Thread by @anthropomonde

La mise en place d'une politique du silence des chiffres Covid au nom de la fatigue et de l'oubli pandémique au plus haut niveau institutionnel, renvoie un écho étrange aux observations ethnographiques effectués dans d'autres espaces post-catastrophiques.

https://twitter.com/anthropomonde/status/1629023807464677377

Je pense ici aux travaux mis en avant dans cet ouvrage collectif dirigé par Sandrine Revet et Julien Langumier :

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L'un des chapitres, rédigés par Laura Centemeri, montre par exemple la façon dont les mouvements de résistance locaux à la publicisation d'une catastrophe d'intoxication à la dioxine qui a lieu à Seveso ds les années 70, non loin de Milan, prennent ajd la forme du silence.

Face à la priorité du "retour à la normale", la catastrophe devient ainsi une "mémoire discrète", qui trouve sa traduction dans un certain nombre de pratiques d'évitement, à rebours des tentatives de la part d'activistes environnementalistes d'en faire un pb de santé publique

Les désordres et les conflits qui ont lieu durant l'immédiat de l'après-catastrophe sont relegués dans l'ordre des souvenirs individuels et rarement évoqués en public, p-ê au nom de la cohésion sociale et de la nécessité de ne pas réouvrir "de vieilles blessures".

Les auteurs.rices de l'ouvrage collectif notent bien, dans une forme d'opposition "top-down", les formes localisées que peuvent prendre les effets catastrophiques, à rebours des préconisations de la "culture du risque" et des dispositifs d'action sur les catastrophes

Maintenant, cela pose aussi la question des formes de politisation qui, précisément, visent à créer une forme de discrétion de la mémoire et de l'action pandémique, à l'échelle globale, ce au nom de la "résilience" : loin du "local", on a affR à une politique "experte" provirale.

L'une des questions qui est posée au mouvement de l'autodéfense sanitaire, c'est l'ancrage dans le quotidien et dans les formes localisées du social, de pratiques de détournement en vue de barrer les routes virales ; la qualité de l'air est de ce pt de vue un bon objet.

Mais il me paraît important de prendre acte des échecs de certaines politiques activistes de publicisation des causes, loin d'une téléologie militante, nécessaire mais un peu simpliste de type "seule la lutte paie", afin de comprendre ce que ces échecs nous disent du politique.

L'un dans l'autre, l'un des apports le plus précieux de ce type d'ouvrage, c'est aussi toute l'importance d'une connaissance directe et interpersonnelle des protagonistes des catastrophes, afin de passer outre les premières méfiances et discours anti-mémoriels. Il faut entrer...

... dans l'épaisseur du social pour mieux situer et comprendre la prévalence de telle ou telle type de pratique. Et p-ê aussi pour mieux légitimer ses propres positions et "ancrer", comme on dit, ses préoccupations.

(l'idée ici bien sûr n'est pas de désespérer le Billancourt de #AutodéfenseSanitaire ; comme le concluent les auteurs.rices de l'ouvrage, l'enjeu de la définition de la catastrophe, dans ses effets, sa durée, etc... est entre nos mains, au sens où c'est un enjeu politique).