக்கம் செய்தார்கள்; இறுதிச் சடங்குகள் எப்படி நடந்தது என்பதைப்பற்றி இலக்கியங்கள்வழி ஆய்கிறது இக்கட்டுரை..! (2/2)
மேனாட்டார்க் குறிப்பு:
அராபியரான 'அல் இத்ரீஸ்' என்பவர் தென்னிந்தியாவில் மன்னர்கள் இறந்தால் எப்படி அடக்கம் செய்கிறார்கள்...
மேனாட்டார்க் குறிப்பு:
அராபியரான 'அல் இத்ரீஸ்' என்பவர் தென்னிந்தியாவில் மன்னர்கள் இறந்தால் எப்படி அடக்கம் செய்கிறார்கள்...
என்பதைப் படம் பிடித்துக்காட்டுகிறார். இவர் பொ.பி 1100- ல் பிறந்தவர்.
அல் புரூனிக்குப் பிறகு (பொ.பி 1048) தென்னிந்தியாவைப் பற்றித் தெளிவான குறிப்புக்களை வழங்கியவர்.
இவர் சிசிலிய மன்னன் ரோஜர் அவர்களின் வேண்டுகோளுக்கு இணங்க உலக வரலாற்றை எழுதியவர்.
அல் புரூனிக்குப் பிறகு (பொ.பி 1048) தென்னிந்தியாவைப் பற்றித் தெளிவான குறிப்புக்களை வழங்கியவர்.
இவர் சிசிலிய மன்னன் ரோஜர் அவர்களின் வேண்டுகோளுக்கு இணங்க உலக வரலாற்றை எழுதியவர்.
இவர் உலகப் புவியியல் வரலாற்றை 70 பாகங்களாக எழுதினார்.
உலகநாடுகள் அனைத்தையும் 20 ஆண்டுகளுக்கு மேல் நேரில் சென்று ஒரு புதினத்தைப் போல் எழுதி வைத்துள்ளார்.
இந்நூல் அரபி மொழியில் 'கிதாப் நஸ்ஸகத்துல் முஸ்தாக் பி.இக்த தாகில் அபாக்' என்ற பெயரில் வெளிவந்திருக்கிறது.
உலகநாடுகள் அனைத்தையும் 20 ஆண்டுகளுக்கு மேல் நேரில் சென்று ஒரு புதினத்தைப் போல் எழுதி வைத்துள்ளார்.
இந்நூல் அரபி மொழியில் 'கிதாப் நஸ்ஸகத்துல் முஸ்தாக் பி.இக்த தாகில் அபாக்' என்ற பெயரில் வெளிவந்திருக்கிறது.
இவர் தென்னிந்தியாவைப் பற்றிக் குறிப்பிடும் செய்திகள் பொ.பி 900 - 1150க்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில் நேரில் கண்ட, கேட்ட நிகழ்ச்சிகள் என்பதை வரலாற்றாசிரியர்கள் கூறுகிறார்கள்.
அவர் கூறும் செய்தியைக் கீழே தரலாம்:
தென்னிந்தியாவில் அரசர்கள் இறந்தால் புதைப்பதில்லை சுட்டு விடுகிறார்கள்.
அவர் கூறும் செய்தியைக் கீழே தரலாம்:
தென்னிந்தியாவில் அரசர்கள் இறந்தால் புதைப்பதில்லை சுட்டு விடுகிறார்கள்.
ஒரு ஆள் படுக்கும் அளவு 2 சாண் உயரத்தில் ஒரு வண்டியை செய்கிறார்கள். இவ்வண்டிபை பூக்களால் அலங்காரம் செய்கிறார்கள்.
இறந்த மன்னனை குளிப்பாட்டி, உடைகள் ஆபரணங்கள் அணிவித்து இவ்வண்டியில் கிடத்துகிறார்கள். சிலர் இவ்வண்டியை முக்கிய வீதிகளின் வழியாக இழுத்துச் செல்கிறார்கள்.
இறந்த மன்னனை குளிப்பாட்டி, உடைகள் ஆபரணங்கள் அணிவித்து இவ்வண்டியில் கிடத்துகிறார்கள். சிலர் இவ்வண்டியை முக்கிய வீதிகளின் வழியாக இழுத்துச் செல்கிறார்கள்.
தலைப்பாகம் தவிர ஏனைய பாகங்கள் எல்லாம் வெள்ளைத் துணியால் மூடி இருப்பார்கள்.
அரசனின் நீண்ட தலைமுடி தரையைக் கூட்டி கொண்டே வரும்.
சாலையின் இருமருங்கும் இந்த இறுதி யாத்திரையை மக்கள் நின்று மரியாதை செலுத்திச் செல்கிறார்கள்.
அரசனின் நீண்ட தலைமுடி தரையைக் கூட்டி கொண்டே வரும்.
சாலையின் இருமருங்கும் இந்த இறுதி யாத்திரையை மக்கள் நின்று மரியாதை செலுத்திச் செல்கிறார்கள்.
இவ்வாறு செல்லும் ஊர்வலத்திற்கு, மக்களின் முன்னால் ஒருவர் ஏதோ புரியாத மொழியில் சில வாக்குகளைச் சொல்லிக் கொண்டே செல்கிறார்.
அது இதுதான்: மக்களே! இதோ உங்கள் மன்னன் வருகிறார். இங்கே அரசனின் பெயர், தந்தையின் பெயர், நாடு இங்கே புகழ்ந்து உரைக்கப்படுகிறது.
அது இதுதான்: மக்களே! இதோ உங்கள் மன்னன் வருகிறார். இங்கே அரசனின் பெயர், தந்தையின் பெயர், நாடு இங்கே புகழ்ந்து உரைக்கப்படுகிறது.
வெகு நாட்கள் செல்வச் செழிப்புடன் மகிழ்ச்சியுடன் வாழ்ந்தார். இவருடைய ஆட்சிக்குக் கீழ்பட்டு பல அரசர்கள் தலைவணங்கினர். இன்று அந்த அரசர் நம்முடன் இல்லை.
அரசர் ஈட்டிய செல்வங்கள் எல்லாம் இன்று அவரை விட்டுப் பிரிந்து விட்டது. அவரிடம்
அரசும் இல்லை; ஆட்சியும் இல்லை.
அரசர் ஈட்டிய செல்வங்கள் எல்லாம் இன்று அவரை விட்டுப் பிரிந்து விட்டது. அவரிடம்
அரசும் இல்லை; ஆட்சியும் இல்லை.
இவர் ஈட்டிய செல்வங்களும், அரசும் தன்னோடு கொண்டு செல்வதில்லை. இனி இவர் எவர்மீதும் அதிகாரம் செலுத்தமாட்டார். எல்லாம் அஸ்தமித்து விட்டது.
இனி இவரது நற்புகழ் மட்டுமே உலகில் நிலைத்து நிற்கும்.
பிறந்தபோது என்ன கொண்டு வந்தாரோ அதை மட்டுமே தன்னுடன் கொண்டு செல்கிறார்.
இனி இவரது நற்புகழ் மட்டுமே உலகில் நிலைத்து நிற்கும்.
பிறந்தபோது என்ன கொண்டு வந்தாரோ அதை மட்டுமே தன்னுடன் கொண்டு செல்கிறார்.
அரசனுக்கு மட்டும் இந்த விதி என்று நினைக்காதீர்கள்.
'மக்களே! இது உங்களுக்கும் பொருந்தும். இதை அறிந்து நடந்து கொள்ளுங்கள்' என்று கூறிச் செல்கிறான்.
ஊர்வலம், பிணத்தை சுடுவதற்காக ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருக்கும் இடத்தை அடைந்தவுடன் உடலைச் சிதையில் வைத்துக் கொளுத்தி விடுகிறார்கள்.
'மக்களே! இது உங்களுக்கும் பொருந்தும். இதை அறிந்து நடந்து கொள்ளுங்கள்' என்று கூறிச் செல்கிறான்.
ஊர்வலம், பிணத்தை சுடுவதற்காக ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருக்கும் இடத்தை அடைந்தவுடன் உடலைச் சிதையில் வைத்துக் கொளுத்தி விடுகிறார்கள்.
அரசன் இறந்தால் அதற்காக எவரும் வருந்துவதில்லை.
இறந்தவர் மீண்டும் வருவதில்லை என்பதை இங்கே நன்றாக அறிந்து வைத்துள்ளனர். இவ்வாறு அல் இத்ரீஸ் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
ஆக, இங்கே மறைந்துபட்ட ஒரு பண்டை மரபு இங்கே சுட்டப்படுகிறது.
இறந்தவர் மீண்டும் வருவதில்லை என்பதை இங்கே நன்றாக அறிந்து வைத்துள்ளனர். இவ்வாறு அல் இத்ரீஸ் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
ஆக, இங்கே மறைந்துபட்ட ஒரு பண்டை மரபு இங்கே சுட்டப்படுகிறது.
#பாண்பாட்டு - சங்க இலக்கிய புறப்பாடல்களில் #பண்பாட்டு என்ற ஒரு துறை வருகிறது.
இது போரில் இறந்தவர்களுக்கு #சாப்பண்ணை பாடிப் பாணர்கள், தங்கள் கடனைக் கழித்தலாகிய பொருளில் பாடும் வருகிறது.
#பாணர்கள் தம் பாடல்கள், மன்னனின், நிலையாமையைப் பேசுகின்றன.
இது போரில் இறந்தவர்களுக்கு #சாப்பண்ணை பாடிப் பாணர்கள், தங்கள் கடனைக் கழித்தலாகிய பொருளில் பாடும் வருகிறது.
#பாணர்கள் தம் பாடல்கள், மன்னனின், நிலையாமையைப் பேசுகின்றன.
அடைநெடுங் கல்வியாரின் புறப்பாடல், ஒரு பாணன் மற்றொரு பாணனுக்கு கூறுவது போல் அமைந்துள்ளது.
'பாண! நம் மன்னன் இறந்து பட்டான் நாம் மன்னனைப் பாடி நம் கடனை கழித்து வருவோம்! வா' என்று கூறுகிறான்.
'பாண! நம் மன்னன் இறந்து பட்டான் நாம் மன்னனைப் பாடி நம் கடனை கழித்து வருவோம்! வா' என்று கூறுகிறான்.
புறம் 311-ஆம் பாடலில் #ஔவையார்,
' மன்னன் நமக்கு ஊன் கொடுத்தான், உடை கொடுத்தான், இவனைப் உலகில் வேறு அரசன் உண்டா?' என்று வருந்திக் கூறுகிறார்.
' மன்னன் நமக்கு ஊன் கொடுத்தான், உடை கொடுத்தான், இவனைப் உலகில் வேறு அரசன் உண்டா?' என்று வருந்திக் கூறுகிறார்.
புறம் 286-ஆம் பாடலில்,'ஐயோ! மன்னன் உடலில் தூவெள்ளறுவைப் போர்ப்பித்திலதே!' என வருந்தி பாடப்பட்டிருக்கிறது.
மேலும், சில கையறுநிலைப் பாடல்கள் அரசனின் இறந்துபாட்டை உரைத்து தளர்தல் போல் அமைகின்றன.
மேலும், சில கையறுநிலைப் பாடல்கள் அரசனின் இறந்துபாட்டை உரைத்து தளர்தல் போல் அமைகின்றன.
ஆக, இப்புறப்பாடல்கள் பாணர்களால் சவஊர்வலத்தில் பாடப்படும் பாடல்களாக இருக்கலாம் என்பதை அல் இத்ரிசின் அறியலாம்.
தற்காலத்தும் தமிழகம் முழுதும் பிண ஊர்வலத்தில், புலையர்கள் துடிகொட்டிக் கொண்டு பாட்டுப்பாடிச் செல்வதைக் காணலாம்.
தற்காலத்தும் தமிழகம் முழுதும் பிண ஊர்வலத்தில், புலையர்கள் துடிகொட்டிக் கொண்டு பாட்டுப்பாடிச் செல்வதைக் காணலாம்.
• • •
Missing some Tweet in this thread? You can try to
force a refresh
